（《素問·至真要大論》）帝曰∶願聞陰陽之三也何謂？（厥陰少陰太陰，三陰也。少陽陽明太陽，三陽也。）岐伯曰∶氣有多少異用也。（易曰一陰一陽之謂道，而此曰三者，以陰陽之氣各有盛衰，盛者氣多，衰者氣少。《天元紀大論》曰∶陰陽之氣各有多少，故曰三陰三陽也。按陰陽類論以厥陰爲一陰，少陰爲二陰，太陰爲三陰，少陽爲一陽，陽明爲二陽，太陽爲三陽，數各不同，故氣亦有異。）帝曰∶陽明何謂也？岐伯曰∶兩陽合明也。（兩陽合明，陽之盛也。《陰陽系日月篇》曰∶辰者三月，主左足之陽明∶巳者四月，主右足之陽明，此兩陽合於前，故曰陽明。丙主左手之陽明，丁主右手之陽明，此兩火併合，故曰陽明。）帝曰∶厥陰何也？岐伯曰∶兩陰交盡也。（厥，盡也。兩陰交盡，陰之極也。《陰陽系日月篇》曰∶戌者九月，主右足之厥陰；亥者十月，主左足之厥陰。此兩陰交盡，故曰厥陰。詳經絡類三十四。）帝曰∶幽明何如？岐伯曰∶兩陰交盡故曰幽，兩陽合明故曰明，幽明之配，寒暑之異也。（幽明者，陰陽盛極之象也。故《陰陽系日月篇》以辰巳爲陽明，戌亥爲厥陰。夫辰巳之氣暑，戌亥之氣寒。如夜寒晝熱，冬寒夏熱，西北寒、東南熱，無非辰巳戌亥之氣，故幽明之配，爲寒暑之異。）帝曰∶分至何如？岐伯曰∶氣至之謂至，氣分之謂分，至則氣同，分則氣異，所謂天地之正紀也。（分言春秋二分，至言冬夏二至。冬夏言至者，陰陽之至極也。如司天主夏至，在泉主冬至，此六氣之至也。夏至熱極涼生，而夜短晝長之極，冬至寒極溫生，而晝短夜長之極，此陰陽盈縮之至也。春秋言分者，陰陽之中分也。初氣居春分之前，二氣居春分之後，四氣居秋分之前，五氣居秋分之後，此間氣之分也。春分前寒而後熱，前則晝短夜長，後則夜短晝長；秋分前熱而後寒，前則夜短晝長，後則晝短夜長，此寒熱晝夜之分也。至則純陰純陽，故曰氣同。分則前後更易，故曰氣異。此天地歲氣之正紀也。）