問曰∶病有太陽陽明，有正陽陽明，有少陽陽明，何謂也？答曰∶太陽陽明者，脾約（趙本注∶“一雲絡”）是也。陽明胃也。邪自太陽經傳之入腑者，謂之太陽陽明。經曰∶太陽病，若吐、若下、若發汗後，微煩，小便數，大便因硬者，與小承氣湯，即是太陽陽明脾約病也。正陽陽明者，胃家實（趙本注∶“一作寒”）是也。邪自陽明經傳入腑者，謂之正陽陽明。經曰∶陽明病，脈遲，雖汗出不惡寒，其身必重，短氣，腹滿而喘，有潮熱者，外慾解可攻裏也。手足然汗出者，此大便已硬也，大承氣湯主之，即是正陽陽明胃家實也。少陽陽明者，發汗，利小便已，胃中燥煩實，大便難是也。邪自少陽經傳之入腑者，謂之少陽陽明。經曰∶傷寒，脈弦細，頭痛發熱者，屬少陽。少陽不可發汗，發汗則譫語，此屬胃，即是少陽陽明病也。陽明之爲病，胃家實（趙本有“是”字）也。邪傳入胃，熱毒留結，則胃家爲實。華佗曰∶熱毒入胃要須下去之，不可留於胃中。是知邪在陽明，爲胃家實也。問曰∶何緣得陽明病？答曰∶太陽病（趙本有“若”字）發汗、若下、若利小便，此亡津液，胃中乾燥，因轉屬陽明，不更衣，內實，大便難者，此名陽明也。本太陽病不解，因汗、利小便，亡津液，胃中乾燥，太陽之邪入腑，轉屬陽明。古人登廁必更衣，不更衣者，通爲不大便。不更衣，則胃中物不得泄，故爲內實。胃無津液，加之蓄熱，大便則難，爲陽明裏實也。問曰∶陽明病，外證云何？答曰∶身熱，汗自出，不惡寒，反惡熱也。陽明病，爲邪入腑也。邪在表，則身熱，汗出而惡寒；邪既入腑，則表證已罷，故不惡寒，但身熱，汗出，而惡熱也。問曰∶病有得之一日，不發熱而惡寒者，何也？答曰∶雖得之一日，惡寒將自罷，即自汗出而惡熱也。邪客在陽明，當發熱而不惡寒，今得之一日，猶不發熱而惡寒者，即邪未全入腑，尚帶表邪；若表邪全入，則更無惡寒，必自汗出而惡熱也。問曰∶惡寒何故自罷？答曰∶陽明居中，（趙本有“主”字）土也，萬物所歸，無所復傳。始雖惡寒，二日自止，此爲陽明病也。胃爲水穀之海，主養四旁。四旁有病，皆能傳入於胃。入胃則更不復傳，如太陽（醫統本有“病”字）傳之入胃，則更不傳陽明；陽明病傳之入胃，則更不傳少陽；少陽病傳之入胃，則更不傳三陰。本太陽初得病時，發其汗，汗先出不徹，因轉屬陽明也。傷寒傳經者，則一日太陽，二日陽明。此太陽傳經，故曰轉屬陽明。傷寒發熱無汗，嘔不能食，而反汗出然者，是轉屬陽明也。傷寒發熱，無汗，嘔不能食者，太陽受病也；若反汗出然者，太陽之邪轉屬陽明也。經曰∶陽明病法多汗。傷寒三日，陽明脈大。傷寒三日，邪傳陽明之時。經曰∶尺寸俱長者，陽明受病，當二三日發。陽明氣血俱多，又邪並於經，是以脈大。傷寒脈浮而緩，手足自溫者，是爲系在太陰。太陰者，身當發黃；若小便自利者，不能發黃。至七八日大便硬者，爲陽明病也。浮爲陽邪，緩爲脾脈。傷寒脈浮緩，太陰客熱。邪在三陽，則手足熱；邪在三陰，則手足寒。今手足自溫，是知系在太陰也。太陰土也，爲邪蒸之，則色見於外，當發身黃。小便自利者，熱不內蓄，不能發黃，至七八日，大便硬者，即太陰之邪入腑，轉屬陽明也。傷寒轉系陽明者，其人然微汗出也。傷寒則無汗，陽明法多汗，此以傷寒邪轉系陽明，故然微汗出。陽明中風，口苦咽乾，腹滿微喘，發熱惡寒，脈浮而緊；若下之，則腹滿、小便難也。脈浮在表，緊爲裏實。陽明中風，口苦咽乾，腹滿微喘者，熱傳於裏也；發熱惡寒者，表仍未解也。若下之，裏邪雖去，表邪復入於裏，又亡津液，故使腹滿而小便難。陽明病，若能食，名中風；不能食，名中寒。陽明病，以飲食別受風寒者，以胃爲水穀之海，風爲陽邪，陽（醫統本有“邪”字）殺谷，故中風者能食；寒爲陰邪，陰邪不殺谷，故傷寒者不能食。陽明病，若中寒，（趙本有“者”字）不能食，小便不利，手足然汗出，此欲作固瘕，必大便初硬後溏。所以然者，以胃中冷，水谷不別故也。陽明中寒不能食者，寒不殺谷也。小便不利者，津液不化也。陽明病法多汗，則周身汗出，此手足然而（醫統本無“而”字）汗出，而身無汗者，陽明中寒也。固瘕者，寒氣結積也。胃中寒甚，欲留結而爲固瘕，則津液不得通行，而大便必硬者，若汗出小便不利者，爲實也。此以小便不利，水谷不別，雖大便初硬，後必溏也。