一、風溫、溫熱、溫疫、溫毒、冬溫，邪在陽明久羈，或已下，或未下，身熱面赤，口乾舌燥，甚則齒黑脣裂，脈沉實者，仍可下之；脈虛大，手足心熱甚於手足背者，加減復脈湯主之。溫邪久羈中焦，陽明陽土，未有不克少陰癸水者，或已下而陰傷，或未下而陰竭。若實證居多，正氣未至潰敗，脈來沉實有力，尚可假手於一下，即《傷寒論》中急下以存津液之謂。若中無結糞，邪熱少而虛熱多，其人脈必虛，手足心主裏，其熱必甚於手足背之主表也。若再下其熱，是竭其津而速之死也。故以復脈湯復其津液，陰復則陽留，庶可不至於死也。去參、桂、姜、棗之補陽，加白芍收三陰之陰，故云加減復脈湯。在仲景當日，治傷於寒者之結代，自有取於參、桂、姜、棗，復脈中之陽；今治傷於溫者之陽亢陰竭，不得再補其陽也。用古法而不拘用古方，醫者之化裁也。二、溫病誤表，津液被劫，心中震震，舌強神昏，宜復脈法復其津液，舌上津回則生；汗自出，中無所主者，救逆湯主之。誤表動陽，心氣傷則心震，心液傷則舌蹇，故宜復脈其津液也。若傷之太甚，陰陽有脫離之象，復脈亦不勝任，則非救逆不可。三、溫病耳聾，病系少陰，與柴胡湯者必死，六、七日以後，宜復脈輩復其精。溫病無三陽經證，卻有陽明腑證（中焦篇已申明腑證之由矣）三陰髒證。蓋髒者藏也，藏精者也。溫病最善傷精，三陰實當其衝。如陽明結則脾陰傷而不行，脾胃臟腑切近相連，夫累及妻，理固然也，有急下以存津液一法。土實則水虛，浸假而累及少陰矣，耳聾不臥等證是也。水虛則木強，浸假而累及厥陰矣，目閉痙厥等證是也。此由上及下，由陽入陰之道路，學人不可不知。按溫病耳聾，《靈》《素》稱其必死，豈少陽耳聾，競至於死耶？經謂腎開竅於耳，脫精者耳聾，蓋初則陽火上閉，陰精不得上承，清竅不通，繼則陽亢陰竭，若再以小柴胡湯直升少陽，其勢必至下竭上厥，不死何待！何時醫悉以陶氏六書，統治四時一切疾病，而不究心於《靈》《素》《難經》也哉！瑭於溫病六、七日以外，壯火少減，陰火內熾耳聾者，悉以復陰得效，曰宜復脈輩者，不過立法如此，臨時對證，加減盡善，是所望於當其任者。四、勞倦內傷，復感溫病，六、七日以外不解者，宜復脈法。此兩感治法也。甘能益氣，凡甘皆補，故宜復脈。服二、三帖後，身不熱而倦甚，仍加人蔘。五、溫病已汗而不得汗，已下而熱不退，六、七日以外，脈尚躁盛者，重與復脈湯。已與發汗而不得汗，已與通裏而熱不除，其爲汗下不當可知。脈尚躁盛，邪固不爲藥衰，正氣亦尚能與邪氣分爭，故須重與復脈，扶正以敵邪，正勝則生矣。六、溫病誤用升散，脈結代，甚則脈兩至者，重與復脈，雖有他證，後治之。此留人治病法也。即仲景裏急，急當救裏之義。七、汗下後，口燥咽乾，神倦欲眠，舌赤苔老，與復脈湯。在中焦下後與益胃湯，復胃中津液，以邪氣未曾深入下焦。若口燥咽乾，乃少陰之液無以上供，神昏欲眠，有少陰但欲寐之象，故與復脈。八、熱邪深入，或在少陰，或在厥陰，均宜復脈。此言復脈爲熱邪劫陰之總司也。蓋少陰藏精，厥陰必待少陰精足而後能生，二經均可主以復脈者，乙癸同源也。
