天氣通於肺，地氣通於嗌，風氣通於肝，雷氣通於心，谷氣通於脾，雨氣通於腎。六經爲川，腸胃爲海，九竅爲水注之氣。（見陰陽類四。）肝心脾肺腎五臟皆爲陰，膽胃大腸小腸膀胱三焦六腑皆爲陽。故背爲陽，陽中之陽，心也；背爲陽，陽中之陰，肺也；腹爲陰，陰中之陰，腎也；腹爲陰，陰中之陽，肝也；腹爲陰，陰中之至陰，脾也。（陰陽五。）陰者主髒，陽者主腑；陽受氣於四末，陰受氣於五臟。（針刺二十八。）陰脈榮其髒，陽脈榮其腑。其流溢之氣，內溉臟腑，外濡腠理。（經絡二十八。）陽中之少陰，肺也。陽中之太陽，心也。陰中之少陽，肝也。陰中之至陰，脾也。陰中之太陰，腎也。（經絡十五。）肝主春，足厥陰少陽主治，其日甲乙，肝苦急，急食甘以緩之。心主夏，手少陰太陽主治，其日丙丁，心苦緩，急食酸以收之。脾主長夏，足太陰陽明主治，其日戊己，脾苦溼，急食苦以燥之。肺主秋，手太陰陽明主治，其日庚辛，肺苦氣上逆，急食苦以泄之。腎主冬，足少陰太陽主治，其日壬癸，腎苦燥，急食辛以潤之，開腠理，致津液，通氣也。肝欲散，急食辛以散之。心欲軟，急食鹹以軟之。脾欲緩，急食甘以緩之。肺欲收，急食酸以收之。腎欲堅，急食苦以堅之。（疾病二十四。）肝爲牡髒，其色青，其時春，其音角，其味酸，其日甲乙。心爲牡髒，其色赤，其時夏，其日丙丁，其音徵，其味苦。脾爲牝髒，其色黃，其時長夏，其日戊己，其音宮，其味甘。肺爲牝髒，其色白，其音商，其時秋，其日庚辛，其味辛。腎爲牝髒，其色黑，其時冬，其日壬癸，其音羽，其味鹹。是爲五變。（針刺十七。）春脈者肝也。夏脈者心也。秋脈者肺也。冬脈者腎也。脾脈者土也，孤髒以灌四傍者也。（脈色類十。）九野爲九藏，故形藏四，神藏五，合爲九藏以應之也。（運氣一。脈色五。）五臟者，所以藏精神魂魄者也。六腑者，所以受水谷而行化物者也。（經絡十二。）五臟六腑，心爲之主，耳爲之聽，目爲之候，肺爲之相，肝爲之將，脾爲之衛，腎爲之主外。故五臟六腑之津液，盡上滲於目，心悲氣並則心繫急，心繫急則肺舉，肺舉則液上溢。（疾病類五十八。）五臟六腑，肺爲之蓋，心爲之主，缺盆爲之道。肝者主爲將，脾者主爲衛，腎者主爲外。六腑者，胃爲之海。（藏象二十九。）肝生於左、肺藏於右，心部於表，腎治於裏，脾爲之使，胃爲之市，膈肓之上，中有父母，七節之旁，中有小心，從之有福，逆之有咎。（針刺六十四。）肺主身之皮毛，心主身之血脈，肝主身之筋膜，脾主身之肌肉，腎主身之骨髓。（疾病七十一。）心藏神，肺藏氣，肝藏血，脾藏肉，腎藏志，而成此形。志意通，內連骨髓，而成身形五臟。（疾病十八。《本神篇》曰∶脾藏營，心藏脈，腎藏精。詳藏象十。）心爲噫，肺爲咳，肝爲語，脾爲吞，腎爲欠爲嚏，胃爲氣逆爲噦爲恐，大腸小腸爲泄，下焦溢爲水，膀胱不利爲癃，不約爲遺溺。膽爲怒，是爲五病。精氣並於心則喜，並於肺則悲，並於肝則憂，並於脾則畏，並於腎則恐，是謂五並。心惡熱，肺惡寒，肝惡風，脾惡溼，腎惡燥，是謂五惡。心爲汗，肺爲涕，肝爲淚，脾爲涎，腎爲唾，是謂五液。心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，腎藏志，（《九針論》曰∶腎藏精志也。）