夫病患飲水多，必暴喘滿。凡食少飲多，水停心下，甚者則悸，微者短氣。脈雙弦者，寒也，皆大下後裏虛。脈偏弦者，飲也。
【按】此條微者短氣之下，古本有“脈雙弦者，寒也”等句，文義不屬，當另分爲一條在後。
【注】凡病患食少飲多，小便利者，爲消渴病；小便不利者，爲留飲病。留飲者，即今之停水飲病也。若水停水焦胸中，則壅肺氣不得降，故暴喘滿也，若水停中焦心下，甚者則凌心，故病悸動不安，微者則礙肺，故病呼吸短氣；若水停下焦少腹，則不輸膀胱，故必苦裏急也。仲景於此，但言上、中二焦，不及下焦者，非略之也，謂已詳於《傷寒論》中也。【集註】程林曰∶飲水多，則水氣停泛於胸膈，必暴喘滿也。凡人食少飲多，則胃土不能遊溢精氣，甚者必停於心下而爲悸。微者則阻於胸膈而爲短氣也。先渴後嘔，爲水停心下，此屬飲家，小半夏茯苓湯主之。【注】水停心下，中焦部也，中焦屬胃，故不止病悸、短氣，而亦病嘔也。病悸、短氣者，是水停胃外，從膈下而上幹於胸也。病嘔者，是水停胃內，從胃中而上越於口也。然必先渴飲水多而後作嘔者，方屬飲家嘔病也。主小半夏湯者，以止嘔也；加茯苓者，以飲水多而病嘔，故兼利水也。【集註】魏荔彤曰∶水停心下，阻隔正氣，不化生津液，上於胸咽故渴也；渴必飲水，水得水而愈恣其衝逆，所以先渴而後必嘔也。此屬飲家，當治其飲，不可以爲渴家治其渴也。治飲則用辛燥，治渴必用寒潤，大相徑庭，可不明其屬於何家，而妄治之乎？尤怡曰∶先渴後嘔者，本無嘔病，因渴飲水，水多不下而反上逆也，故曰∶此屬飲家。小半夏止嘔降逆，加茯苓去其停水。
半夏（一升）生薑（半斤）茯苓（三兩）上三味，以水七升，煮取一升五合，分溫再服。嘔家本渴，渴者爲欲解，今反不渴，心下有支飲故也，小半夏湯主之。【注】飲家渴者，是水停氣不化生津液而渴也；嘔家渴者，是嘔吐胃乾燥傷津液而渴也，故曰嘔家本應渴也。先嘔後渴者，當少少與飲之，以和胃生津，爲欲解也；若嘔吐後反不渴者，是必心下素有支飲故也。惟主小半夏湯止嘔，而不加茯苓者，以不渴並無新飲，且嘔後己傷津液，不可再行利水，重竭津液也。【集註】李曰∶此專以治嘔，言嘔家渴者，爲欲解，以胃氣復而津液生也。若心下素有支飲，則不燥自當不渴，泛溢而嘔也。半夏、生薑溫能和胃氣，辛能散逆氣，爲嘔家聖藥。
小半夏湯方
半夏（一升）生薑（半斤）上二味，以水七升，煮取一升半，分溫再服。【集解】沈明宗曰∶此支飲上溢而嘔之方也。凡作嘔必傷津液，應當作渴，故爲嘔家本渴，渴則病從嘔去，謂之慾解。若心下有支飲，停蓄胸膈致燥，故嘔而不渴，則當治飲，所以生薑散邪，半夏滌飲，嘔自止矣。卒嘔吐，心下痞，膈間有水，眩悸者，半夏加茯苓湯主之。【注】卒然嘔吐，雖然不渴而心下痞塞，是膈間有水凝結也。眩者，是水阻陽氣不升也；悸者，是水氣上幹於心也。即不渴無新飲，而平日飲盛可知，則不必顧及津液，亦必加茯苓以利水，斯結可開而阻可通也。【集註】趙良曰∶心下痞，膈間有水；眩悸者，陽氣必不宣散也。經雲∶以辛散之。半夏、生薑皆味辛，《本草》半夏可治膈上痰。心下堅嘔逆眩者，亦上焦陽氣虛不能升發，所以半夏、生薑並治之。悸則心受水凌，非半夏可獨治，必加茯苓去水，下腎逆以安神，神安則悸愈也。尤怡曰∶飲氣逆於胃則嘔吐，滯於氣則心下痞，凌於心則悸，蔽於陽則眩，半夏、生薑止嘔降逆，加茯苓去其水也。