（甘潤存津法）炙甘草（六錢）乾地黃（六錢）按地黃三種用法∶生地者，鮮地黃未曬乾者也，可入藥煮用，可取汁用，其性甘涼，上中焦用以退熱存津；乾地黃者，乃生地曬乾，已爲丙火煉過，去其寒涼之性，本草稱其甘平；熟地制以酒與砂仁，九蒸九曬而成，是又以丙火、丁火合煉之也，故其性甘溫。奈何今人悉以乾地黃爲生地，北人並不知世有生地，僉謂乾地黃爲生地，而曰寒涼，指鹿爲馬，不可不辨。生白芍（六錢）麥冬（不去心，五錢）阿膠（三錢）麻仁（三錢，按柯韻伯謂∶舊傳麻仁者誤，當系棗仁。彼從心悸動三字中看出傳寫之誤，不爲無見，今治溫熱，有取於麻仁甘益氣，潤去燥，故仍從麻仁）水八杯，煮取八分三杯，分三次服。劇者加甘草至一兩，地黃、白芍八錢，麥冬七錢，日三夜一服。
救逆湯方
（鎮攝法）即於加減復脈湯內去麻仁，加生龍骨四錢，生牡蠣八錢，煎如復脈法。脈虛大欲散者，加人蔘二錢。九、下後大便溏甚，周十二時三、四行，脈仍數者，未可與復脈湯，一甲煎主之；服一二日，大便不溏者，可與一甲復脈湯。下後法當數日不大便，今反溏而頻數，非其人真陽素虛，即下之不得其道，有亡陰之慮。若以復脈滑潤，是以存陰之品，反爲瀉陰之用。故以牡蠣一味，單用則力大，即能存陰，又澀大便，且清在裏之餘熱，一物而三用之。
（鹹寒兼澀法）生牡蠣（二兩，碾細）水八杯，煮取三杯，分溫三服。
即於加減復脈湯內，去麻仁，加牡蠣一兩。十、下焦溫病，但大便溏者，即與一甲復脈湯。溫病深入下焦劫陰、必以救陰爲急務。然救陰之藥多滑潤，但見大便溏，不必待日三、四行，即以一甲復脈法，復陰之中，預防泄陰之弊。十一、少陰溫病，真陰欲竭，壯火復熾，心中煩，不得臥者，黃連阿膠湯主之。按前復脈法爲邪少虛多之治。其有陰既虧而實邪正盛，甘草即不合拍。心中煩，陰邪挾心陽獨亢於上，心體之陰，無容留之地，故煩雜無奈；不得臥，陽亢不入於陰，陰虛不受陽納，雖欲臥得乎！此證陰陽各自爲道，不相交互，去死不遠，故以黃芩從黃連，外瀉壯火而內堅真陰；以芍藥從阿膠，內護真陰而外捍亢陽。名黃連阿膠湯者，取一剛以御外侮，一柔以護內主之義也。其交關變化神明不測之妙，全在一雞子黃，前人訓雞子黃，僉謂雞爲巽木，得心之母氣，色赤入心，虛則補母而已，理雖至當，殆未盡其妙。蓋雞子黃有地球之象，爲血肉有情，生生不已，乃奠安中焦之聖品，有甘草之功能，而靈於甘草；其正中有孔，故能上通心氣，下達腎氣，居中以達兩頭，有蓮子之妙用；其性和平，能使亢者不爭，弱者得振；其氣焦臭，故上補心；其味甘鹹，故下補腎；再釋家有地水風火之喻，此證大風一起，蕩然無餘，雞子黃鎮定中焦，通徹上下，合阿膠能預熄內風之震動也。然不知人身陰陽相抱之義，必未能識仲景用雞子黃之妙，謹將人身陰陽生死寤寐圖形，開列於後，以便學人入道有階也。