是謂五臟所藏。心主脈，肺主皮，肝主筋，脾主肉，腎主骨，是謂五主。（疾病二十五。）人有五臟，化五氣，以生喜怒悲憂恐，（陰陽一。）青爲肝，赤爲心，白爲肺，黃爲脾，黑爲腎。肝合筋，心合脈，肺合皮，脾合肉，腎合骨。（脈色三十二。）肝色青，心色赤，肺色白，脾色黃，腎色黑。（疾病類二十四。）心者，五臟之專精也，目者其竅也。（疾病八十。）重陽之人，高高，言語善疾，舉足善高，心肺之藏氣有餘，陽氣滑盛而揚，故神動而氣先行。多陽者多喜，多陰者多怒。（針刺二十二。）五臟之應天者肺，肺者五臟六腑之蓋也，皮者肺之合也。人之所以應土者肉也。人之所以生成者血脈也。（針刺二。）肺者髒之長也，爲心之蓋也。（疾病七十一。）肺者髒之蓋也，（疾病八十二。）肺者氣之本。（藏象二。）肝者中之將也，取決於膽，咽爲之使。（疾病六十一。）人臥血歸於肝，肝受血而能視，足受血而能步，掌受血而能握，指受血而能攝。（經絡二十一。）脾與胃以膜相連耳，而能爲之行其津液何也？（疾病十三。）脾主爲胃行其津液者也。（疾病三十四。）五臟者皆稟氣於胃，胃者五臟之本也，髒氣者，不能自致於手太陰，必因於胃氣，乃至於手太陰也。（脈色二十七。）人受氣於谷，谷入於胃，以傳於肺，五臟六腑，皆以受氣，其清者爲營，濁者爲衛，營在脈中，衛在脈外。（經絡二十三。）胃爲五臟六腑之海，其清氣上注於肺，肺氣從太陰而行之，其行也以息往來。氣之離髒也，卒然如弓弩之發，如水之下岸。（經絡十三。）谷始入於胃，其精微者，先出於胃，之兩焦以溉五臟，別出兩行營衛之道。其大氣之摶而不行者，積於胸中，命曰氣海，出於肺，循喉咽，故呼則出，吸則入。天地之精氣，其大數常出三入一，故谷不入，半日則氣衰，一日則氣少矣。（氣味二。）平人之常，氣稟於胃，胃者平人之常氣也，人無胃氣，曰逆，逆者死。（脈色十一。）脈無胃氣亦死。脈弱以滑，是有胃氣。（脈色十二。）腎者至陰也。肺者太陰也。腎者胃之關也，關門不利，故聚水而從其類也。腎者牝髒也，地氣上者，屬於腎而生水液也，故曰至陰。（針刺三十八。）腎者主水，受五臟六腑之精而藏之。（藏象十三。）腎者水髒，主津液，主臥與喘也。（疾病八十二。）膀胱之胞薄以懦，得酸則縮。（氣味三。）人始生，先成精，精成而腦髓生。（經絡一。）脈反四時及不間髒，曰病難已。（脈色十二。）神∶陰陽不測謂之神，神用無方謂之聖。（運氣三。）天地之動靜，神明爲之紀。（運氣四十。）玄生神，神在天爲風。（運氣三。藏象六同。）天地之動靜，神明爲之綱紀。（陰陽四。）陰陽者，神明之腑也。（陰陽一。運氣三。）天地之大紀，人神之通應也。（運氣二十四。）根於中者，命曰神機，神去則機息；根於外者，命曰氣立，氣止則化絕。（運氣十五。）出入廢則神機化滅。（運氣九。）神轉不回，回則不轉，乃失其機。（脈色十。論治十四。）出入有行，以轉神明。（脈色八。）昔在黃帝，生而神靈。故能形與神俱。不知持漏，不時御神。（俱攝生一。）四氣調神。（攝生四。）故聖人傳精神，服天氣而通神明。起居如驚。神氣乃浮，陽氣者，精則養神，柔則養筋。陰平陽祕，精神乃治。味過於辛，筋脈沮弛，精神乃央。（俱疾病五。）陰氣者，靜則神藏，躁則消亡。（疾病六十七。）心藏神。