陽明病，（趙本有“初”字）飲食，小便反不利，大便自調，其人骨節疼，翕翕如有熱狀，奄然發狂，然汗出而解者，此水不勝谷氣，與汗共並，脈緊則愈。陽病客熱，初傳入胃，胃熱則消谷而欲食。陽明病熱爲實者，則小便當數，大便當硬，今小便反不利，大便自調者，熱氣散漫，不爲實也。欲食，則胃中谷多，《內經》曰∶食入於陰，長氣於陽。谷多則陽氣勝，熱消津液則水少。經曰∶水入於經，其血乃成，水少則陰血弱。《金匱要略》曰∶陰氣不通，即骨疼。其人骨節疼者，陰氣不足也。熱甚於表者，翕翕發熱；熱甚於裏者，蒸蒸發熱。此熱氣散漫，不專着於表裏，故翕翕如有熱狀。奄，忽也。忽然發狂者，陰不勝陽也。《內經》曰∶陰不勝其陽者，則脈流薄疾，並乃狂。陽明蘊熱爲實者，須下之愈；熱氣散漫，不爲實者，必待汗出而愈，故云然而汗出（醫統本作“汗出而”）解也。水谷之等者，陰陽氣平也。水不勝谷氣，是陰不勝陽也。汗出則陽氣衰，脈緊則陰氣生。陰陽氣平，兩無偏勝則愈，故云與汗共並，脈緊則愈。陽明病欲解時，從申至戌上。四月爲陽，土旺於申、酉、戌向王時，是爲欲解。陽明病，不能食，攻其熱必噦。所以然者，胃中虛冷故也。以其人本虛，故（趙本無“故”字）攻其熱必噦。不能食，胃中本寒，攻其熱，復虛其胃，虛寒相搏，故令噦也。經曰∶關脈弱，胃氣虛，有熱不可大攻之，熱去則寒起。此之謂也。陽明病脈遲，食難用飽，飽則微煩，頭眩，必小便難，此欲作谷疸，雖下之，腹滿如故。所以然者，脈遲故也。陽明病脈遲，則邪方入裏，熱未爲實也。食入於陰，長氣於陽。胃中有熱，食難用飽，飽則微煩而頭眩者，谷氣與熱氣相搏也。兩熱相合，消搏津液，必小便難。利者不能發黃，言熱得泄也。小便不利，則熱不得泄，身必發黃。疸，黃也。以其發於谷氣之熱，故名谷疸。熱實者，下之則愈；脈遲爲熱氣未實，雖下之，腹滿亦不減也。經曰∶脈遲尚未可攻。陽明病法多汗，反無汗，其身如蟲行皮中狀者，此以（醫統本作“以此”）久虛故也。胃爲津液之府，（醫統本作“本”）氣虛津液少，病則反無汗。胃候身之肌肉，其身如蟲行皮中者，知胃氣久虛也。陽明病，反無汗，而小便利，二三日，嘔而咳，手足厥者，必苦頭痛；若不咳不嘔，手足不厥者，頭不痛。（趙本注∶“一雲∶冬陽明”）陽明病法多汗，反無汗，而小便利者，陽明傷寒，而寒氣內攻也。至二三日，嘔咳而肢厥者，寒邪發於外也，必苦頭痛；若不咳不嘔，手足不厥者，是寒邪但攻裏而不外發，其頭亦不痛也。陽明病，但頭眩，不惡寒，故能食而咳，其人必咽（趙本作“咽必”）痛；若不咳者，咽不痛。（趙本注∶“一雲冬陽明”）陽明病，身不重痛，但頭眩而不惡寒者，陽明中風而風氣內攻也。經曰∶陽明病，若能食，名中風。風邪攻胃，胃氣上逆則咳。咽門者，胃之系，咳甚則咽傷，故必咽痛；若胃氣不逆，則不咳，其咽亦不痛也。陽明病無汗，小便不利，心中懊者，身必發黃。陽明病無汗，而小便不利者，熱蘊於內而不得越；心中懊者，熱氣鬱蒸，欲發於外而爲黃也。陽明病，被火，額上微汗出，（趙本有“而”字）小便不利者，必發黃。陽明病則爲內熱，被火，則火熱相合而甚。若遍身汗出而小便利者，熱得泄越不能發黃，今額上微汗出，而小便不利，則熱不得越，鬱蒸於胃，必發黃也。陽明病，脈浮而緊者，必潮熱，發作有時。但浮者，必盜汗出。浮爲在經，緊者裏實。脈浮而緊者，表熱裏實也，必潮熱，發作有時。若脈但浮而不緊者，止是表熱也，必盜汗出。盜汗者，睡而汗出也。陽明病裏熱者自汗，表熱者盜汗。陽明病，口燥，但欲漱水不欲咽者，此必衄。陽明之脈起於鼻，絡於口。陽明裏熱，則渴欲飲水，此口燥但欲漱水不欲咽者，是熱在經而裏無熱也。陽明氣血俱多，經中熱甚，迫血妄行，必作衄也。陽明病，本自汗出，醫更重發汗，病已瘥，尚微煩不了了者，此大便必（趙本作“此必大便”）硬故也。以亡津液，胃中乾燥，故令大便硬。當問其小便，日幾行。若本小便日三四行，今日再行，故知大便不久出；今爲小便數少，以津液當還入胃中，故知不久必大便也。先亡津液，使大便硬，小便數少，津液分別，大便必自下也。傷寒嘔多，雖有陽明證不可攻之。嘔者，熱在上焦，未全入腑，故不可下。陽明病，心下硬滿者，不可攻之。攻之，利遂不止者死，利止者愈。陽明病腹滿者，爲邪氣入腑，可下之。心下硬滿，則邪氣尚淺，未全入腑，不可便下之。