餘一日過薛立齋先生，見先生蓬頭執卷，繹尋思，恍然如經生下帷之狀。先生以餘至，乃入戶理衣冠。餘締觀几案中，皆殘編斷簡，皮殼脫落，及取一卷閱之，其點竄註釋，較之經生下帷者倍之矣。餘曰∶先生苦心哉！先生曰∶醫之道不明，世之患夭扎者，將何所控訴爲也？而嬰兒爲甚，夫嬰兒不能言也。傳曰∶如保赤子，心誠求之。雖不中不遠矣。夫中其欲非難也，尤須心誠求之，而況於疾痛癢，變幻百出者邪！今之醫者，率執數方以求試，及其不效，則曰命也。夫按方以求病，非因病以處方，此與刻舟、膠柱者何異焉？顧卒委之命，悲夫！先生又曰∶真精合而人生焉。是人之一身固五行之軀殼也，五行之中，土能生物，是人之身亦借脾土以生，茲蓋主本之論雲。今嬰兒雖未能言，然聲音之所悲號，形氣之所宣揚，意欲之所指向，機未嘗不可見也。虛之、實之、扶之、抑之，古人之成法俱在，或晦而難辨，或雜而不分，宜乎學醫者之望洋矣。餘曰∶願先生纂而約之，餘將刻以傳焉。先生唯唯。餘又曰∶頻年以來，倭夷弗靖，丘墟村落之民，耕織之所根據者，十亡二三也。先生幸用心校之，倘是書的然可傳，則今日之所生全者，即不必皆俊秀，固亦云漢之遺黎，桑榆之耕織也。先生有餘仁矣。書成於丙辰年正月。餘不佞，爲之識其篇端。立齋先生名己，官太醫院院使，蓋三吳世家雲。
嘉靖丙辰歲春正月吉日
賜進士第中憲大夫知蘇州府事前工科給事中閩林懋舉書