病者，身熱足寒，頸項強急，惡寒，時頭熱，面赤，目赤，獨頭動搖，卒口噤，背反張者，痙病也。若發其汗者，寒溼相搏，其表益虛，即惡寒甚。發其汗已，其脈如蛇。
【按】諸家以剛、柔二痙，列爲首條，今以此爲第一條者，蓋剛，柔之辨，俱從此條分出。痙病之最備者，宜冠諸首。再痙病也之下，“若發其汗……”六句，與上文義不屬，與後之十一條中“爲欲解，脈如故，反伏弦者痙”句，文義相屬，宜分於彼。
【注】病患身熱惡寒，太陽證也；頸項強急，面赤目赤，陽明證也。頭熱，陽鬱於上也；足寒，陰凝於下也。太陽之脈循背上頭，陽明之筋上挾於口，風寒客於二經，則有頭搖口噤，反張拘強之證矣。此皆痙病之形證，故首揭之，以爲要領。【集註】李曰∶手三陽之筋，結入於頷頰。足陽明之筋，上挾於口。風寒乘虛，入其筋則攣，故牙關急而口噤。夫痙脈，按之緊如弦，直上下行。【注】痙之爲病，其狀勁急強直，故其脈亦勁急強直。按之緊，勁急之象也，如弦直行之象也。《脈經》雲∶痙家，其脈伏堅，直上下。【注】痙家其脈緊弦，直上下者，以痙病屬太陽表也。《脈經》所云其脈伏堅，直上下者，以痙病屬陽明裏也。蓋痙家原屬二經，故有太陽葛根湯汗之，陽明大承氣湯下之之治也。伏堅，沉實也；直上下，弦直也，即沉實弦直之脈也。太陽病發熱無汗，反惡寒者，名曰剛痙。太陽病發熱汗出，而不惡寒，名曰柔痙。【按】反惡寒之“反”字，衍文也。玩痙病之條自知當惡寒也。
【注】痙病既屬太陽，當以太陽虛實例之，故曰∶太陽病發熱、無汗、惡寒爲實邪，名曰剛痙者，強而有力也。發熱汗出、不惡寒爲虛邪，名曰柔痙者，強而無力也。太陽病，無汗而小便反少，氣上衝胸，口噤不得語，欲作剛痙，葛根湯主之。【注】此申明剛痙在表，以明其治也。太陽病，爲頭項強痛、發熱等證也。無汗，謂傷寒也。太陽傷寒，小便不當少，今反少者，是寒氣盛而收引也。不當氣上衝胸，今氣上衝胸，是寒氣盛而上逆也。不當口噤不得語，今口噤不得語，是寒氣盛，牙關緊急而甚也。以太陽傷寒，而有此衝擊勁急之象，是欲作剛痙之病也。麻黃湯能治太陽，而不能治陽明，故以葛很湯兼太陽、陽明兩經之治，爲剛痙無汗之正法也。痙爲病，胸滿口噤，臥不着席，腳攣急，必齒，可與大承氣湯。【注】此申痙病入裏，以明其治也。痙病而更胸滿，裏氣壅也；臥不着席，反張甚也；腳攣急，勁急甚也；必齒，牙緊甚也。此皆陽明熱盛灼筋，筋急而甚之象，故以大承氣湯直攻其熱，非攻陽明之實也。其曰可與，非盡言其可與，有慎重之意。
大承氣湯方
大黃（酒洗，四兩）厚朴（炙，去皮，半斤）枳實（炙，五枚）芒硝（三合）上四味，以水一斗，先煮二物，取五升，去滓，內大黃，煮取二升，去滓，內芒硝，更上火，微一二沸，分溫再服，得下止服。太陽病，其證備，身體強，几几然，脈反沉遲，此爲痙，栝萎桂枝湯主之。【注】太陽病，其證備，謂頭痛、項強、發熱、惡風寒具見也。而更身體強，有几几然俯仰不能自如之象，痙病也。但脈反見沉遲太陰之脈，非太陽浮緊無汗剛痙者比，故不與葛根湯，而與栝簍桂枝湯，和太陽之表，清太陰之裏也。
栝蔞桂枝湯方