得利止者，爲邪氣去，正氣安，正氣安則愈；若因下利不止者，爲正氣脫而死。陽明病，面合赤色，（趙本作“色赤”）不可攻之，必發熱色黃，（趙本有“者”字）小便不利也。合，通也。陽明病面色通赤者，熱在經也，不可下之。下之虛其胃氣，耗其津液，經中之熱，乘虛入胃，必發熱色黃，小便不利也。陽明病，不吐不下，心煩者，可與調胃承氣湯。（趙本有“調胃承氣湯方”詳見卷二）吐後心煩，謂之內煩；下後心煩，謂之虛煩。今陽明病不吐不下心煩，則（醫統本作“即”）是胃有鬱熱也，與調胃承氣湯，以下鬱熱。陽明病脈遲，雖汗出，不惡寒者，其身必重，短氣腹滿而喘，有潮熱者，此外慾解，可攻裏也。手足然而（趙本無“而”字）汗出者，此大便已硬也，大承氣湯主之；若汗多微發熱惡寒者，外未解也，（趙本注∶“一法與桂枝湯”）其熱不潮，未可與承氣湯；若腹大滿不通者，可與小承氣湯，微和胃氣，勿令（趙本有“至”字）大泄下。陽明病脈遲，若汗出多，微發熱惡寒者，表未解也；若脈遲，雖汗出而不惡寒者，表證罷也。身重、短氣、腹滿而喘，有潮熱者，熱入腑也。四肢諸陽之本，津液足，爲熱蒸之，則周身汗出；津液不足，爲熱蒸之，其手足然而汗出，知大便已硬也，與大承氣湯，以下胃熱。經曰∶潮熱者，實也。其熱不潮，是熱未成實，故不可便與大承氣湯，雖有腹大滿不通之急，亦不可與大承氣湯。與小承氣湯微和胃氣。大承氣湯方∶大黃（四兩，酒洗。苦寒）厚朴（半斤，炙，去皮。苦溫）枳實（五枚，炙。苦寒）芒硝（三合。鹹寒）《內經》曰∶燥淫所勝，以苦下之。大黃、枳實之苦，以潤燥除熱。又曰∶燥淫於內，治以苦溫。厚朴之苦，下結燥。又曰∶熱淫所勝，治以鹹寒，芒硝之鹹，以攻蘊熱。上四味，以水一斗，先煮二物，取五升，去滓，內大黃，（趙本有“更”字）煮取二升，去滓，內芒硝，更上微火一兩沸，分溫再服。得下，餘勿服。小承氣湯方∶大黃（四兩。趙本有“酒洗”二字）厚朴（二兩，炙，去皮。）枳實（三枚，大者，炙）大熱結實者，與大承氣湯；小熱微結者，與小承氣湯。以熱不大甚，故於大承氣湯去芒硝；又以結不至堅，故不（熊校記∶故亦減厚朴、枳實也，汪本亦改不。按汪以方內仍有枳實，故云不減，殊不思改半斤或二兩，五枚爲三枚，乃所謂減也，且以上句文義推之，正是亦，非不減厚朴、枳實也。）以上（趙本作“右”）三味，以水四升，煮取一升二合，去滓，分溫二服。初服湯，當更衣，不爾者，盡飲之；若更衣者，勿服之。陽明病，潮熱，大便微硬者，可與大承氣湯；不硬者，不（趙本有“可”字）與之。若不大便六七日，恐有燥屎，欲知之法，少與小承氣湯，湯入腹中，轉失氣者，此有燥屎，（趙本有“也”字）乃可攻之；若不轉失氣者，此但初頭硬，後必溏，不可攻之，攻之，必脹滿不能食也。欲飲水者，與水則噦。其後發熱者，必大便復硬而少也，以小承氣湯和之。不轉失氣者，慎不可攻也。潮熱者實，得大便微硬者，便可攻之；若便不硬者，則熱未成實，雖有潮熱亦未可攻。若不大便六七日，恐有燥屎，當先與小承氣湯漬之，如有燥屎，小承氣湯藥勢緩，不能宣泄，必轉氣下失；若不轉失氣，是胃中無燥屎，但腸間少硬爾，止初頭硬，後必溏，攻之則虛其胃氣，致腹脹滿不能食也。胃中乾燥，則欲飲水，水入胃中，虛寒相搏，氣逆則噦。其後卻發熱者，則熱氣乘虛還復聚於胃中，胃燥得熱，必大便復硬，而少與小承氣湯，微利與和之，故以重雲不轉失氣，不可攻內，慎之至也。夫實則譫語，虛則鄭聲。鄭聲（趙本有“者”字）重語也。《內經》曰∶邪氣盛則實，精氣奪則虛。譫語由邪氣盛，而神識昏也；鄭聲，由精氣奪而聲不全也。譫語者，言語不次也；鄭聲者，鄭音不正也。《論語》雲∶惡鄭聲之亂雅樂。又曰∶放鄭聲，遠佞人。鄭聲淫，佞人殆。言鄭聲不正也。今新瘥氣虛，人聲轉者，是所謂重語者也。若聲重亦聲轉之。直視譫語，喘滿者死。下利者亦死。直視譫語，邪勝也。喘滿爲氣上脫；下利爲氣下脫，是皆主死。發汗多，若重發汗者，亡其陽，譫語脈短者死；脈自和者不死。亡陽胃燥，譫語者脈短，津液已絕，不可復治；脈自和，爲正氣未衰而猶可生也。傷寒若吐、若下後，不解，不大便五六日，上至十餘日，日晡所發潮熱，不惡寒，獨語如見鬼狀。