（疾病二十五。）心者君主之官，神明出焉。（藏象一。運氣四十三。）心者，生之本，神之變也。（藏象二。）心者，五臟六腑之大主也，精神之所舍也，心傷則神去，神去則死矣。（針刺二十三。）心藏脈，脈舍神。（藏象十。）積神於心，以知往今。（脈色三十二。）血者神氣也。（經絡二十三。）水之精爲志，火之精爲神。（疾病八十。）兩神相搏，合而成形。（藏象二十五。）血脈和則精神乃居，故神者水谷之精氣也。（藏象二十七。）人之血氣精神者，所以奉生而周於性命者也。志意者，所以御精神。志意和則精神專直。五臟者，所以藏精神血氣魂魄者也。（俱藏象二十八。）神藏五，形藏四，合爲九藏。（脈色五。運氣一。）腑精神明，留於四藏。（藏象十二。）五味入口，藏於腸胃，味有所藏，以養五氣，氣和而生，津液相成，神乃自生。（氣味一。）所言節者，神氣之所遊行出入也。（經絡十四。）重陽之人，其神易動。（針刺二十二。）精神內守，病安從來？（攝生二。）呼吸精氣，獨立守神。去世離俗，積精全神。（俱攝生三。）凡刺之法，必先本於神，血脈營氣精神，此五臟之所藏也。兩精相搏謂之神，隨神往來謂之魂。怵惕思慮則傷神，神傷則恐懼流淫而不止。喜樂者，神憚散而不藏。恐懼者，神蕩憚而不收。（俱藏象九。）上古使僦貸季，理色脈而通神明。（論治十七。）按其脈，知其病，命曰神。知一則爲工，知二則爲神，知三則神且明矣。（俱脈色十七。）神在秋毫，屬意病者。神屬勿去，知病存亡。神無營於衆物。必正其神。（俱針刺七。）一曰治神。道無鬼神，獨來獨往。（俱針刺九。）拘於鬼神者，不可與言至德。（藏象十一。）粗守形，上守神，神乎神，客在門。神者正氣也。（針刺一。）善言化言變者，通神明之理。（運氣十二。）故養神者，必知形之肥瘦，營衛血氣之盛衰。血氣者，人之神，不可不謹養。神乎神，耳不聞，目明心開而志先，慧然獨悟，口弗能言，俱視獨見，適若昏，昭然獨明，若風吹雲，故曰神。（俱針刺十三。）莫知其形，若神彷彿。用針之要，無忘其神。（俱針刺十。）推闔其門，令神氣存。（針刺十四。）方成弗約，則神與弗俱。（針刺二十九。）醫不能嚴，不能動神。（論治十八。）所以不十全者，精神不專。（論治十九。）必一其神，令志在針。以移其神，氣至乃休。（俱針刺六十二。）合形與氣，使神內藏。（針刺五十六。）瀉虛補實，神去其室。補虛瀉實，神歸其室。（疾病五十六。）神變而止。（針刺十九。）刺法有全神養真之旨。道貴常存，補神固根，精氣不散，神守不分。人虛即神遊失守位，使鬼神外幹。人神不守，非達至真。至真之要，在乎天玄，神守天息，復入本元，命曰歸宗。（俱運氣四十三。）失神者死，得神者生。何者爲神？曰∶血氣已和，營衛已通，五臟已成，神氣舍心，魂魄畢具，乃成爲人。百歲，五臟皆虛，神氣皆去，形骸獨居而終矣。（俱藏象十四。）逆從到行，標本不得，亡神失國。得神者昌，失神者亡。（俱論治十七。）五神失守，邪鬼幹人。得神者昌，失神者亡。（運氣四十四。）故貴脫勢，雖不中邪，精神內傷，身必敗亡。（論治十八。）衣被不斂，言語善惡，不避親疏者，此神明之亂也。（疾病九十一。）神有餘則笑不休，神不足則悲。（疾病十八。）形弊血盡而功不立者，神不使也。（論治十五。）