栝萎根（二兩）桂枝（三兩）芍藥（三兩）甘草（二兩）生薑（三兩）大棗（十二枚）上六味，以水九升，煮取三升，分溫三服，取微汗；汗不出，食頃，啜熱粥發之。太陽病，發熱，脈沉而細者，名曰痙，爲難治。【注】發熱，太陽病也。脈沉細，少陰脈也。而名曰痙者，必有或剛或柔之證見也。以太陽痙證，而見少陰之脈，表裏兼病也。夫太陽之邪鬱於外，故病發熱；少陰之邪凝於內，故脈沉細。然痙病而見弦緊之脈，是爲本脈，即或沉遲，尚爲可治。今沉而細，邪入少陰，陽氣已衰，豈易治乎？故曰難也。夫風病，下之則痙，復發汗。必拘急。【注】以上論痙，皆外感風、寒。溼而爲病也。亦有因風邪爲病，不應下而下之傷液，不應汗而汗之傷津，以致津液枯燥，筋失所養而病痙者，故曰∶風病下之則痙，復發汗必拘急。此不可以外感痙病治之，當以專養津液爲務也。太陽病，發汗大多，因致痙。【注】此承上文，詳申發汗過多成痙之義也。太陽病當發汗，若發汗太過，腠理大開，表氣不固，邪風乘虛而入，因成痙者，乃內虛所召入也，宜以桂枝加附子湯主之，固表溫經也。由此推之，凡病出汗過多，新產、金瘡破傷出血過多，而變生此證者，皆其類也。暴腹脹大者，爲欲解；脈如故，反伏弦者，痙。【按】本門首條痙病也之下“若發其汗……”六句，當移於此條之首，文義始屬。此條“暴腹脹大者”句，衍文也，當刪之。
【注】不但風病，發汗過多則痙，即寒溼相摶之病，發汗過多亦痙也。發汗過多，其表益虛，表虛則必即惡寒甚也。發寒溼汗後，其脈不直緊，如蛇之曲緩，則爲邪退，不成痙病，爲欲解也。若脈仍直緊不緩，或不直緊反伏堅弦急者，爲邪不退，成痙病矣。瘡家，雖身疼痛，不可發汗，汗出則痙。【注】瘡家初起，毒熱未成，法當汗散。已經潰後，血氣被傷，雖有身痛表證，亦不可發汗，恐汗出血液愈竭，筋失所養，因而成痙，或邪風乘之，亦令痙也。痙病有灸瘡，難治。【注】痙病宜灸，如有灸瘡，若不發膿，則爲營衛已絕，故曰難治。溼家之爲病，一身盡疼，發熱，身色如燻黃也。【注】溼家，謂病溼之人。溼之爲病，或因外受溼氣，則一身盡痛；或因內生溼病，則發熱身黃。若內外同病，則一身盡痛，發熱，身色如燻黃也。溼家之身痛發黃，不似傷寒之身痛發黃者，以無六經之形證也。【集註】徐彬曰∶此言全乎溼而久鬱爲熱者。若溼挾風者，風走空竅，故痛只在關節；今單溼爲病，則浸淫遍體，一身盡痛，不止關節矣。然溼久而鬱，鬱則熱，故發熱。熱久而氣蒸於皮毛，故疼之所至，即溼之所至，溼之所至，即熱之所至。而色如燻黃者，燻火氣也。溼爲火氣所燻，故髮色黃帶黑而不亮也。溼家，病身疼發熱，面黃而喘，頭痛鼻塞而煩，其脈大，自能飲食，腥中和無病，病在頭中寒溼，故鼻塞，內藥鼻中則愈。【注】此申上條，詳其義，出其脈，別其治也。溼家病，身疼發熱，面黃而喘，此內生外受之溼病也。外宜羌活勝溼湯；內宜茵陳五苓散；喘甚，大陷胸丸。若更頭痛鼻塞而煩，其脈大，證類傷寒，但其人裏和能食，知非傷寒，不可發汗，乃頭中寒溼之邪，故頭痛鼻塞，惟宜納藥鼻中，取黃水從涕出，而寒溼以泄，病可愈也。所納之藥，如栝蒂散之類。【集註】魏荔彤曰；頭中爲諸陽之首，非寒溼能犯之地。今頭中有寒溼，則熱氣挾之上炎，非寒溼外邪自能然也，有溼熱則內爲之主持也。熱引溼邪，上乾清分，鼻必爲塞。故用納鼻藥，宣通清氣而病癒矣。溼家，身煩疼，可與麻黃加術湯，發其汗爲宜，慎不可以火攻之。