（苦甘鹹寒法）黃連（四錢）黃芩（一錢）阿膠（三錢）白芍（一錢）雞子黃（二枚）水八杯，先煮三物，取三杯，去滓，納膠烊盡，再納雞子黃，攪令相得，日三服。十二、夜熱早涼，熱退無汗，熱自陰來者，青蒿鱉甲湯主之。夜行陰分而熱，日行陽分而涼，邪氣深伏陰分可知，熱退無汗，邪不出表而仍歸陰分，更可知矣，故曰熱自陰分而來，非上中焦之陽熱也。邪氣深伏陰分，混處氣血之中，不能純用養陰，又非壯火，更不得任用苦燥。故以鱉甲蠕動之物，入肝經至陰之分，既能養陰，又能入絡搜邪；以青蒿芳香透絡，從少陽領邪外出；細生地清陰絡之熱，丹皮瀉血中之伏火；知母者，知病之母也，佐鱉甲、青蒿而成搜剔之功焉。再此方有先入後出之妙，青蒿不能直入陰分，有鱉甲領之入也∶鱉甲不能獨出陽分，有青蒿領之出也。
（辛涼合甘寒法）青蒿（二錢）鱉甲（五錢）細生地（四錢）知母（二錢）丹皮（三錢）水五杯，煮取二杯，日再服。十三、熱邪深入下焦，脈沉數，舌幹齒黑，手指但覺蠕動，急防痙厥，二甲復脈湯主之。此示人痙厥之漸也。溫病七、八日以後，熱深不解，口中津液乾涸，但覺手指掣動，即當防其痙厥，不必俟其已厥而後治也。故以復脈育陰，加入介屬潛陽，使陰陽交紐，庶厥不可作也。
（鹹寒甘潤法）即於加減復脈湯內，加生牡蠣五錢，生鱉甲八錢。十四、下焦溫病，熱深厥甚，脈細促，心中大動，甚則心中痛者，三甲復脈湯主之。前二甲復脈，防痙厥之漸；即痙厥已作，亦可以二甲復脈止厥。茲又加龜板名三甲者，以心中大動，甚則痛而然也。心中動者，火以水爲體，肝風鴟張，立刻有吸盡西江之勢，腎水本虛，不能濟肝而後發痙；既痙而水難猝補，心之本體欲失，故然而大動也。甚則痛者，“陰維爲病主心痛”，此證熱久傷陰，八脈麗於肝腎，肝腎虛而累及陰維故心痛，非如寒氣客於心胸之心痛，可用溫通。故以鎮腎氣補任脈通陰維之龜板止心痛，合入肝搜邪之二甲，相濟成功也。
（同二甲湯法）即於二甲復脈湯內，加生龜板一兩。十五、既厥且噦（俗名呃忒），脈細而勁，小定風珠主之。溫邪久踞下焦，爍肝液爲厥，擾衝脈爲噦，脈陰陽俱減，則細，肝木橫強則勁，故以雞子黃實土而定內風；龜板補任（謂任脈）而鎮衝脈；阿膠沉降，補液而熄肝風；淡菜生一鹹水之中而能淡，外偶內奇，有坎卦之象。能補陰中之真陽，其形翁闔，故又能潛真陽之上動；童便以濁液仍歸濁道，用以爲使也。名定風珠者，以雞子黃宛如珠形，得巽木之精，而能熄肝風，肝爲巽木，巽爲風也。龜亦有珠，具真武之德而鎮震木。震爲雷，在人爲膽，雷動未有無風者，雷靜而風亦靜矣。亢陽直上巔頂，龍上於天也，制龍者，龜也。古者豢龍御龍之法，失傳已久，其大要不出乎此。
小定風珠方
（甘寒鹹法）雞子黃（生用，一枚）真阿膠（二錢）生龜板（六錢）童便（一杯）淡菜（三錢）水五杯，先煮龜板、淡菜得二杯，去滓，入阿膠，上火烊化，納雞子黃，攪令相得，再衝童便，頓服之。十六、熱邪久羈，吸爍真陰，或因誤表，或因妄攻，神倦螈，脈氣虛弱，舌絳苔少，時時欲脫者，大定風珠主之。此邪氣已去八、九，真陰僅存一、二之治也。觀脈虛苔少可知，故以大隊濃濁填陰塞隙，介屬潛陽鎮定。以雞子黃一味，從足太陰，下安足三陰，上濟手三陰，使上下交合，陰得安其位，斯陽可立根基，俾陰陽有眷屬一家之義，庶可不致絕脫歟！
大定風珠方