若劇者，發則不識人，循衣摸牀，惕而不安，（趙本注∶“一雲∶順衣妄撮，怵惕不安”）微喘直視，脈弦者生，澀者死，微者但發熱譫語者，大承氣湯主之。若一服利，（趙本有“則”字）止後服。若吐、若下，皆傷胃氣，不大便五六日上至十餘日者，亡津液，胃氣虛，邪熱內結也。陽明王於申酉戌，日晡所發潮熱者，陽明熱甚也；不惡寒者，表證罷也。獨語如見鬼狀者，陽明內實也，以爲熱氣有餘。若劇者，是熱氣甚大也，熱大甚於內，昏冒正氣，使不識人，至於循衣摸牀，惕而不安，微喘直視。傷寒陽勝而陰絕者死，陰勝而陽絕者死。熱劇者，爲陽勝。脈弦爲陰有餘，澀爲陰不足。陽熱雖劇，脈弦，知陰未絕而猶可生；脈澀則絕陰，（醫統本作“陰絕”）故不可治。其邪熱微而未至於劇者，但發熱譫語，可與大承氣湯，以下胃中熱。經曰∶凡服下藥，中病即止，不必盡劑。此以熱未劇，故云若一服利，則止後服。陽明病，其人多汗，以津液外出，胃中燥，大便必硬，硬則譫語，小承氣湯主之。若一服譫語止，（趙本有“者”字）更莫復服。亡津液胃燥，大便硬而譫語，雖無大熱內結，亦須與小承氣湯和其胃氣。得一服譫語止，則胃燥以潤，更莫復與承氣湯，以本無實熱故也。陽明病，譫語發潮熱，脈滑而疾者，小承氣湯主之。因與承氣湯一升，腹中轉失（趙本無“失”字）氣者，更服一升；若不轉失氣，（趙本作“轉氣者”）勿更與之。明日（趙本有“又”字）不大便，脈反微澀者，裏虛也，爲難治，不可更與承氣湯也。陽明病譫語，發潮熱，若脈沉實者，內實者也，則可下；若脈滑疾，爲裏熱未實，則未可下，先與小承氣湯和之。湯入腹中轉失氣者，中有燥屎，可更與小承氣湯一升以除之；若不轉失氣者，是無燥屎，不可更與小承氣湯。至明日邪氣傳時，脈得沉實緊牢之類，是裏實也；反得微澀者，裏氣大虛也。若大便利後，脈微澀者，止爲裏虛而猶可，此不曾大便，脈反微澀，是正氣內衰，爲邪氣所勝，故云難治。陽明病，譫語有潮熱，反不能食者，胃中必有燥屎五六枚也。若能食者，但硬耳，宜大承氣湯下之。譫語潮熱爲胃熱，當消谷引食；反不能食者，胃中有燥屎，而胃中實也。若能食者，胃中虛熱，雖硬不得爲有燥屎。雜病虛爲不欲食，實爲欲食；傷寒則胃實熱甚者，不能食，胃中虛熱甚者能食，與雜病爲異也。（醫統本有“與”字）大承氣湯以下燥屎，逐結熱。陽明病，下血譫諸者，此爲熱入血室；但頭汗出者，刺期門，隨其實而瀉（趙本作“寫”字）之，然汗出則愈。陽明病熱入血室，迫血下行，使下血譫語。陽明病法多汗，以奪血者無汗，故但頭汗出也。刺期門以散血室之熱，隨其實而瀉之，以除陽明之邪熱，散邪除熱，榮衛得通，津液得復，然汗出而解。汗（趙本注∶“一作臥”）出譫語者，以有燥屎在胃中，此爲風也，須下之，（趙本作“者”）過經乃可下之。下之若早，語言必亂，以表虛裏實故也。下之則（趙本無“則”字）愈，宜大承氣湯。胃中有燥屎則譫語，以汗出爲表未罷，故云風也。燥屎在胃則當下，以表未和則未可下，須過太陽經，無表證，乃可下之。若下之早，燥屎雖除，則表邪乘虛復陷於裏，爲表虛裏實，胃虛熱甚，語言必亂。與大承氣湯，卻下胃中邪熱則止。傷寒四五日，脈沉而喘滿。沉爲在裏，而反發其汗，津液越出，大便爲難，表虛裏實，久則譫語。邪氣入內之時，得脈沉而喘滿，裏證具也，則當下之；反發其汗，令津液越出，胃中乾燥，大便必難，久則屎燥胃實，必發譫語。三陽合病，腹滿身重，難以轉側，口不仁而（趙本無“而”字）面垢，（趙本注∶“又作枯，一雲向經”）譫語遺尿。發汗則譫語，下之則額上生汗，手足逆冷。若自汗出者，白虎湯主之。（趙本有“白虎湯方”詳見卷四）腹滿身重，難以反側，口不仁譫語者，陽明也。《針經》曰∶少陽病甚則面微塵。此面垢者，少陽也；遺尿者，太陽也。三者以陽明證多，故出陽明篇中。三陽合病，爲表裏有邪，若發汗攻表，則燥熱益甚，必愈譫語；若下之攻裏，表熱乘虛內陷，必額上汗出，手足逆冷；其自汗出者，三陽經熱甚也。《內經》曰∶熱則腠理開，榮衛通，汗大泄，與白虎湯，以解內外之熱。二陽並病，太陽證罷，但發潮熱，手足汗出，大便難而譫語者，下之則愈，宜大承氣湯。本太陽病並於陽明，名曰並病。太陽證罷，是無表證；但發潮熱，是熱並陽明。一身汗出爲熱越，今手足汗出，是熱聚於胃也，必大便難而譫語。