【注】溼家外證，身痛甚者，羌活勝溼湯；內證發黃甚者，茵陳五苓散。若惟身煩痛而不發黃者，則爲外感寒溼，與麻黃加術湯發其汗，寒溼兩解也。慎不可以火攻之者，謂不可以火劫大發其汗，必致變也。【集註】趙良曰∶溼與寒合，令人身疼。大法，表實成熱，則可發汗。無熱是陽氣尚微，汗之恐虛其表。是證雖不雲熱而煩，以生煩由熱也，所以服藥不敢大發其汗。且溼亦非暴汗可散，用麻黃湯治寒，加術去溼，使其微汗耳。不可火攻，火攻則增其熱，必有他變，所以戒人慎之。喻昌曰∶麻黃加術，則雖發汗不至多汗，而術得麻黃，並可以行表裏之溼。不可以火攻者，反增發熱也。
麻黃（去節，三兩）桂枝（去皮，二兩）甘草（炙，二兩）杏仁（去皮、尖，七十個）白朮（四兩）上五味，以水九升，先煮麻黃，減二升，去上沫，內諸藥，煮取二升半，去滓，溫服八合，覆取微似汗。【按】桂枝氣味辛甘，全在於皮，若去皮是枯木矣，如何有解肌發汗之功？宜刪此二字，後仿此。太陽病，關節疼痛而煩，脈沉而細者，此名溼痹。溼痹之候，小便不利，大便反快。但當利其小便。【注】此承上條互詳其義，謂溼家身痛不可發汗，當有利小便之法也。太陽病，一身關節煩疼，若脈浮細者，溼在外也，當汗之；小便不利，大便反快，脈沉細者，溼在內也，當利之。今溼氣淫於內外，故關節煩疼，着而不行，小便不利，大便反快，此名溼痹。雖有身痛，其脈不浮細，故不可發汗。設脈沉細，故但當利小便。若小便利，濡瀉止，痹不愈，身仍疼痛，汗之可也。【集註】趙良曰∶痹，痛也。因其關節煩疼，脈沉而細，則名曰溼痹也。經雲∶溼勝則濡瀉。小便不利，大便反快者，是溼氣內勝也，但當先利小便，以瀉腹中溼氣，故云∶治溼不利小便，非其治也。設小便利已，而關節之痹不去，又必自表治之。李曰∶太陽經行身之表，外邪皆得傷之，故亦受溼氣也。關節疼痛者，溼留關節也。溼氣鬱蒸而生熱，故煩也。經雲∶沉潛水蓄，沉細爲內溼脈。痹者，閉塞不通之謂，即《內經》溼氣勝者爲着痹之意。今小便不利，是溼盛於內也，即《內經》“溼勝則濡泄”也。利小便則溼去，而瀉煩止矣。溼家，其人但頭汗出，背強，欲得被覆、向火，若下之早，則噦，或胸滿，小便不利，舌上如苔者，以丹田有熱，胸中有寒，渴欲得水，而不能飲，則口燥煩也。【注】溼家頭汗出者，乃上溼下熱，蒸而使然，非陽明內實之熱，蒸而上越之汗也，背強者，乃溼邪重着之強，非風溼拘急之強也。欲覆被向火者，乃一時溼盛生寒，非傷寒之惡寒也。若誤以陽明內溼之熱，上越之頭汗而遂下之，則溼從寒化，即乘虛入於上，則肺氣逆而胸滿；入於中，則胃不和而爲噦；入於下，則膀胱氣化不行，爲小便不利，舌上白滑如苔者，蓋以誤下熱陷，丹田有熱也。寒聚於上，胸中有寒也，所以渴欲得水，而不能飲。由下有熱而生口燥煩，由上有寒而不化生津液，雖口燥舌幹，而不能多飲也。溼家下之，額上汗出，微喘，小便利者，死；下利不止者，亦死。【注】此承上條互詳誤下，以明溼家頭汗之死證也。夫誤下，額汗微喘，若小便不利，是溼家額汗之喘，未可言死也。今小便反利，則知非溼氣上溢，乃上脫額汗之喘，故曰死。若下利不止，亦知非溼去之利，乃中脫直下之利，故曰亦死。【集註】趙良曰∶此妄下之，因而致逆，逆則陽自上越，陰自下脫。