（見前）假令瘦人臍下有悸，吐涎沫而癲眩，此水也，五苓散主之。【按】瘦人之“瘦”字，當是“病”字。癲眩之“癲”字，當是“巔”字；巔者頭也。文義相屬。此傳寫之訛。
【注】悸者，築築然跳動病也。上條心下有悸，是水停心下爲病也；此條臍下有悸，是水停臍下爲病也。若欲作奔豚，則爲陽虛，當以茯苓桂枝甘草大棗湯主之；今吐涎沫，水逆胃也，巔眩水阻陽也，則爲水盛，故以五苓散主之也。
五苓散方
澤瀉（一兩一分）豬苓（去皮，三分）茯苓（三分）白朮（三分）桂（去皮，二分）上五味，爲末，白飲服方寸匕，日三服，多飲暖水，汗出愈。夫短氣有微飲，當從小便去之，苓桂術甘湯主之，腎氣丸亦主之。【注】水停心下，甚者病悸，已明其治矣。微者短氣，其治有二∶氣虛短氣，是氣少不能長息而短也；微飲短氣，是水停阻礙呼吸而短也。若呼之氣短，是心肺之陽有礙也，用苓桂術甘湯以通其陽，陽氣通則膀胱之竅利矣。吸之氣短，是肝腎之陰有礙也，用腎氣丸以通其陰，陰氣通，則小便之關開矣。故曰∶苓桂術甘湯主之，腎氣丸亦主之也。
茯苓（四兩）桂枝白朮（各三兩）甘草（二兩）上四味，以水六升，煮取三升，分溫三服，小便則利。
腎氣丸方
（見婦人雜病中）【集解】尤怡曰∶飲，水病也。治水必自小便去之。苓、桂、術、甘益土氣以行水，腎氣丸溫陽氣以行水，雖所主不同，而利小便則一也。夫心下有留飲，其人背寒冷如掌大。留飲者，脅下痛引缺盆，咳嗽則轉甚。胸中有留飲，其人短氣而渴。四肢歷節痛，脈沉者有留飲。【按】此條古本內於“四肢歷節痛”之下有“脈沉者有留飲”一句，當另爲一條，始合論脈之義。短氣而渴之“渴”字，當是“喘”字，四肢上當有缺文。皆傳寫之訛。
【注】停飲初病，即以小半夏湯加茯苓、五苓散、腎氣丸等藥治之而愈者，微邪也。若邪甚而不去者，留於心上則阻心陽，必背寒冷；留於脅下則礙肝氣，必脅下痛引缺盆，咳嗽轉甚；留於胸中則壅肺氣，必短氣而喘；留於身體則塞經絡，必四肢歷節痛也。由此推之，留於脾則腹腫身重，留於腎則囊足脛腫，理必然也。膈上病痰，滿喘咳吐，發則寒熱，背痛，腰疼，目泣自出，其人振振身劇，必有伏飲。【注】傷飲之病，留而不去，謂之留飲；伏而難攻，謂之伏飲，伏飲者，乃飲留膈上伏而不出，發作有時者也。即今之或值秋寒，或感春風，發則必喘滿咳吐痰盛，寒熱背痛腰疼，咳劇則目泣自出，咳甚則振振身動，世俗所謂吼喘病也。【集註】程林曰∶痰飲留於膈，則令人喘咳吐；發於外，則令人寒熱，背痛、腰疼；咳甚則肺葉舉；而目泣出；喘甚則息搖肩，而振振身。如此劇者，必有伏飲。脈浮而細滑，傷飲。【注】凡飲病得脈浮而細滑者，爲痰飲，初病水邪未深之診也。【集註】李曰∶飲脈當沉，今脈浮者，水在肺也。脈沉者，有留飲。【按】此條系在四肢歷節痛之下，今分在此。
【注】凡飲病得脈沉者爲留飲，水邪將深之診也。【集註】程林曰∶脈得諸沉者，當責有水，故脈沉者爲水飲。李曰∶經雲∶沉潛水蓄是也。病者脈伏，其人慾自利，利反快，雖利，心下續堅滿，此爲留飲欲去故也，甘遂半夏湯主之。【按】“此爲留飲欲去故也”句，當在利反快之下，必傳寫之訛。