經曰∶手足然而汗出者，必大便已硬也，與大承氣湯，以下胃中實熱。陽明病，脈浮而緊，咽燥口苦，腹滿而喘，發熱汗出，不惡寒，反惡熱，身重。若發汗則躁，心憒憒，反譫語。若加燒（趙本作“溫”）針，必怵惕煩躁，不得眠；若下之，則胃中空虛，客氣動膈，心中懊，舌上苔者，梔子豉湯主之。（趙本有“梔子豉湯方”詳見卷三）脈浮發熱，爲邪在表；咽燥口苦，爲熱在經；脈緊腹滿而喘，汗出，不惡寒，反惡熱，身重，爲邪在裏。此表裏俱有邪，猶當雙（醫統本作“和”）解之。若發汗攻表，表熱雖除，而內熱益甚，故躁而憒憒，反譫語。憒憒者，心亂。經曰∶榮氣微者，加燒針則血不行，更發熱而躁煩。此表裏有熱，若加燒針，則損動陰氣，故怵惕煩躁不得眠也；若下之，裏熱雖去，則胃中空虛，表中客邪之氣乘虛陷於上焦，煩動於膈，使心中懊而不了了也。舌上苔黃者，熱氣客於胃中；舌上苔白，知熱氣客於胸中，與梔子豉湯，以吐胸中之邪。若渴欲飲水，口乾舌燥者，白虎加人蔘湯主之。（趙本有“白虎加人蔘湯方”詳見卷十）若下後，邪熱客於上焦者爲虛煩；此下後，邪熱不客於上焦而客於中焦者，是爲乾燥煩渴，與白虎加人蔘湯，散熱潤燥。若脈浮發熱，渴欲飲水，小便不利者，豬苓湯主之。此下後，客熱客於下焦者也。邪氣自表入裏，客於下焦，三焦俱帶熱也。脈浮發熱者，上焦熱也；渴欲飲水者，中焦熱也；小便不利者，邪客下焦，津液不得下通也。與豬苓湯利小便，以瀉下焦之熱也。豬苓湯方∶豬苓（去皮。甘平）茯苓（甘平）阿膠（甘平）滑石（碎。甘寒）澤瀉（各一兩。甘鹹寒）甘甚而反淡，淡味滲泄爲陽，豬苓、茯苓之甘，以行小便；鹹味湧泄爲陰，澤瀉之鹹，以泄伏水；滑利竅，阿膠、滑石之滑，以利水道。上五味，以水四升，先煮四味，取二升，去滓，內下（趙本無“下”字）阿膠烊消，溫服七合，日三服。陽明病，汗出多而渴者，不可與豬苓湯，以汗多胃中燥，豬苓湯複利其小便故也。《針經》曰∶水谷入於口，輸於腸胃，其液別爲五，天寒衣薄則爲溺，天熱衣濃則爲汗，是汗溺一液也。汗多爲津液外泄，胃中乾燥，故不可與豬苓湯利小便也。脈浮而遲，表熱裏寒，下利清谷者，四逆湯主之。（趙本有“四逆湯方”詳見卷二）浮爲表熱，遲爲裏寒。下利清谷者，裏寒甚也，與四逆湯，溫裏散寒。若胃中虛冷，不能食者，飲水則噦。噦者，咳逆是也。《千金》曰∶咳逆者，噦逆之名。胃中虛冷，得水則水寒相搏，胃氣逆而噦。脈浮發熱，口乾鼻燥，能食者則衄。脈浮發熱，口乾鼻燥者，熱在經也；能食者裏和也。熱甚於經，迫血爲衄。胃中虛冷陰勝也，水入於經，其血乃成，飲水者助陰，氣逆爲噦。發熱口乾陽勝也，食入於陰，長氣於陽，能食者助陽，血妄爲衄。三者偏陰偏陽之疾也。陽明病下之，其外有熱，手足溫，不結胸，心中懊，飢不能食，但頭汗出者，梔子豉湯主之。表未罷而下者，應邪熱內陷也。熱內陷者，則外熱而無手足寒；今外有熱而手足溫者，熱雖內陷，然而不深，故不作結胸也。心中懊，飢不能食者，熱客胸中爲虛煩也。熱自胸中燻蒸於上，故但頭汗出而身無汗。與梔子豉湯，以吐胸中之虛煩。陽明病，發潮熱，大便溏，小便自可，胸脅滿不去者，小柴胡湯主之。（趙本作“與小柴胡湯”，又有“小柴胡湯方”詳見卷三）陽明病潮熱，爲胃實，大便硬而小便數；今大便溏，小便自可，則胃熱未實，而水谷不別也。大便溏者，應氣降而胸脅滿去；今反不去者，邪氣猶在半表半里之間，與小柴胡湯，以去表裏之邪。陽明病，脅下硬滿，不大便而嘔，舌上白苔者，可與小柴胡湯。上焦得通，津液得下，胃氣因和，身然而汗出解也。（趙本作“汗出而解”）陽明病，腹滿，不大便，舌上苔黃者，爲邪熱入腑可下；若脅下硬滿，雖不大便而嘔，舌上白苔者，爲邪未入腑，在表裏之間，與小柴胡湯以和解之。上焦得通，則嘔止；津液得下，則胃氣因和，汗出而解。陽明中風，脈弦浮大而短氣，腹都滿，脅下及心痛，久按之氣不通，鼻幹不得汗，嗜臥，一身及面（趙本無“面”字）目悉黃，小便難，有潮熱，時時噦，耳前後腫，刺之小瘥。外不解，病過十日，脈續浮者，與小柴胡湯。脈但浮，無餘證者，與麻黃湯；若不尿，腹滿加噦者，不治。（趙本有“麻黃湯方”詳見卷三）浮大爲陽，風在表也；弦則爲陰，風在裏也。短氣腹滿，脅下及心痛，風熱壅於腹中而不通也。