（《靈樞·行鍼篇》全）黃帝問於岐伯曰∶餘聞九針於夫子，而行之於百姓，百姓之血氣各不同形，或神動而氣先針行，或氣與針相逢，或針已出氣獨行，或數刺乃知，或髮針而氣逆，或數刺病益劇，凡此六者，各不同形，願聞其方。（言受針之人，有此六者之異。）岐伯曰∶重陽之人，其神易動，其氣易往也。黃帝曰∶何謂重陽之人？岐伯曰∶重陽之人，高高，言語善疾，舉足善高，心肺之髒氣有餘，陽氣滑盛而揚，故神動而氣先行。（重陽之人，陽勝者也。，明盛貌。高高，不屈之謂。心肺爲二陽之髒，陽氣滑盛而揚，故神易於動，氣先針而行也。，郝、枵二音，又呼木切。）黃帝曰∶重陽之人而神不先行者何也？岐伯曰∶此人頗有陰者也。黃帝曰∶何以知其頗有陰也？岐伯曰∶多陽者多喜，多陰者多怒，數怒者易解，故曰頗有陰，其陰陽之離合難，故其神不能先行也。（光明爽朗，陽之德也。沉滯抑鬱，陰之性也。故多陽則多喜，多陰則多怒。然數怒者，頗有陰也。易解者，本乎陽也。陽中有陰，未免陽爲陰累，故其離合難而神不能先行也。）黃帝曰∶其氣與針相逢奈何？岐伯曰∶陰陽和調而血氣淖澤滑利，故針入而氣出，疾而相逢也。（相逢者，針入氣即至，言其應之速也。淖，乃到切。）黃帝曰∶針已出而氣獨行者，何氣使然？岐伯曰∶其陰氣多而陽氣少，陰氣沉而陽氣浮者內藏，故針已出，氣乃隨其後，故獨行也。（陰性遲緩，其氣內藏，故陰多於陽者，其針已出，氣乃隨後而獨行也。）黃帝曰∶數刺乃知，何氣使然？岐伯曰∶此人之多陰而少陽，其氣沉而氣往難，故數刺乃知也。（此亦陰滯，故氣往爲難。往，至也。較之上節，則此爲更甚耳。）黃帝曰∶針入而氣逆者，何氣使然？岐伯曰∶其氣逆與其數刺病益甚者，非陰陽之氣浮沉之勢也，此皆粗之所敗，工之所失，其形氣無過焉。（逆從弗失，何至氣逆？補瀉得宜，何以病益甚？凡若此者，乃醫之所敗所失，非陰陽表裏形氣之過也。）