【注】凡飲病得脈伏者，爲伏飲，水邪已深之診也。凡病飲之人，欲自下利，利後通快，此爲所留之飲，欲自去而愈故也。若雖利，利反不快，心下續有堅滿，乃所留之飲盤結不欲去也，宜攻之以甘遂半夏湯。方中反佐甘草以激之，意在所向無前，即潛伏難攻，水結未有不破者；因自下利，故又佐芍藥以約束之，防勝後窮追不止也。
甘遂（大者三枚）半夏（以水一升，煮取半升，去滓，十二枚）芍藥（五枚）甘草（炙，如指大一枚）上四味，以水二升，煮取半升，去滓，以蜜半升，和藥汁煎取八合，頓服之。【集解】程林曰∶留者行之，用甘遂以決水飲；結者散之，用半夏以散痰飲。甘遂之性直達，恐其過於行水，緩以甘草、白蜜之甘，收以芍藥之酸，雖甘草、甘遂相反，而實有以相使，此酸收甘緩，約之之法也。《靈樞經》曰∶約方猶約囊。其斯之謂歟！尤怡曰∶甘草與甘遂相反，而同用之者，蓋欲其一戰而留飲盡去，因相激而相成也。芍藥、白蜜不特安中，亦緩藥毒耳！問曰∶夫飲有四，何謂也？師曰∶有痰飲，有懸飲，有溢飲，有支飲。問曰∶四飲何以爲異？師曰∶其人素盛今瘦，水走腸間，瀝瀝有聲，謂之痰飲；飲後水流在脅下，咳吐引痛，謂之懸飲；飲水流行，歸於四肢，當汗出而不汗出，身體疼重，謂之溢飲；咳逆倚息，氣短不得臥，其形如腫，謂之支飲。【注】設問曰∶夫飲，不止於留飲伏飲也，而世謂飲有四者，何也？師曰∶留飲、伏飲，言飲病新久深淺之理也，今世所謂四者，有痰飲、懸飲、溢飲、支飲，言飲病之情狀也。四飲亦不外乎留飲、伏飲之理，但因其水流之處，特分之爲四耳！由其狀而命之名，故有四也。痰飲者，水飲走腸間不瀉，水精留膈間不輸，得陽煎熬成痰，得陰凝聚爲飲，凡所在處有聲，故在上則喉中有漉漉之聲，在下則腸間有瀝瀝之聲，即今之遇秋冬則發，至春夏則止，久咳嗽痰喘病也。懸飲者，飲後水流在脅下，不上不下，懸結不散，咳唾引痛，即今之脅下有水氣，停飲脅痛病也。溢飲者，飲後水流行歸於四肢，當汗出而不汗出，壅塞經表，身體疼重，即今之風水、水腫病也。支飲者，飲後水停於胸，咳逆礙息，短氣不得臥，其形如水腫狀，即今之停飲，喘滿不得臥之病也。【集註】趙良曰∶水行走下，而高原之水，流入於川，川入於海，塞其川則洪水泛溢，而人之飲水亦若是。《內經》曰∶飲入於胃，遊溢精氣，上輸於脾，脾氣散精，上歸於肺，通調水道，下輸膀胱，水精四布，五經並行。今所飲之水，或因脾氣而不上散，或因肺氣而不下通，以致流溢，隨處停積，而爲病也。程林曰∶《內經》雲土鬱之發，飲發於中。以其性流衍不常，治法亦有汗下溫利之異。李曰∶夫飲有四，而此獨以痰飲名，總之水積陰或爲飲，飲凝陽或爲痰。則分而言之，飲有四，合而言之，總爲痰飲而已。尤怡曰∶素盛今瘦，知其津液盡化痰飲，故不復外充形體，而反下走腸間也。飲水流溢者，水多氣逆也，其流於脅下者，則爲懸飲；其歸於四肢者，則爲溢飲；懸者懸於一處，溢者溢於四旁。其偏結而上附心肺者，則爲支飲。支飲者，如水之有派，木之有枝，附近於髒而不正中也。咳逆倚息不得臥者，上迫肺也。水在心，心下堅築，短氣，惡水不欲飲。水在肺，吐涎沫，欲飲水。水在脾，少氣身重。水在肝，脅下支滿，嚏而痛。水在腎，心下悸。【按】心下悸之“心”字，當是“臍”字，必傳寫之訛。