若寒客於內而痛者，按之則寒氣散而痛止；此以風熱內壅，故雖久按而氣亦不通。陽明病，鼻幹不得臥，自汗出者，邪在表也；此鼻幹不得汗而嗜臥者，風熱內攻，不幹表也。一身面目悉黃，小便難，有潮熱，時時噦者，風熱攻於胃也。陽明之脈出大迎，循頰車，上耳前過客主人，熱勝則腫，此風熱在經，故耳前後腫，刺之經氣通，腫則小瘥。如此者，外證罷則可攻。若外證不解，雖過十日，脈續浮者，邪氣猶在半表半里，與小柴胡湯以和解之；若其脈但浮而不弦大，無諸裏證者，是邪但在表也，可與麻黃湯以發其汗；若不尿腹滿加噦者，關格之疾也，故云不治，《難經》曰∶關格者，不得盡其命而死。陽明病，自汗出，若發汗，小便自利者，此爲津液內竭，雖硬不可攻之，當須自欲大便，宜蜜煎導而通之。若土瓜根及與（趙本無“與”字）大豬膽汁，皆可爲導。津液內竭，腸胃乾燥，大便因硬，此非結熱，故不可攻，宜以藥外治而導引之。蜜煎導（趙本無“導”字）方∶蜜（趙本作“食蜜”）七合（趙本“七合”作小字）一味，內銅器中微火煎之，稍凝似飴狀，（趙本作“右一味，於銅器內，微火煎，當須凝如飴狀”）攪之勿令焦着，欲可丸，並手捻作挺，令頭銳，大如指，長二寸許，當熱時急作，冷則硬。以內穀道中，以手急抱，欲大便時乃去之。（趙本有“疑非仲景意，已試甚良”九字）豬膽汁方（趙本無此四字∶）大（趙本大上有“又”字）豬膽一枚，瀉汁，和醋少許，以灌穀道中，（趙本作“和少許法醋，以灌穀道內”）如一食頃，當大便出。（趙本有“宿食惡物，甚效”六字）陽明病脈遲，汗出多，微惡寒者，表未解也，可發汗，宜桂枝湯。（趙本有“桂枝湯方”詳見卷二）陽明病脈遲，汗出多，當責邪在裏，以微惡寒知表未解，與桂枝湯和表。陽明病脈浮，無汗而喘者，發汗則愈，宜麻黃湯。陽明傷寒表實，脈浮，無汗而喘也，與麻黃湯以發汗。陽明病，發熱汗出，（趙本有“者”字）此爲熱越，不能發黃也。但頭汗出，身無汗，劑頸而還，小便不利，渴引水漿者，此爲瘀熱在裏，身必發黃，茵陳（趙本醫統本並有“蒿”字）湯主之。但頭汗出，身無汗，劑頸而還者，熱不得越也；小便不利，渴引水漿者，熱甚於胃，津液內竭也；胃爲土而色黃，胃爲熱蒸，則色奪於外，必發黃也。與茵陳湯，逐熱退黃。茵陳蒿湯方∶茵陳蒿（六兩。苦微寒）梔子（十四枚，擘。苦寒）大黃（二兩，去皮。苦寒）小熱之氣，涼以和之；大熱之氣，寒以取之。茵陳、梔子之苦寒，以逐胃燥；宜下必以苦，宜補必以酸。大黃之苦寒，以下瘀熱。上三味，以水一斗，（趙本醫統本並有“二升”二字）先煮茵陳，減六升，內二味，煮取三升，去滓，分溫（趙本無“溫”字）三服，小便當利，尿如皁角（趙本作“莢”）汁狀，色正赤，一宿腹減，黃從小便去也。陽明證，其人喜忘者，必有蓄血。所以然者，本有久瘀血，故令喜忘，屎雖硬，大便反易，其色必黑，（趙本有“者”字）宜抵當湯下之。（趙本有“抵當湯方”詳見卷三）《內經》曰∶血並於下，亂而喜忘，此下本有久瘀血，所以喜忘也。津液少，大便硬，以蓄血在內。屎雖硬，大便反易，其色黑也。與抵當湯，以下瘀血。陽明病，下之，心中懊而煩，胃中有燥屎者可攻。腹微滿，初頭硬，後必溏，不可攻之。若有燥屎者，宜大承氣湯。下後，心中懊而煩者，虛煩也，當與梔子豉湯。若胃中有燥屎者，非虛煩也，可與大承氣湯下之。其腹微滿，初硬後溏，是無燥屎，此熱不在胃而在上也，故不可攻。病患不大便五六日，繞臍痛，煩躁，發作有時者，此有燥屎，故使不大便也。不大便五六（醫統本作“六七”）日者，則大便必結爲燥屎也。胃中燥實，（醫統本作其）氣不得下通，故繞臍痛，煩躁，發作有時也。病患煩熱，汗出則解，又如瘧狀，日晡所發熱者，屬陽明也。脈實者宜下之；脈浮虛者，宜發汗。下之與大承氣湯，發汗宜桂枝湯。雖得陽明證，未可便爲裏實，審看脈候，以別內外。其脈實者，熱已入腑爲實，可與大承氣湯下之；其脈浮虛者，是熱未入腑，猶在表也，可與桂枝湯，發汗則愈。大下後，六七日不大便，煩不解，腹滿痛者，此有燥屎也。所以然者，本有宿食故也，宜大承氣湯。大下之後，則胃弱不能消谷，至六七日不大便，則宿食已結不消，故使煩熱不解而腹滿痛，是知有燥屎也。與大承氣湯以下除之。病患小便不利，大便乍難乍易，時有微熱，喘冒不能臥者，有燥屎也，宜大承氣湯。