（《素問·四時刺逆從論》附∶疝氣說）厥陰有餘病陰痹，（厥陰者風木之氣也，風木有餘則邪並於肝，肝經之脈結於諸陰之分，故病爲陰痹。痹義如前。）不足病生熱痹，（厥陰之氣不足，則陽邪勝之，故病生熱痹。）滑則病狐疝風，（滑爲陽邪有餘，而病風者，熱則生風也。疝者前陰少腹之病，男女五臟皆有之。狐之晝伏夜出，陰獸也，疝在厥陰，其出入上下不常，與狐相類，故曰狐疝風。此非外入之風，乃以肝邪爲言也。下准此。）澀則病少腹積氣。（澀爲氣虛，爲血滯，故邪氣留止而病爲積聚。）少陰有餘病皮痹隱軫，（少陰者君火之氣也，火盛則克金，皮者肺之合，故爲皮痹。隱軫，即癮疹也。）不足病肺痹，（火不足則金無所畏，燥邪獨勝，故病爲肺痹。）滑則病肺風疝，（滑實則君火爲邪，故乘於肺，病在氣也。）澀則病積溲血。（澀爲心血不足，故經滯而爲積聚，血亂而爲溲血也。）太陰有餘病肉痹寒中，（太陰者溼土之氣也，溼邪有餘，故爲肉痹。寒溼在脾，故爲寒中。）不足病脾痹，（土弱則脾氣不行也。）滑則病脾風疝，（太陰脈滑，則土邪有餘。脾風疝者，即腫重墜之屬，病在溼也。）澀則病積、心腹時滿。（脾脈入腹，上注心中，澀因脾弱，故病脾積及心腹時滿。）陽明有餘病脈痹、身時熱，（陽明者燥金之氣也，其合大腸與胃，燥氣有餘，則血脈虛而陰水弱，故病脈痹及身爲時熱。）不足病心痹，（燥氣不足則火勝爲邪，故病爲心痹。）滑則病心風疝，（滑則燥熱生風，熱則主於心也，故爲心風疝。）澀則病積、時善驚。（澀則胃虛而滯，故病積。胃虛者風木乘之，故善驚。）太陽有餘病骨痹身重，（太陽者寒水之氣也，其合腎，其主骨，故太陽寒邪有餘者，主爲骨痹、爲身重。）不足病腎痹，（不足則腎氣弱，故病爲腎痹。）滑則病腎風疝，（太陽滑實者風寒挾邪，故病腎風疝。）澀則病積、善時巔疾。（太陽之脈交巔上，絡腎屬膀胱，故其脈澀氣滯，當爲腎積及頂巔之病。）少陽有餘病筋痹脅滿，（少陽者相火之氣也，其合肝膽，其主筋，其脈行於脅肋，故少陽之邪有餘者，當病筋痹脅滿。）不足病肝痹，（少陽不足則肝臟氣虛，故病爲肝痹。）滑則病肝風疝，（滑實則風熱合邪而爲肝風疝，病在筋也。）澀則病積、時筋急目痛。（澀以血滯，故病肝積。肝主筋，開竅於目，故爲筋急目痛。愚按∶本經諸篇所言疝證不一，有云狐疝，以其出入不常也。有疝者，以其頑腫不仁也。有衝疝者，以其自少腹上衝心而痛也。有厥疝者，以積氣在腹中而氣逆爲疝也。有瘕者，以少腹冤熱而痛出白，一名曰蠱也。有六經風疝者，如本篇之所云也。有小腸疝者，如《邪氣臟腑病形篇》曰小腸病者，小腹痛，腰脊控睾而痛，時窘之後者，亦疝之屬也。是皆諸疝之義。按《骨空論》曰∶任脈爲病，男子內結七疝，女子帶下瘕聚。蓋任脈者，起於中極之下，以上毛際，循腹裏，上關元，總諸陰之會，故諸疝之在小腹者，無不由任脈爲之原，而諸經爲之派耳。雲七疝者，乃總諸疝爲言，如本篇所言者六也，《邪氣臟腑病形篇》所言者一也，蓋以諸經之疝所屬有七，故云七疝。若狐衝厥之類，亦不過爲七疝之別名耳。後世如巢氏所敘七疝，則曰厥、、寒、氣、盤、、野狼。至張子和非之曰∶此俗工所立謬名也。蓋環陰器上抵小腹者，乃屬足厥陰肝經之部分，是受疝之處也。又曰∶凡疝者，非肝木受邪，則肝木自甚，皆屬肝經。於是亦立七疝之名，曰寒、水、筋、血、氣、狐、，治多用下。繼自丹溪以來，皆宗其說。然以愚觀之，亦未爲得。夫前陰小腹之間，乃足三陰陽明任衝督脈之所聚，豈得獨以厥陰經爲言？但如本篇六疝皆兼風言者，本非外入之風，蓋風屬肝，肝主筋，故凡病各經之疝者，謂其病多在筋而皆挾肝邪則可；若謂必在厥陰，則不可也。後世議論徒多，又安能出《內經》之圍範哉？學人當以經旨爲正。至於治之之法，大都此證寒則多痛，熱則多縱，溼則多腫墜，虛者亦然，若重在血分者不移，在氣分者多動。分察六者於諸經，各因其多少虛實而兼治之，自無不效也。又諸疝詳義，具會通類疾病二十六。）