【注】四飲之水，或留膈間，或留腸間，或留脅下，或留肢體，或留胸中，然不能盡水之爲病也。故又發明水之在心者，心下堅硬，短氣而悸，不欲飲水也；水之在肺者，吐涎沫，渴欲飲水也；水之在脾者，少氣身重也；水之在肝者，脅下支滿，嚏而痛也；水之在腎者，臍下悸也。醫者以此觸類而通之，則水之病，自無遁情矣。支飲胸滿者，厚朴大黃湯主之。【按】支飲胸滿之“胸”字，當是“腹”字，若是胸字，無用承氣湯之理，是傳寫之訛。
【注】支飲胸滿，邪在肺也，宜用木防己湯、葶藶大棗湯；支飲腹滿，邪在胃也，故用厚朴大黃湯，即小承氣湯也。【集註】尤怡曰∶胸滿疑作腹滿，支飲多胸滿，此何以獨用下法？厚朴大黃與小承氣湯同，設非腹中痛而閉者，未可以此輕試也。
厚朴（一尺）大黃（六兩）枳實（四枚）上三味，以水五升，煮取二升，分溫再服。心下有痰飲，胸脅支滿，目眩，苓桂術甘湯主之。【注】此承上條詳出其證，以明其治也。心下有痰飲，謂痰飲之水流在膈間，故胸脅支滿，支滿則阻礙陽氣，不得上通於頭目，故目眩也。主以苓桂術甘湯者，利水而通陽氣也。【集註】李曰∶胸脅支滿，痰飲停滯於中也；目眩，阻遏陽氣不上升也。茯苓淡滲以利水飲，桂枝宣導以行陽氣，白朮去溼健脾，甘草和中益氣，同爲補土製水之劑。
（見上）腹滿，口舌幹燥，此腸間有水氣，己椒藶黃丸主之。【注】此又承上條互詳其證，以別其治也。心下有痰飲，喉間有漉漉聲，腸間有水氣，腸中有瀝瀝聲者，用苓桂術甘湯，即溫藥和之之法也。若更腹滿，則水結實矣，口舌幹燥，則水不化矣。故以防己、椒目、葶藶、大黃，前後分攻水結，水結開豁，則腹滿可除。水化津生，則口燥可滋。小服而頻，示緩治之意。稍增者，稍稍增服之。口中有津液渴者，乃飲渴也。加芒硝者，以峻藥力耳！【集註】李曰∶腹滿，水聚於胃也。腸間有水氣，則溼漬中焦，津液不爲灌溉，故口舌幹燥。前雲水走腸間，瀝瀝有聲爲痰飲，此腸間有水氣，即痰飲也。
防己椒目葶藶（熬）大黃（各一兩）上四味，末之，蜜丸如梧子大，先食飲服一丸，日三服，稍增。口中有津液渴者，加芒硝半兩。【集解】程林曰∶防己、椒目導飲於前，清者從小便而出∶大黃、葶藶推飲於後，濁者得從大便而下也。此前後分消，則腹滿減而水飲行，脾氣轉而津液生矣。若渴則甚於口舌幹燥，加芒硝佐諸藥，以下腹滿而救脾土。脈沉而弦者，懸飲內痛。【注】沉主裏，弦主飲，懸飲之病，屬飲停裏，故主懸飲內痛也。病懸飲者，十棗湯主之。【注】此承上條，以明其治也。主以十棗湯，亦形氣實者宜之，若形氣稍虛，又當臨證斟酌也。【集註】趙良曰∶脈沉病在裏也。凡弦者，爲痛、爲飲，爲癖，懸飲結積在內作痛，故脈見沉弦。
十棗湯方