小便利，則大便硬；此以有燥屎，故小便不利，而大便乍難乍易。胃熱者，發熱，喘冒無時及嗜臥也；此燥屎在胃，故時有微熱，喘冒不得臥也，與大承氣湯以下燥屎。食谷欲嘔者，（趙本無“者”字）屬陽明也，吳茱萸湯主之。得湯反劇者，屬上焦也。上焦主內，胃爲之市，食谷欲嘔者，胃不受也，與吳茱萸湯以溫胃氣。得湯反劇者，上焦不內也，以治上焦法治之。吳茱萸湯方∶吳茱萸（一升，洗。辛熱）人蔘（三兩。甘溫）生薑（六兩，切。辛溫）大棗（十二枚，擘。甘溫）《內經》曰∶寒淫於內，治以甘熱，佐以苦辛。吳茱萸、生薑之辛以溫胃，人蔘、大棗之甘以緩脾。上四味，以水七升，煮取二升，去滓，溫服七合，日三服。太陽病，寸緩、關浮、尺弱，其人發熱汗出，復惡寒，不嘔，但心下痞者，此以醫下之也。如其不下者，病患不惡寒而渴者，此轉屬陽明也。小便數者，大便必硬，不更衣十日，無所苦也。渴欲飲水，少少與之，但以法救之。渴者，宜五苓散。（趙本有“五苓散方”詳見卷三）太陽病脈陽浮陰弱，爲邪在表；今寸緩、關浮、尺弱，邪氣漸傳裏，則發熱汗出，復惡寒者，表未解也。傳經之邪入裏，裏不和者必嘔；此不嘔但心下痞者，醫下之早，邪氣留於心下也。如其不下者，必漸不惡寒而渴，太陽之邪轉屬陽明也。若吐、若下、若發汗後，小便數，大便硬者，當與小承氣湯和之；此不因吐下、發汗後，小便數，大便硬，若是無滿實，雖不更衣十日無所苦也，候津液還入胃中，小便數少，大便必自出也。渴欲飲水者，少少與之，以潤胃氣，但審邪氣所在，以法救之。如渴不止，與五苓散是也。脈陽微而汗出少者，爲自和（趙本注∶“一作如”）也；汗出多者，爲太過。脈陽微者，邪氣少，汗出少者爲適當，故自和；汗出多者，反損正氣，是汗出太過也。陽脈實，因發其汗出多者，亦爲太過。太過（趙本有“者”字）爲陽絕於裏，亡津液，大便因硬也。陽脈實者，表熱甚也。因發汗，熱乘虛蒸（醫統本作“”）津液外泄，致汗出太過。汗出多者，亡其陽，陽絕於裏，腸胃乾燥，大便因硬也。脈浮而芤，浮爲陽，芤爲陰，浮芤相搏，胃氣生熱，其陽則絕。浮芤相搏，陰陽不諧，胃氣獨治，鬱而生熱，消爍津液，其陽爲絕。趺陽脈浮而澀，浮則胃氣強，澀則小便數，浮澀相搏，大便則難，（趙本作“硬”）其脾爲約，麻（趙本有“子”字）仁丸主之。趺陽者，脾胃之脈，診浮爲陽，知胃氣強；澀爲陰，知脾爲約。約者，儉約之約，又約束之約。《內經》曰∶飲入於胃，遊溢精氣，上輸於脾，脾氣散精，上歸於肺，通調水道，下輸於膀胱，水精四布，五經並行，是脾主爲胃行其津液者也。今胃強脾弱，約束津液，不得四布，但輸膀胱，致小便數，大便難，與脾約丸，通腸潤燥。麻（趙本有“子”字）仁丸方∶麻子仁（二升。甘平）芍藥（半斤。酸平）枳實（半斤，炙。苦寒）大黃（一斤，去皮。苦寒）厚朴（一斤。趙本醫統本並作尺，炙，去皮。苦寒。醫統本作溫）杏仁（一斤。趙本作升，去皮尖，熬，別作脂。甘溫）《內經》曰∶脾欲緩，急食甘以緩之。麻仁、杏仁之甘，緩脾而潤燥；津液不足，以酸收之，芍藥之酸，以斂津液；腸燥胃強，以苦泄之，枳實、厚朴、大黃之苦，下燥結而泄胃強也。上六味，爲末，煉蜜爲丸，桐子大，（趙本作“右六味，蜜和丸，如梧桐子大”）飲服十丸，日三服，漸加，以知爲度。太陽病三日，發汗不解，蒸蒸發熱者，屬胃也，調胃承氣湯主之。蒸蒸（醫統本作“”）者，如熱燻蒸，（醫統本作“燻”）言甚熱也。太陽病三日，發汗不解，則表邪已罷，蒸蒸（醫統本作“”）發熱，胃熱爲甚，與調胃承氣湯下胃熱。傷寒吐後，腹脹滿者，與調胃承氣湯。《內經》曰∶諸脹腹大，皆屬於熱。熱在上焦則吐，吐後不解，復腹脹滿者，邪熱入胃也，與調胃承氣湯下其胃熱。太陽病，若吐、若下、若發汗，（趙本有“後”字）微煩，小便數，大便因硬者，與小承氣湯和之愈。吐下發汗，皆損津液，表邪乘虛傳裏。大煩者，邪在表也；微煩者，邪入裏也。小便數，大便因硬者，其脾爲約也。小承氣湯和之愈。得病二三日，脈弱，無太陽柴胡證，煩躁，心下硬，至四五日，雖能食，以小承氣湯少少與，微和之，令小安，至六日，與承氣湯一升。若不大便六七日，小便少者，雖不能（趙本作“受”）食，（趙本注∶“一雲∶不大便”）但初頭硬，後必溏，未定成硬，攻之必溏，須小便利，屎定硬，乃可攻之，宜大承氣湯。