（靈樞邪氣臟腑病形篇）黃帝問於岐伯曰∶首面與身形也，屬骨連筋、同血合於氣耳。天寒則裂地凌冰，其卒寒或手足懈惰，然而其面不衣何也？（人之頭面身形，本同一氣，至於猝暴嚴寒，則地裂水冰，肢體爲之凜慄，而面獨不懼，故以爲問。）岐伯答曰∶十二經脈，三百六十五絡，其血氣皆上於面而走空竅，（頭面爲人之首，凡周身陰陽經絡無所不聚，故其血氣皆上行於面而走諸竅。空，孔同。）其精陽氣上走於目而爲睛，（精陽氣者，陽氣之精華也，故曰五臟六腑之精氣，皆上注於目而爲之精。）其彆氣走於耳而爲聽，（彆氣者，旁行之氣也。氣自兩側上行於耳，氣達則竅聰，所以能聽。）其宗氣上出於鼻而爲臭，（宗氣，大氣也。宗氣積於胸中，上通於鼻而行呼吸，所以能臭。）其濁氣出於胃，走脣舌而爲味。（濁氣，谷氣也。谷入於胃，氣達於脣舌，所以知味。）其氣之津液，皆上燻於面，（凡諸氣之津液，皆上燻於面。如脈度篇曰∶五臟常內閱於上七竅也，故肺氣通於鼻，心氣通於舌，肝氣通於目，脾氣通於口，腎氣通於耳。此五臟之氣皆上通乎七竅，不獨諸陽經絡乃得上頭也。）而皮又濃，其肉堅，故天氣甚寒，不能勝之也。（一身血氣既皆聚於頭面，故其皮濃肉堅異於他處，而寒氣不能勝之也。愚按∶本篇所言首面耐寒之義，原無陰陽之分。考之四十七難曰∶人面獨耐寒者何也？然。人頭者，諸陽之會也。諸陰脈皆至頸胸中而還，獨諸陽脈皆上至頭耳，故令面耐寒也。此說殊有不然。夫頭爲諸陽之會則是，曰陰不上頭則非。蓋陰陽升降之道，亦焉有地不交天藏不上頭之理？即如本篇有曰∶諸陽之會，皆在於面。蓋言面爲陽聚之處，而非曰無陰也。義見疾病類三。又如陰陽別論曰∶三陽在頭，三陰在手。蓋一言陽明主表，指人迎也；一言太陰主裏，指脈口也。亦非雲陰不上頭也。又如本輸篇所列頸項諸經行次，止言六陽而不言陰者，蓋單言諸陽之次序，如傷寒止言足經而手在其中之意，亦非無陰之謂也。難經之意，本據此數者，而實未究其詳。觀太陰陽明論曰∶陰氣從足上行至頭，而下行循臂至指端；陽氣從手上行至頭，而下行至足。及本篇所謂十二經脈，三百六十五絡，其血氣皆上於面而走空竅，豈陰經獨不上頭耶？第近代所傳經穴諸圖，亦但云陽穴上頭，而陰穴止於胸腋者，蓋陽穴之見於肌表者若此，而陰脈之內行者不能悉也。矧陰陽表裏，俱有所會，故但取陽穴則可爲陰經之帥，而陰亦在其中矣。及詳考經脈等論，則手足六陰無不上頭者，今列諸脈於下，以便明者考校。手少陰上挾咽，走喉嚨，系舌本，出於面，系目系，合目內。手厥陰循喉嚨，出耳後，合少陽完骨之下。手足少陰太陰皆會於耳中，上絡左角。手太陰循喉嚨。足少陰循喉嚨，系舌本，其筋上至項，結於枕骨，與足太陽之筋合。足太陰合於陽明上行結於咽，連舌本；支者結舌本，貫舌中，散舌下。足厥陰循喉嚨之後，上入頏顙，絡於舌本，連目系，上出額，與督脈會於巔；其支者從目系，下頰裏，環脣內。）