芫花（熬）甘遂大幹（各等分）上三味，搗篩，以水一升五合，先煮肥大棗十枚，取八合，去滓，內藥末。強人服一錢匕，羸人服半錢，平旦溫服之；不下者，明日更服半錢。得快利後，糜粥自養。【集解】李曰∶三物皆味苦，苦以泄之，能直達水飲窠囊之處，但恐峻利泄人真元，故加大棗甘以緩之，且棗爲脾果補土，所以制水也。病溢飲者，當發其汗，大青龍湯主之，小青龍湯亦主之。【注】溢飲病屬經表，雖當發汗，然不無寒熱之別也。熱者以辛涼發其汗，大青龍湯；寒者以辛溫發其汗，小青龍湯。故曰∶大青龍湯主之，小青龍湯亦主之也。【集註】尤怡曰∶水氣流行，歸於四肢，當汗出而不汗出，身體重痛，謂之溢飲。夫四肢，陽也，水在陰者宜利，在陽者宜汗。
大青龍湯方
麻黃（去節，六兩）桂枝（二兩）甘草（炙，二兩）杏仁（去皮尖，四十個）生薑（三兩）大棗（十二枚）石膏（如雞子大）上七味，以水九升，先煮麻黃，減二升，去上沫，內諸藥，煮取三升，去滓，溫服一升，取微似汗。汗多者，溫粉撲之。
小青龍湯方
麻黃（去節，三兩）芍藥（三兩）五味子（半升）乾薑（三兩）甘草（炙，三兩）細辛（三兩）桂枝（三兩）半夏（湯洗，半升）上八味，以水一斗，先煮麻黃，減二升，去上沫，內諸藥，煮取三升，去滓，溫服一升。【集解】尤怡曰∶大青龍合桂、麻而去芍藥加石膏，則水氣不甚而挾熱者宜之。倘飲多而寒伏，則必以小青龍爲當也。肺飲不弦，但苦喘短氣。【注】弦爲諸飲之診，然專主者肝也，水在肝部，則病懸飲，故脈沉弦也；水在肺部，則病支飲，故脈不弦也。喘咳短氣，肺飲證也；脅下引痛，肝飲證也。今亦不見脅下引痛之肝證，但見苦喘短氣之肺證，故曰∶肺飲不弦也。【集註】李曰∶弦爲肝脈，故肺飲不弦，苦喘短氣，肺邪迫塞也，前雲咳逆倚息短氣爲支飲是也。支飲亦喘而不能臥，加短氣，其脈平也。【注】支飲，水在肺之病，故亦喘而不能臥，短氣也。其脈平，謂見肺之平脈，或浮、或澀、或短。此詳申上條不弦之義也。支飲不得息，葶藶大棗湯主之。【注】此承上條以明其治也。喘咳不能臥，短氣不得息，皆水在肺之急證也，故以葶藶大棗湯，直瀉肺水也。【集註】沈明宗曰∶此支飲偏溢於肺也。支飲貯於胸膈，上幹於肺，氣逆則呼吸難以通徹，故不得息。然急則治標，所以佐大棗之甘以保脾，葶藶之苦以泄肺，俾肺氣通調，脾得轉輸，爲峻攻支飲在肺之方也。尤怡曰∶不得息，肺滿而氣閉也，葶藶入肺，通閉泄滿。用大棗者，不使傷正也。
（見肺癰中）膈間支飲，其人喘滿，心下痞堅，面色黧黑，其脈沉緊，得之數十日，醫吐下之不愈，木防己湯主之。虛者即愈，實者三日復發，復與不愈者，宜木防己湯去石膏加茯苓芒硝湯主之。【注】支飲則喘滿不得息，水在胸肺也，更兼心下痞堅，則水盤結連引膈間，故曰∶膈間支飲也。面色黧黑，水邪深結之色也。其脈沉緊，水邪深結之脈也。水邪深結，故有喘滿痞堅之證也。得之數十日，醫或吐之不愈者，是水邪不單結在上，故越之而不愈也。或下之不愈者，是水邪不單結在下，雖竭之亦不愈也。心下痞堅，飲結在中可知，故以木防己湯開三焦水結，通上中下之氣。方中用人蔘，以吐下後傷正也。故水邪虛結者，服之即愈。若水邪實結者，雖愈亦復發也，即復與前方亦不能愈，當以前方減石膏之寒凝，加芒硝峻開堅結，加茯苓直輸水道，未有不愈者也。【集註】李曰∶喘滿痞堅，膈間支飲逆上也。面黑者，飲屬北方水色也。脈沉爲飲，緊爲寒，皆陰脈，以水飲稟陰寒之氣也。吐下俱行不愈，則陰陽之氣俱虛，木防己湯補虛散飲，虛者受補即愈。實者飲邪固結不解，故復發不愈，乃寒氣凝聚未解，故去石膏，恐寒胃也，加茯苓淡以滲飲，芒硝鹹以軟堅。
