（素問四氣調神論，前篇四氣調神，言四時相承之病，此言當時之病。）逆春氣，則少陽不生，肝氣內變。（一歲之氣，春夏爲陽，秋冬爲陰；春夏主生長，秋冬主收藏。春令屬木，肝膽應之。藏氣法時論曰∶肝主春，足厥陰少陽主治。故逆春氣，則少陽之令不能生髮，肝氣被鬱，內變爲病。此不言膽而止言肝者，以髒氣爲主也。後彼此。）逆夏氣，則太陽不長，心氣內洞。（夏令屬火，心與小腸應之。藏氣法時論曰∶心主夏，手少陰太陽主治。故逆夏氣，則太陽之令不長，而心虛內洞，諸陽之病生矣。）逆秋氣，則太陰不收，肺氣焦滿。（秋令屬金，肺與大腸應之。藏氣法時論曰∶肺主秋，手太陰陽明主治。故逆秋氣，則太陰之令不收、而肺熱葉焦，爲脹滿也。）逆冬氣，則少陰不藏，腎氣獨沉。（冬令屬水，腎與膀胱應之。藏氣法時論曰∶腎主冬，足少陰太陽主治。故逆冬氣，則少陰之令不藏，而腎氣獨沉。藏者藏於中，沉者沉於下。腎氣不蓄藏，則注泄沉寒等病生矣。）夫四時陰陽者，萬物之根本也，生成之所由也。所以聖人春夏養陽，秋冬養陰，以從其根，（夫陰根於陽，陽根於陰，陰以陽生，陽以陰長。所以聖人春夏則養陽，以爲秋冬之地，秋冬則養陰，以爲春夏之地，皆所以從其根也。今人有春夏不能養陽者，每因風涼生冷，傷此陽氣，以致秋冬，多患瘧瀉，此陰勝之爲病也。有秋冬不能養陰者，每因縱慾過熱，傷此陰氣，以致春夏，多患火證，此陽勝之爲病也。善養生者，宜切佩之！）故與萬物沉浮於生長之門，逆其根則伐其本，壞其真矣。（能順陰陽之性，則能沉浮於生長之門矣。萬物有所生，而獨知守其根，百事有所出，而獨知守其門，則聖人之能事也。）故陰陽四時者，萬物之終始也，死生之本也，（陰陽之理，陽爲始，陰爲終。四時之序，春爲始，冬爲終。死生之道，分言之，則得其陽者生，得其陰者死；合言之，則陰陽和者生，陰陽離者死。故爲萬物之始終，死生之本也。逆之則災害生，從之則苛疾不起，是謂得道。（苛音呵，殘虐也。）道者，聖人行之，愚者佩之。（聖人與道無違，故能行之；愚者信道不篤，故但佩服而已。夫既佩之，已匪無悟，而尚稱爲愚；今有並陰陽不知而曰醫者，又何如其人哉？！老子曰∶上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道大笑之，不笑不足以爲道。正此謂也。）從陰陽則生，逆之則死，從之則治，逆之則亂。反順爲逆，是謂內格。（陰陽即道，道即陰陽，從道則生，何者不治？逆道則死，何者不亂？若反順爲逆，則陰陽內外，皆相格拒。內格者，逆天者也。世有逆天而能生者，吾未之見也。）