其額上汗出、微喘者，陽之越；小便利與下利不止者，陰之脫也。陰陽離決，必死之兆也。自此而推之，下之雖額上汗出微喘，若大小便不利者，是陰氣不脫，而陽之根猶在也；下之雖大小便利，設額上無汗與喘，是陽氣不越，而陰之根猶在也，則非離決，可以隨其證而治之。李瑋西曰∶前雲溼家當利小便，以溼氣內瘀，小便原自不利，宜用藥利之。此下後裏虛，小便自利，液脫而死，不可一例概也。病者一身盡疼，發熱，日晡所劇者，名風溼。此病傷於汗出當風，或久傷取冷所致也，可與麻黃杏仁薏苡甘草湯。【注】病者，謂一身盡痛之病患也。溼家一身盡痛，風溼亦一身盡痛，然溼家痛，則重着不能轉側；風溼痛，則輕掣不可屈伸。此痛之有別者也。溼家發熱，早暮不分微甚；風溼之熱，日晡所必劇，蓋以溼元來去，而風有休作，故名風溼。原其由來，或爲汗出當風，或爲久傷取冷，相合而致，則麻黃杏仁薏苡甘草湯，發散風溼，可與也明矣。【集註】程林曰∶一身盡疼發熱，風溼在表也。日晡，申時也。陽明王於申酉戌，土惡溼，今爲風溼所幹，當其旺時，邪正相搏，則反劇也。汗亦溼類，或汗出當風而成風溼者，或勞傷汗出而入冷水者，皆成風溼之病也。魏荔彤曰∶痙家非風不成，雖有寒，亦附於風；溼痹無寒不作，雖有風，亦附於寒。此一定之理也。
麻黃（去節，湯泡，半兩）甘草（炙，一兩）薏苡仁（半兩）杏仁（去皮尖，炒，十枚）上銼麻豆大，每服四錢，水盞半，煮八分，去滓，溫服，有微汗，避風。風溼，脈浮，身重，汗出惡風者，防己黃湯主之。【注】脈浮風也，身重溼也，寒溼則脈沉，風溼則脈浮。若浮而汗不出惡風者，爲實邪，可與麻黃杏仁薏苡甘草湯汗之。浮而汗出惡風者，爲虛邪，故以防己、白朮以去溼，黃、甘草以固表，生薑、大棗以和營衛也。【集註】趙良曰∶此證風溼皆從表受之，其病在外，故脈浮汗出。凡身重，有肌肉痿而重者，有骨痿而重者。此之身重，乃風溼在皮毛之表，故不作疼。虛其衛氣，而溼着爲身重，故以黃實衛，甘草佐之；防己去溼，白朮佐之。然則風溼二邪，獨無散風之藥何耶？蓋汗多，知其風已不留，以表虛而風出入乎其間，因之惡風爾。惟實其衛，正氣壯則風自退，此不治而治者也。尤怡曰∶風溼在表，法當從汗而解，乃汗不得發而自出，表尚未解而已虛，汗解之法，不可守矣。故不用麻黃，出之皮毛之表，而用防己，驅之肌膚之裏。服後如蟲行皮中及腰下如冰，皆溼下行之徵也。然非、術、甘草，焉能使衛陽復振，而驅溼下行哉。
防己（一兩）甘草（半兩）白朮（七錢半）黃（去蘆，一兩一分）上銼麻豆大，每抄五錢匕，生薑四片，大棗一枚，水盞半，煎八分，去滓溫服，良久再服。喘者，加麻黃半兩。胃中不和者，加芍藥三分。氣上衝者，加桂枝三分。下有陳寒者，加細辛三分。服後當如蟲行皮中，從腰下如冰，後坐被上，又以一被繞腰以下，溫令微汗瘥。風溼相摶，一身盡疼痛，法當汗出而解。值天陰雨不止，醫雲此可發汗，汗之病不愈者，何也？蓋發其汗，汗大出者，但風氣去，溼氣在，是故不愈也。若治風溼者，發其汗，但微微似欲汗出者，風溼俱去也。【注】風溼相摶，一身盡痛，法當從汗而解，而汗亦不可失其宜也。值雨淫溼盛之時，若發其汗使大出，亦不能愈，以風氣去，溼氣在，故不愈。