（酸甘鹹法）生白芍（六錢）阿膠（三錢）生龜板（四錢）乾地黃（六錢）麻仁（二錢）五味子（二錢）生牡蠣（四錢）麥冬（連心，六錢）炙甘草（四錢）雞子黃（生，二枚）鱉甲（生，四錢）水八杯，煮取三杯，去滓，再入雞子黃，攪令相得，分三次服。喘加人蔘，自汗者加龍骨、人蔘、小麥，悸者加茯神、人蔘、小麥。十七、壯火尚盛者，不得用定風珠、復脈。邪少虛多者，不得用黃連阿膠湯。陰虛欲痙者，不得用青蒿鱉甲湯。此諸方之禁也。前數方雖皆爲存陰退熱而設，其中有以補陰之品，爲退熱之用者；有一面補陰，一面搜邪者；有一面填陰，一面護陽者；各宜心領神會，不可混也。十八、痙厥神昏，舌短，煩躁，手少陰證未罷者，先與牛黃紫雪輩，開竅搜邪；再與復脈湯存陰，三甲潛陽，臨證細參，勿致倒亂。痙厥神昏，舌蹇煩躁，統而言之爲厥陰證。然有手經足經之分，在上焦以清邪爲主，清邪之後必繼以存陰；在下焦以存陰爲主，存陰之先，若邪尚有餘，必先以搜邪。手少陰證未罷，如寸脈大，口氣重，顴赤，白睛赤，熱壯之類。十九、邪氣久羈，肌膚甲錯，或因下後邪欲潰，或因存陰得液蒸汗，正氣已虛，不能即出，陰陽互爭而戰者，欲作戰汗也，復脈湯熱飲之。虛盛者加人蔘；肌肉尚盛者，但令靜，勿妄動也。按傷寒汗解必在下前，溫病多在下後。縛解而後得汗，誠有如吳又可所云者。凡欲汗者，必當先煩，乃有汗而解。若正虛邪重，或邪已深入下焦，得下后里通；或因津液枯燥，服存陰藥，液增欲汗，邪正努力紛爭，則作戰汗，戰之得汗則生，汗不得出則死。此係生死關頭，在頃刻之間。戰者，陽極而似陰也，肌膚業已甲錯，其津液之枯燥，固不待言。故以復脈加人蔘助其一臂之力，送汗出表。若其人肌膚尚濃，未至火虛者，無取復脈之助正，但當聽其自然，勿事騷擾可耳，次日再議補陰未遲。二十、時欲漱口不欲咽，大便黑而易者，有瘀血也，犀角地黃湯主之。邪在血分，不欲飲水，熱邪燥液口乾，又欲求救於水，故但欲漱口，不欲咽也。瘀血溢於腸間，血色久瘀則黑，血性柔潤，故大便黑而易也。犀角味鹹，入下焦血分以清熱，地黃去積聚而補陰，白芍去惡血、生新血，丹皮瀉血中伏火，此蓄血自得下行，故用此輕劑以調之也。
（甘鹹微苦法）乾地黃（一兩）生白芍（三錢）丹皮（三錢）犀角（三錢）水五杯，煮取二杯，分二次服，渣再煮一杯服。二十一、少腹堅滿，小便自利，夜熱晝涼，大便閉，脈沉實者，蓄血也，桃仁承氣湯主之，甚則抵當湯。少腹堅滿，法當小便不利，今反自利，則非膀胱氣閉可知。夜熱者，陰熱也；晝涼者，邪氣隱伏陰分也。大便閉者，血分結也。故以桃仁承氣通血分之閉結也。若閉結太甚，桃仁承氣不得行，則非抵當不可，然不可輕用，不得不備一法耳。
（苦辛鹹寒法）大黃（五錢）芒硝（二錢）桃仁（三錢）當歸（三錢）芍藥（三錢）丹皮（三錢）水八杯，煮取三杯，先服一杯，得下止後服，不知再服。
抵當湯方
（飛走攻絡苦鹹法）大黃（五錢）虻蟲（炙幹爲末，二十枚）桃仁（五錢）水蛭（炙幹爲末，五分）水八杯，煮取三杯，先服一杯，得下止後服，不知再服。二十二、溫病脈，法當數，今反不數而濡小者，熱撤裏虛也。裏虛下利稀水，或便膿血者，桃花湯主之。溫病之脈本數，因用清熱藥撤其熱，熱撤裏虛，脈見濡小，下焦空虛則寒，即不下利，亦當溫補，況又下利稀水膿血乎！故用少陰自利，關閘不藏，堵截陽明法。
