（靈樞背輸篇素問血氣形志篇）黃帝問於岐伯曰∶願聞五臟之，出於背者。（靈樞背輸篇全。五臟居於腹中，其脈氣俱出於背之足太陽經，是爲五臟之。故唐太宗讀明堂鍼灸書雲∶人五臟之系，鹹附於背。詔自今毋得笞囚背，蓋恐傷其髒氣，則傷其命也。太宗之仁恩被天下，於此可想見矣。其有故笞人背以害人者，嗚呼！又何心哉？音恕，本經、輸、俞，三字俱通用。）岐伯曰∶背中大在杼骨之端，（大，大杼穴也，在項後第一椎兩旁，故云杼骨之端。）肺在三焦之間，心在五焦之間，膈在七焦之間，肝在九焦之間，脾在十一焦之間，腎在十四焦之間，皆挾脊相去三寸所。（焦即椎之義，指脊骨之節間也，古謂之焦，亦謂之，後世作椎。此自大至腎左右各相去脊中一寸五分，故云挾脊相去三寸所也。愚按∶諸焦字義，非專指骨節爲言，蓋謂髒氣自節間而出，以行於肉理脈絡之分，凡自上至下皆可言焦。所以三焦之義，本以上中下通體爲言，固可因此而知彼也。）則欲得而驗之，按其處，應在中而痛解，乃其也。（此所以驗取穴之法也。但按其穴之處，必痛而且解，即其所也。解，軟解散之謂。解音械。）灸之則可，刺之則不可。氣盛則瀉之，虛則補之。以火補者，毋吹其火，須自滅也。以火瀉者，疾吹其火，傳其艾，須其火滅也。（此言五臟之，但可灸而不可刺也。不惟針有補瀉，而灸亦有補瀉。凡欲以火補者，勿吹其火致令疾速，必待其從容自滅可也。凡欲以火瀉者，必疾吹其火，欲其迅速，即傳易其艾，須其火之速滅可也。此用火補瀉之法。）欲知背俞，先度其兩乳間，中折之，更以他草度去半已，即以兩隅相拄也，乃舉以度其背，令其一隅居上，齊脊大椎，兩隅在下，當其下隅者，肺之俞也。（素問血氣形志篇。此亦取五臟之俞而量之有法也。背俞，即五臟之俞，以其在足太陽經而出於背，故總稱爲背俞。其度量之法，先以草橫量兩乳之間，中半折折之，又另以一草比前草而去其半，取齊中折之數，乃豎立長草，橫置短草於下，兩頭相拄，象△三隅，乃舉此草以量其背，令一隅居上，齊脊中之大椎，其在下兩隅當三椎之間，即肺俞穴也。度音鐸。拄音主。令，平聲。）復下一度，心之俞也。（復下一度，謂以上隅齊三椎，即肺俞之中央，其下兩隅，即五椎之間，心之俞也。度，如字，下同。）復下一度，左角肝之俞也，右角脾之俞也。復下一度，腎之俞也。是謂五臟之俞，灸刺之度也。（復下一度，皆如前法，遞相降也。按∶肝俞脾俞腎俞，以此法折量、乃與前背篇及甲乙經、銅人等書皆不相合，其中未必無誤，或古時亦有此別一家法也。仍當以前背篇及甲乙等書者爲是。）