（素問五臟別論）黃帝問曰∶餘聞方士，或以腦髓爲髒，或以腸胃爲髒，或以爲腑，敢謂更相反，皆自謂是，不知其道，願聞其說。（方士，謂明悟方術之士。臟腑之稱，異同不一，故欲辨正之也。即在本經亦有之矣，如靈蘭祕典論曰∶願聞十二髒之相使。六節藏象論曰∶凡十一髒取決於膽也。是亦此類。）岐伯對曰∶腦髓骨脈膽女子胞，此六者地氣之所生也，皆藏於陰而象於地，故藏而不瀉，名曰奇恆之府。（凡此六者，原非六腑之數，以其藏蓄陰精，故曰地氣所生，皆稱爲腑。然膽居六腑之一，獨其藏而不瀉，與他腑之傳化者爲異。女子之胞，子宮是也，亦以出納精氣而成胎孕者爲奇。故此六者，均稱爲奇恆之府。奇，異也。恆，常也。胞音包。）夫胃大腸小腸三焦膀胱，此五者天氣之所生也，其氣象天，故瀉而不藏，此受五臟濁氣，名曰傳化之府，此不能久留輸瀉者也。（凡此五者，是名六腑，膽稱奇恆，則此惟五矣。若此五腑，包藏諸物而屬陽，故曰天氣所生；傳化濁氣而不留，故曰瀉而不藏；因其轉輸運動，故曰象天之氣。）魄門亦爲五臟使，水谷不得久藏。（魄門，肛門也。大腸與肺爲表裏，肺藏魄而主氣，肛門失守則氣陷而神去，故曰魄門。不獨是也，雖諸腑糟粕固由其瀉，而髒氣升降亦賴以調，故亦爲五臟使。）所謂五臟者，藏精氣而不瀉也，故滿而不能實。六腑者，傳化物而不藏，故實而不能滿也。（五臟主藏精氣，六腑主傳化物。精氣質清，藏而不瀉，故但有充滿而無所積實；水谷質濁，傳化不藏，故雖有積實而不能充滿。）所以然者，水谷入口，則胃實而腸虛；（食未下也。）食下，則腸實而胃虛。（水谷下也。）故曰實而不滿，滿而不實也。