桃花湯方
（甘溫兼澀法）赤石脂（一兩，半整用煎，半爲細末調）炮姜（五錢）白粳米（二合）水八杯，煮取三杯，去渣，入石脂末一錢五分，分三次服。若一服愈，餘勿服。虛甚者加人蔘。二十三、溫病七、八日以後，脈虛數，舌絳苔少，下利日數十行，完谷不化，身雖熱者，桃花粥主之。上條以脈不數而濡小，下利稀水，定其爲虛寒而用溫澀。此條脈雖數而日下數十行，至於完谷不化，其裏邪已爲泄瀉下行殆盡。完谷不化，脾陽下陷，火滅之象；脈雖數而虛，苔化而少，身雖餘熱未退，亦虛熱也，純系關閘不藏見證，補之稍緩則脫。故改桃花湯爲粥，取其逗留中焦之意，此條認定完谷不化四字要緊。
桃花粥方
（甘溫兼澀法）人蔘（三錢）炙甘草（三錢）赤石脂（六錢，細末）白粳米（二合）水十杯，先煮參、草得六杯，去渣，再入粳米煮得三杯，納石脂末三錢，頓服之。利不止，再服第二杯，如上法；利止停後服。或先因過用寒涼，脈不數，身不熱者，加乾薑三錢。邪熱不殺谷，亦有完谷一證，不可不慎，當於脈之虛實，併兼現之證辨之。二十四、溫病少陰下利，咽痛胸滿心煩者，豬膚湯主之。此《傷寒論》原文。按溫病熱入少陰，逼液下走，自利咽痛，亦復不少，故採錄於此。柯氏雲∶少陰下利，下焦虛矣。少陰脈循喉嚨，其支者出絡心，注胸中，咽痛胸滿心煩者，腎火不藏，循經而上走於陽分也；陽並於上，陰並於下，火不下交於腎，水不上承於心，此未濟之象。豬爲水畜而津液在膚，用其膚以除上浮之虛火，佐白蜜、白粉之甘，瀉心潤肺而和脾，滋化源，培母氣，水升火降，上熱自除，而下利自止矣。
豬膚湯方
（甘潤法）豬膚（一斤，用白皮從內颳去肥，令如紙薄）上一味，以水一斗，煮取五升，去渣，加白蜜一升，白米粉五合，熬香，和令相得。二十五、溫病少陰咽痛者，可與甘草湯，不瘥者，與桔梗湯。柯氏雲∶但咽痛而無下利胸滿心煩等證，但甘以緩之足矣。不瘥者，配以桔梗，辛以散之也。其熱微，故用此輕劑耳。
甘草湯方
（甘緩法）甘草（二兩）上一味，以水三升，煮取一升半，去渣，分溫再服。
桔梗湯方
（苦辛甘升提法）甘草（二兩）桔梗（二兩）法同前。二十六、溫病入少陰，嘔而咽中傷，生瘡不能語，聲不出者，苦酒湯主之。王氏晉三雲∶苦酒湯治少陰水虧不能上濟君火，而咽生瘡聲不出者。瘡者，疳也。半夏之辛滑，佐以雞子清之甘潤，有利竅通聲之功，無燥津涸液之慮；然半夏之功能，全賴苦酒，攝入陰分，劫涎斂瘡，即陰火沸騰，亦可因苦酒而降矣，故以爲名。
苦酒湯方
（酸甘微辛法）半夏（制，二錢）雞子（一枚，去黃，納上苦酒雞子殼中）上二味，納半夏着苦酒中，以雞子殼置刀環中，安火上，令三沸，去渣，少少含咽之。不瘥，更作三劑。二十七、婦女溫病，經水適來，脈數耳聾，乾嘔煩渴，辛涼退熱，兼清血分，甚至十數日不解，邪陷發痙者，竹葉玉女煎主之。此與兩感證同法。辛涼解肌，兼清血分者，所以補上中焦之未備；甚至十數日不解，邪陷發痙，外熱未除，裏熱又急，故以玉女煎加竹葉，兩清表裏之熱。
