（《靈樞·本輸篇》）肺合大腸，大腸者，傳道之府。（此言臟腑各有所合，是爲一表一里。肺與大腸爲表裏，故相合也。傳道之官義見前一。）心合小腸，小腸者，受盛之府。（心與小腸爲表裏，故相合也。受盛之義亦見前。）肝合膽，膽者，中精之府。（肝與膽爲表裏，故相合也。膽爲中正之官，藏清淨之液，故曰中精之府。蓋以他府所盛者皆濁，而此獨清也。）脾合胃，胃者，五穀之府。（脾與胃爲表裏，而胃司受納，故爲五穀之府。）腎合膀胱，膀胱者，津液之府也。（腎與膀胱爲表裏，而津液藏焉，故爲津液之府。）少陽屬腎，腎上連肺，故將兩髒。（少陽，三焦也。三焦之正脈指天，散於胸中，而腎脈亦上連於肺；三焦之下屬於膀胱，而膀胱爲腎之合，故三焦亦屬乎腎也。然三焦爲中瀆之府，膀胱爲津液之府，腎以水髒而領水府，理之當然，故腎得兼將兩髒。將，領也。兩髒，腑亦可以言髒也。《本藏篇》曰∶腎合三焦膀胱。其義即此。）三焦者，中瀆之府也，水道出焉，屬膀胱，是孤之府也。是六腑之所與合者。（中瀆者，謂如川如瀆，源流皆出其中也。即水谷之入於口，出於便，自上而下，必歷三焦，故曰中瀆之府，水道出焉。膀胱受三焦之水，而當其疏泄之道，氣本相根據，體同一類，故三焦下出於委陽，並太陽之正入絡膀胱約下焦也。然於十二髒之中，惟三焦獨大，諸髒無與匹者，故名曰是孤之府也。三焦下義見經絡類十六。愚按∶本篇之表裏相配者，肺合大腸皆金也，心合小腸皆火也，肝合膽皆木也，脾合胃皆土也，腎合膀胱皆水也；惟三焦者，雖爲水瀆之府，而實總護諸陽，亦稱相火，是又水中之火府。故在本篇曰三焦屬膀胱，在《血氣形志篇》曰少陽與心主爲表裏。蓋其在下者爲陰，屬膀胱而合腎水；在上者爲陽，合包絡而通心火。此三焦之所以際上極下，象同六合，而無所不包也。觀本篇六腑之別，極爲明顯。以其皆有盛貯，因名爲府；而三焦者曰中瀆之府，是孤之府，分明確有一府。蓋即臟腑之外，軀體之內，包羅諸髒，一腔之大府也。故有中瀆是孤之名，而亦有大府之形。《難經》謂其有名無形，誠一失也。是蓋譬之探囊以計物，而忘其囊之爲物耳。遂致後世紛紛，無所憑據，有分爲前後三焦者，有言爲腎旁之脂者，即如東垣之明，亦以手三焦足三焦分而爲二。夫以一三焦，尚雲其無形，而諸論不一，又何三焦之多也？畫蛇添足，愈多愈失矣，後世之疑將焉釋哉？餘因着有《三焦包絡命門辨》，以求正於後之君子焉。詳見《附翼》第三卷。）