然治風溼者，必俟其天氣晴明發其汗，使微微似欲汗出者，則風溼皆去，病斯愈矣。【集註】徐彬曰∶此言風溼當汗解，而不可過也。謂風溼相摶疼痛，原當汗解，值天陰雨，則溼更甚，可汗無疑。而不愈何故？蓋風性急可驟驅，溼性滯當漸解，汗大出則驟，風去而溼不去，故不愈。若發之微，則出之緩，緩則風溼俱去矣。然則溼在人身，粘滯難去，驟汗且不可，而況驟下乎？故前章曰下之死，此但云不愈，見用法不當，而非誤下比也。傷寒八九日，風溼相摶，身體疼煩，不能自轉側，不嘔不渴，脈浮虛而澀者，桂枝附子湯主之；若大便堅，小便自利者，去桂枝加白朮湯主之。【注】此承上條詳申脈證，以明其治也。謂此風溼之病，雖得之傷寒八九日，而不嘔不渴，是無傷寒裏病之證也。脈浮虛澀，是無傷寒表病之脈也。脈浮虛，表虛風也。澀者，溼也。身體煩疼，風也。不能轉側，溼也。乃風溼相摶之身體疼痛，非傷寒骨節疼痛也。與桂枝附子湯溫散其風溼，從表而解也。若脈浮實者，則又當以麻黃加術湯，大發其風溼也，如其人有是證，雖大便硬，小便自利，而不議下者，以其非邪熱入裏之硬，乃風燥溼去之硬，故仍以桂枝附子湯。去桂枝者，以大便堅，小便自利，不欲其發汗，再奪津液也。加白朮者，以身重着溼在肌分，用以佐附子逐水氣於皮中也。【集註】程林曰∶風淫所勝，則身煩疼；溼淫所勝，則身體難轉側。風溼相摶於營衛之間，不幹於裏，故不嘔不渴也。脈浮爲風。澀爲溼，以其脈近於虛，故用桂枝附子湯溫經以散風溼。小便利者，大便必硬，桂枝近於解肌，恐大汗故去之；白朮能去肌溼，不妨乎內，故加之。凡方後有如蟲、如醉、如冒等狀者，皆藥勢將行使然。周揚俊曰∶傷寒至八九日，亦云久矣。既不傳經，復不入腑者，因風溼持之也。所現外證煩疼者風也，不能轉側者溼也，不嘔不渴者無裏證也，其脈浮虛而澀，正與相應。然後知風溼之邪，在肌肉而不在筋節，故以桂枝表之。不發熱爲陽氣素虛，故以附子逐溼。兩相綰合，自不能留矣。
桂枝（去皮，四兩）附子（炮，去皮，破八片，三枚）甘草（炙，二兩）生薑（切，三兩）大棗（擘，十二枚）上五味，以水六升，煮取二升，去滓，分溫三服。
白朮（二兩）附子（炮，去皮，一枚半）甘草（炙，一兩）生薑（切，一兩半）大棗（擘，六枚）上五味，以水三升，煮取一升，去滓，分溫三服，一服覺身痹，半日許再服，三服都盡，其人如冒狀勿怪，即是術附並走皮中，逐水氣未得除故耳！風溼相摶，骨節疼煩，掣痛不得屈伸，近之則痛劇，汗出短氣，小便不利，惡風不欲去衣，或身微腫者，甘草附子湯主之。【注】風溼相摶，身體煩疼重着，不能轉側者，溼勝風也。今掣痛不可屈伸，風勝溼也。掣痛不可屈伸，近之則痛劇，汗出、短氣、惡風不欲去衣，皆風邪壅盛也。小便不利，溼內蓄也。身微腫者，溼外摶也。以甘草附子湯微汗之，祛風爲主，除溼次之也。此上二條，皆詳風溼之義，以明風溼之治也。