（辛涼合甘寒微苦法）生石膏（六錢）乾地黃（四錢）麥冬（四錢）知母（二錢）牛膝（二錢）竹葉（三錢）水八杯，先煮石膏、地黃得五杯，再入餘四味，煮成二杯，先服一杯，候六時復之，病解停後服，不解再服（上焦用玉女煎去牛膝者，以牛膝爲下焦藥，不得引邪深入也。茲在下焦，故仍用之）二十八、熱入血室，醫與兩清氣血，邪去其半，脈數，餘邪不解者，護陽和陰湯主之。此係承上條而言之也。大凡體質素虛之人，驅邪及半，必兼護養元氣，仍佐清邪，故以參、甘護元陽，而以白芍、麥冬、生地，和陰清邪也。護陽和陰湯方（甘涼甘溫復法，偏於甘涼，即復脈湯法也）白芍（五錢）炙甘草（二錢）人蔘（二錢）麥冬（連心炒，二錢）乾地黃（炒，三錢）水五杯，煮取二杯，分二次溫服。二十九、熱入血室，邪去八、九，右脈虛數，暮微寒熱者，加減復脈湯，仍用參主之。此熱入血室之邪少虛多。亦以復脈爲主法。脈右虛數，是邪不獨在血分，故仍用參以補氣。暮微寒熱，不可認作邪實，乃氣血俱虛，營衛不和之故。
加減復脈湯仍用參方
即於前復脈湯內，加人蔘三錢。三十、熱病經水適至，十餘日不解，舌萎飲冷，心煩熱，神氣忽清忽亂，脈右長左沉，瘀熱在裏也，加減桃仁承氣湯主之。前條十數日不解用玉女煎者，以氣分之邪尚多，故用氣血兩解，此條以脈左沉，不與右之長同，而神氣忽亂，定其爲蓄血，故以逐血分瘀熱爲急務也。
（苦辛走絡法）大黃（制，三錢）桃仁（炒，三錢）細生地（六錢）丹皮（四錢）澤蘭（二錢）人中白（二錢）水八杯，煮取三杯，先服一杯，候六時，得下黑血，下後神清渴減，止後服。不知，漸進。按邵新甫雲∶考熱入血室，《金匱》有五法∶第一條主小柴胡，因寒熱而用，雖經水適斷，急提少陽之邪，勿令下陷爲最。第二條傷寒發熱，經水適來，已現晝明夜劇，譫語見鬼，恐人認陽明實證，故有無犯胃氣及上二焦之戒。第三條中風寒熱，經水適來，七、八日脈遲身涼，胸脅滿如結胸狀，譫語者，顯無表證，全露熱入血室之候，自當急刺期門，使人知針力比藥力尤捷。第四條陽明病下血譫語，但頭汗出，亦爲熱入血室，亦刺期門，汗出而愈。第五條明其一證而有別因爲害，如痰潮上脘，昏冒不知，當先化其痰，後除其熱。仲景教人當知變通，故不厭推展其義，乃今人一遇是證，不辨熱入之輕重，血室之盈虧，遽與小柴胡湯，貽害必多。要之熱甚而血瘀者，與桃仁承氣及山甲、歸尾之屬；血舍空而熱者用犀角地黃湯，加丹蔘、木通之屬；表邪未盡而表證仍兼者，不妨借溫通爲使；血結胸，有桂枝紅花湯，參入海蛤、桃仁之治；昏狂甚，進牛黃膏，調入清氣化結之煎。再觀葉案中有兩解氣血燔蒸之玉女煎法；熱甚陰傷，有育陰養氣之復脈法；又有護陰滌熱之緩攻法。先聖後賢，其治條分縷析，學人審證定方，慎毋拘乎柴胡一法也。三十一、溫病愈後，嗽稀痰而不咳，徹夜不寐者，半夏湯主之。此中焦陽氣素虛之人，偶感溫病，醫以辛涼甘寒，或苦寒清溫熱，不知十衰七、八之戒，用藥過劑，以致中焦反停寒飲，令胃不和，故不寐也。《素問》雲∶胃不和則臥不安，飲以半夏湯，覆杯則寐。蓋陽氣下交於陰則寐，胃居中焦，爲陽氣下交之道路，中寒飲聚，致命陽氣欲下交而無路可循，故不寐也。半夏逐痰飲而和胃，秫米秉燥金之氣而成。故能補陽明燥氣之不及而滲其飲，飲退則胃和，寐可立至，故曰覆杯則寐也。