木防己湯方
木防己（三兩）石膏（雞子大，十二枚）桂枝（二兩）人蔘（四兩）上四味，以水六升，煮取二升，分溫再服。
木防己桂枝（各二兩）人蔘茯苓（各四兩）芒硝（三合）上四味，以水六升，煮取二升，去滓，內芒硝，再微煎，分溫再服，微利則愈。心下有支飲，其人苦冒眩，澤瀉湯主之。【注】心下，膈下也。水在膈上則喘滿，水在膈間則痞悸，水在膈下則惟苦眩暈。以澤瀉湯之平和小劑主之，治支飲之輕者可也。若陽虛水盛，又當從事乎苓桂術甘湯、五苓散矣。【集註】尤怡曰∶水飲之邪，上乘清陽之位，則爲冒眩。冒者，昏冒而神不清，如有物冒蔽之也；眩者，目眩轉而乍見眩黑也。澤瀉泄水氣，白朮補土氣，似勝水也。
澤瀉湯方
澤瀉（五兩）白朮（二兩）上二味，以水二升，煮取一升，分溫再服。病痰飲者，當以溫藥和之。【注】稠濁爲痰，陽之盛也；稀清爲飲，陰之盛也。有痰無飲，當以涼藥治之；有飲無痰，當以熱藥溫之。若痰而兼飲者，此不可純涼，又不可純熱，故當以溫藥和之可也。夫有支飲家，咳煩，胸中痛者，不卒死，至一百日或一歲，宜十棗湯。【注】支飲，水在膈之上下也。水乘肺則咳，水乘心則煩，水結胸則痛，其人形氣俱實，以十棗湯攻之可也。然病此卒不死，或至百日，或延至一年者，以飲陰邪，陰性遲，故不卒死也。
十棗湯方
（見上）咳家其脈弦，爲有水，十棗湯主之。【注】此承上條，以出其脈也。咳家，謂久咳之家也，咳家未可攻也。若脈弦，其咳則爲有水也，有水可攻，故以十棗湯攻之。【集註】魏荔彤曰∶咳嗽者，有飲冷而咳嗽者，有因外感風寒而咳嗽者，所謂形寒飲冷則傷肺也，此外感風寒之咳嗽也。有因傷倦而咳嗽者，所謂陰虛內熱，火刑肺金，此內傷虛勞之咳嗽也。於此俱無涉也。仲景命之曰∶咳家，專爲痰飲在內，逆氣上衝之咳嗽言也。故其脈必弦，無外感家之浮，無內虛家之數，但見弦者，知有水飲在中爲患也。主之以十棗湯，使水邪有所制，斯下注而免於上厥也。脈雙弦者，寒也，皆大下後裏虛。脈偏弦者，飲也。【按】此條系在首條“微者短氣”之下，今分在此。
【注】脈雙弦者，兩手左右脈皆弦也。偏弦者，或左、或右，脈單絃也。偏弦者，飲也，故當下之；雙弦者，寒也，不當下也。即偏弦當下，亦不可大下，若大下之，則虛其裏，單絃變而爲雙弦矣。弦爲陰脈，重陰則寒，故曰∶雙弦者寒也。此又示人不可以弦脈，專主飲也。脈弦數，有寒飲，冬夏難治。【按】脈弦數之“數”字，當是“遲”字，始與寒飲之理合，是傳寫之訛。
【注】單絃主飲，固當下也，若單絃兼遲，而有寒飲，不可下也。寒飲之咳，冬夏難治者，以夏陰極於內，冬陰極於外故也。此承上二條，詳申弦脈飲病可下、不可下之義也。久咳數歲，其脈弱者，可治；實大數者，死。其脈虛者，必苦冒，其人本有支飲在胸中故也，治屬飲家。【注】久咳數歲，即今之年年舉發，痰飲咳嗽水喘之病也。若其脈弱者，知邪不進則爲可治。若實大數者，知邪日進故死也。若脈虛者知正氣虛，必苦冒也，審其人素本有支飲，則不必治其咳，宜於痰飲家求治法也。