甘草（炙，二兩）附子（炮，去皮，二枚）白朮（二兩）桂枝（去皮，四兩）上四味，以水六升，煮取三升，去滓，溫服一升，日三服。初服得微汗，則解能食。汗出復煩者，服五合。恐一升多者，宜服六七合爲妙。【方解】甘草附子湯，即桂枝附子湯去姜、棗加白朮也。去姜、棗者，畏過散也。加白朮者，燥中溼也。日三服，初服一升，不得汗，則仍服一升，若得微汗則解，解則能食，解已徹也，可止再服，若汗出而復煩者，是解未徹，仍當服也，但不可服一升，恐已經汗出而過汗也，服五合可也。如不解，再服六七合爲妙。似此服法，總是示人不可盡劑之意，學人宜詳求之。太陽中熱者，是也。汗出惡寒，身熱而渴，白虎加人蔘湯主之。【注】中暑熱病，亦由太陽而入，故曰太陽中熱者，是也。汗出惡寒，身熱而渴，頗似太陽溫熱之病，但溫熱無惡寒，以熱從裏生，故雖汗出而不惡寒也。中暑邪，由表而入，故汗出惡寒也。究之於脈，溫熱之浮，浮而實，中之浮，浮而虛，以暑熱傷氣也。究之於渴，溫熱之渴，初病不過欲飲，中之渴，初病即大引飲也。溫熱則傳經，變病不一；中則不傳，不愈即死也。雖同爲太陽經中之病，而虛實施治，自有不同。用白虎加人蔘湯主之者，蓋以益氣爲主，清暑熱次之也。【集註】李曰∶熱傷氣，氣泄則汗出，氣虛則惡寒，熱蒸肌腠則身熱，熱傷津液則作渴，此惡寒身熱，與傷寒相類。然所異者，傷寒初起無汗不渴，中初起即汗出而渴也。
知母（六兩）石膏（碎，一斤）甘草（二兩）粳米（六合）人蔘（三兩）上五味，以水一斗，煮米熟，湯成去滓，溫服一升，日三服。太陽中，發熱惡寒，身重而疼痛，其脈弦細芤遲，小便已，灑灑然毛聳，手足逆冷，小有勞，身即熱，口開，前板齒燥。若發其汗，則惡寒甚；加溫針，則發熱甚；數下之，則淋甚。【注】此承上文互詳證脈，不可妄行汗、下也，中本有汗，若發熱無汗，身重疼痛者，雖證似傷寒，然見弦細芤遲虛脈，則非傷寒也。且有小便己，灑灑然惡寒毛聳之狀，皆太陽膀胱表氣，爲暑所傷而畏也；手足逆冷者，暑傷氣，氣不能達四肢則寒也；小有勞，身即發熱，口開，前板齒燥者，勞則動熱，暑熱益烈，傷陰液也。此皆中危證。若以發熱無汗，惡寒身痛，誤爲傷寒之表，妄行發汗，則表氣愈虛，惡寒更甚也。若以手足逆冷，誤爲陽虛，妄加溫針，則暑邪愈盛，發熱更熾也。若以壯熱齒幹，誤爲胃火，而數下之，則水源竭澀，尿淋窘甚也。凡此之證，皆中，妄行汗，下、溫針致變，以白虎加人蔘湯主之，或人蔘湯調辰砂六一散亦可也。【集註】程林曰∶《內經》雲∶先夏至爲病溫，後夏至爲病暑。又曰∶熱病者，皆傷寒之類也。以其太陽受病與傷寒相似，亦令發熱惡寒，身重而疼痛也。經曰∶寒傷形，暑傷氣。氣傷則氣消而脈虛弱，所以弦細芤遲也。小便已毛聳者，陽氣內陷，不能衛外，手足亦逆冷也。勞動則擾乎陽，故熱甚，則口開，口開則前板齒燥也。發汗虛其陽，則惡寒甚。溫針動火邪，則發熱甚。下之亡津液，則淋甚也。太陽中，身熱疼重，而脈微弱，此以夏月傷冷水，水行皮中所致也，一物瓜蒂湯主之。【注】太陽中之證，身熱而倦者，暑也；身熱疼重者，溼也；脈微弱者，暑傷氣也。以此證脈揆之，乃因夏月中暑之人，暴貪風涼，過飲冷水，水氣雖輸行於皮中，不得汗瀉所致也。此時即以香薷飲、大順散汗之，可立愈矣。若稍緩，水氣既不得外瀉，勢必內攻於中而作喘腫脹矣。喘則以葶藶大棗湯，腫脹則以瓜蒂一物湯下之可也。【集註】周揚俊曰∶無形之熱傷其肺金，則用白虎加人蔘湯；有形之水傷其肺金，則用瓜蒂湯，各有所主也。李曰∶中邪在表，故身熱。傷冷水，故身疼。中暑傷氣，氣虛故脈微弱也。瓜蒂治身面四肢浮腫，散皮膚中水氣，苦以泄之也。