（辛甘淡法）半夏（制，八錢）秫米（二兩，即俗所謂高糧是也，古人謂之稷，今或名爲蘆稷，如南方難得，則以薏仁代之。）水八杯，煮取三杯，分三次溫服。三十二、飲退則寐，舌滑，食不進者，半夏桂枝湯主之。此以胃腑雖和，營衛不和，陽未卒復，故以前半夏湯合桂枝湯，調其營衛，和其中陽，自能食也。
（辛溫甘淡法）半夏（六錢）秫米（一兩）白芍（六錢）桂枝（四錢，雖雲桂枝湯，卻用小建中湯法。桂枝少於白芍者，表裏異治也）炙甘草（一錢）生薑（三錢）大棗（去核，二枚）水八杯，煮取三杯，分溫三服。三十三、溫病解後，脈遲，身涼如水，冷汗自出者，桂枝湯主之。此亦陽氣素虛之體質，熱邪甫退，即露陽虛。故以桂枝湯復其陽也。
桂枝湯方
（見上焦篇。但此處用桂枝，分量與芍藥等，不必多於芍藥也；亦不必啜粥再令汗出，即仲景以桂枝湯小和之法是也）三十四、溫病愈後，面色萎黃，舌淡，不欲飲水，脈遲而弦，不食者，小建中湯主之。此亦陽虛之質也，故以小建中，小小建其中焦之陽氣，中陽復則能食，能食則諸陽皆可復也。
小建中湯方
（甘溫法）白芍（酒炒，六錢）桂枝（四錢）甘草（炙，三錢）生薑（三錢）大棗（去核，二枚）膠飴（五錢）水八杯，煮取三杯，去渣，入膠飴，上火烊化，分溫三服。三十五、溫病愈後，或一月，至一年，面微赤，脈數，暮熱，常思飲不欲食者，五汁飲主之，牛乳飲亦主之。病後肌膚枯燥，小便溺管痛，或微燥咳，或不思食，皆胃陰虛也，與益胃、五汁輩。前復脈等湯，復下焦之陰，此由中焦胃用之陰不降，胃體之陽獨亢，故以甘潤法救胃用，配胃體，則自然欲食，斷不可與俗套開胃健食之辛燥藥，致令燥咳成癆也。
（並見前秋燥門）
（見中焦篇）按吳又可雲∶病後與其調理不善，莫若靜以待動。是不知要領之言也。夫病後調理，較易於治病，豈有能治病，反不能調理之理乎！但病後調理，不輕於治病，若其治病之初，未曾犯逆，處處得法，輕者三、五日而解，重者七、八日而解，解後無餘邪，病者未受大傷，原可不必以藥調理，但以飲食調理足矣，經所謂食養盡之是也。若病之始受既重，醫者又有誤表、誤攻、誤燥，誤涼之弊，遺殃於病者之氣血，將見外感變而爲內傷矣。全賴醫者善補其過（謂未犯他醫之逆；或其人陽素虛，陰素虧；或前因邪氣太盛，故劑不得不重；或本虛邪不能張，須隨清隨補之類）而補人之過（謂已犯前醫之治逆），退殺氣（謂餘邪或藥傷）；迎生氣（或養胃陰，或護胃陽，或填腎陰，或兼固腎陽，以迎其先後天之生氣），活人於萬全，豈得聽之而已哉！萬一變生不測，推委於病者之家，能不愧於心乎！至調理大要，溫病後一以養陰爲主。飲食之堅硬濃濃者，不可驟進。間有陽氣素虛之體質，熱病一退，即露舊虧，又不可固執養陰之說，而滅其陽火。故本論中焦篇列益胃、增液、清燥等湯，下焦篇列復脈、三甲、五汁等復陰之法，乃熱病調理之常理也；下焦篇又列建中、半夏、桂枝數法，以爲陽氣素虛，或誤傷涼藥之用，乃其變也。經所謂∶“有者求之，無者求之，微者責之，盛者責之”，全賴司其任者，心誠求之也。