【集註】尤怡曰∶久咳數歲不己者，支飲漬肺而咳，飲久不已，則咳久不愈也，咳久者，其氣必虛，而脈反實大數者，則其邪猶盛，以猶盛之邪，而臨已虛之氣，其能久持乎？故死。若脈虛者正氣固虛而飲氣亦衰，故可治。然飲雖衰而正不能御，亦足以上蔽清陽之氣，故其人必苦冒也。此病爲支飲所致，去其飲則病自愈，故曰∶治屬飲家。咳逆倚息不得臥，小青龍湯主之。青龍湯下已，多唾，口燥，寸脈沉，尺脈微，手足厥逆，氣從少腹上衝胸咽，手足痹，其面翕熱如醉狀，因復下流陰股，小便難，時覆冒者，與茯苓桂枝五味甘草湯，治其氣衝。衝氣即低，而反更咳、胸滿者，用苓桂五味甘草湯去桂，加乾薑、細辛，以治其咳滿。咳滿即止，而更復渴，衝氣復發者，以細辛、乾薑爲熱藥也，服之當遂渴。而渴反止者，爲支飲也。支飲者，法當冒，冒者必嘔，嘔者復內半夏以去其水，茯苓桂枝五味甘草湯去甘草桂枝加細辛乾薑半夏湯主之。水去嘔止，其人形腫者，加杏仁主之。其證應內麻黃，以其人遂痹故不內之；若逆而內之者必厥。所以然者，以其人血虛，麻黃發其陽故也。若面熱如醉，此爲胃熱上衝燻其面。加大黃以利之。【按】小青龍湯下已之“下”字，當是“汗”字，大小青龍湯皆汗劑，必是傳寫之訛。【注】咳逆，古咳嗽名也；倚息，今呼吸促也。咳嗽呼吸氣促不得臥，久病多屬痰飲，新病每兼形寒，故宜以小青龍湯汗之，以散內飲外寒也。小青龍湯辛溫大散，惟有餘之人宜之，若誤施之於不足之人，辛熱則傷陰，故多唾口燥也；大散則傷陽，故手足厥逆也；面熱如醉，陽外浮也；小便難，氣上衝，陰內竭也；脈沉微，裏氣弱也；手足痹，表氣虛也；時覆冒，虛之甚也。雖陰陽表裏俱虛，然屬誤汗，寒熱錯雜之壞病，故與茯苓桂枝五味甘草湯，先通陽和陰，俟上衝氣平，再議他法也。今氣衝雖下而反更咳嗽胸滿者，則知寒飲貯胸，故嫌桂枝偏於走表，加乾薑、細辛獨勝中之寒飲也。服之咳滿即止，而更復渴，衝氣復發，則知陰火上逆，爲乾薑、細辛熱藥所動故也。若服之時遂渴，稍時而渴反止者，則爲其人素有支飲也。支飲者，法當冒，冒者是因飲逆胸中作嘔而冒，非陽虛爲飲所阻不升之冒也。故仍以本方復加半夏者，以去水也，更去甘草者，恐甘助嘔也。水去嘔止，其人面形腫者，加杏仁以降嘔咳，上逆之餘邪，若不因嘔咳面腫，則爲風邪所襲，應加麻黃。今其人血虛手足痹，陽虛手足厥，且因嘔咳後而腫，故不加也。若兼有面熱如醉，此爲胃熱上衝燻其面，更加大黃以利胃熱可也。
茯苓（四兩）桂枝（四兩）甘草（炙，三兩）五味子（半升）上四味，以水八升，煮取三升，去滓，分溫三服。
茯苓（四兩）甘草乾薑細辛（各三兩）五味子（半升）上五味，以水八升，煮取三升，去滓，溫服半升，日三服。
茯苓（四兩）細辛乾薑（各二兩）五味子半夏（各半升）上五味，以水八升，煮取三升，去滓，溫服半升，日三。
茯苓（四兩）甘草（三兩）五味子（半升）乾薑（三兩）細辛（三兩）半夏（半升）杏仁（去皮尖，半升）上七味，以水一斗，煮取三升，去滓，溫服半升，日三。
茯苓（四兩）半夏（半升）甘草（三兩）五味子（半升）乾薑（三兩）細辛（三兩）杏仁（去皮、尖，半升）大黃（三兩）上八味，以水一斗，煮取三升，去滓，溫服半升，日三。