《針經》曰∶脈軟者，病將下。弱爲陰脈，當責邪在裏，得病二三日脈弱，是日數雖淺，而邪氣已入裏也。無太陽證，爲表證已罷；無柴胡證，爲無半表半里之證。煩躁心下硬者，邪氣內甚也。胃實熱甚，則不能食；胃虛熱甚，至四五日雖能食，亦當與小承氣湯微和之，至六日則熱甚，與大承氣湯一升。若不大便六七日，小便多者，爲津液內竭，大便必硬，則可下之。小便少者，則胃中水谷不別，必初硬後溏，雖不能食，爲胃實，以小便少則未定成硬，亦不可攻，須小便利，屎定硬，乃可攻之。傷寒六七日，目中不了了，睛不和，無表裏證，大便難，身微熱者，此爲實也。急下之，宜大承氣湯。（趙本注∶“一雲∶大柴胡湯”）《內經》曰∶諸脈者，皆屬於目。傷寒六七日，邪氣入裏之時，目中不了了，睛不和者，邪熱內甚上燻於目也。無表裏證，大便難者，裏實也。身大熱者，表熱也，身微熱者，裏熱也。《針經》曰∶熱病目不明，熱不已者死。此目中不了了，睛不和，則證近危惡也，須急與大承氣湯下之。陽明，（趙本醫統本皆有“病”字）發熱汗多者，急下之，宜大承氣湯。邪熱入腑，外發熱汗多者，熱迫津液將竭，急與大承氣湯以下其腑熱。發汗不解，腹滿痛者，急下之，宜大承氣湯。發汗不解，邪熱傳入腑，而成腹滿痛者，傳之迅也，是須急下之。腹滿不減，減不足言，當下之，宜大承氣湯。腹滿不減，邪氣實也。經曰∶大滿大實，自可除下之。大承氣湯，下其滿實。若腹滿時減，非內實也，則不可下。《金匱要略》曰∶腹滿時減復如故，此爲寒，當與溫藥。是減不足言也。陽明少陽合病，必下利，其脈不負者，（趙本有“爲”字）順也；負者，失也。互相剋賊，名爲負也。脈滑而數者，有宿食也，當下之，宜大承氣湯。陽明土，少陽木，二經合病，氣不相和，則必下利。少陽脈不勝，陽明不負，是不相剋爲順也；若少陽脈勝，陽明脈負者，是鬼賊相剋，爲正氣失也。《脈經》曰∶脈滑者，爲病食也。又曰∶滑數則胃氣實。下利者，脈當微厥；今脈滑數，知胃有宿食，與大承氣湯以下除之。病患無表裏證，發熱七八日，雖脈浮數者，可下之。假令已下，脈數不解，合熱則消谷善（趙本醫統本皆作“喜”）飢，至六七日，不大便者，有瘀血，宜抵當湯。七八日，邪入腑之時，病患無表裏證，但發熱，雖脈浮數，亦可與大承氣湯下之。浮爲熱客於氣，數爲熱客於血，下之，邪熱去，而浮數之脈，俱當解。若下後，數脈去而脈但浮，則是榮血間熱並於衛氣間也，當爲邪氣獨留，心中則飢，邪熱不殺谷，潮熱發渴之證。此下之後，浮脈去而數不解，則是衛氣間熱合於榮血間也，熱氣合併，迫血下行，胃虛協熱，消谷善（醫統本作“喜”）飢。血至下焦，若大便利者，下血乃愈。若六七日不大便，則血不得行，蓄積於下爲瘀血，與抵當湯以下去之。若脈數不解，而下不止，必協熱而（趙本無“而”字）便膿血也。下後，脈數不解，而不大便者，是熱不得泄，蓄血於下，爲瘀血也。若下後，脈數不解而下利不止者，爲熱得下泄，迫血下行，必便膿血。傷寒，發汗已，身目爲黃，所以然者，以寒溼（趙本注∶“一作溫”）在裏，不解故也。以爲不可下也，於寒溼中求之。《金匱要略》曰∶黃家所起，從溼得之。汗出熱去，則不能發黃。發汗已，身目爲黃者，風氣去溼氣在也。脾惡溼，溼氣內着，脾色外奪者，身目爲黃。若瘀血在裏發黃者，則可下；此以寒溼在裏，故不可下，當從寒溼法治之。傷寒七八日，身黃如橘子色，小便不利，腹微滿者，茵陳蒿湯主之。當熱甚之時，身黃如橘子色，是熱毒發泄於外。《內經》曰∶膀胱者，津液藏焉，氣化則能出。小便不利，小腹滿者，熱氣甚於外而津液不得下行也，與茵陳湯，利小便，退黃逐熱。傷寒身黃發熱者，（趙本無“者”字）梔子柏皮湯主之。傷寒身黃，胃有瘀熱，當須下去之；此以發熱，爲熱未實，與梔子柏皮湯解散之。梔子柏皮湯∶（趙本“梔子上”有“肥”字）梔子（一十五個。趙本醫統本皆有“擘”字。苦寒）甘草（一兩。趙本有“炙”字。甘平）黃柏（二兩）上三味，以水四升，煮取一升半，去滓，分溫再服。傷寒瘀熱在裏，身必發（趙本無“發”字）黃，麻黃連軺赤小豆湯主之。溼熱相交，民多病癉。癉，黃也。傷寒爲寒溼在表，發黃爲瘀熱在裏，與麻黃連軺赤小豆湯除熱散溼。麻黃連軺赤小豆湯方∶麻黃（二兩，去節。甘溫）赤小豆（一升。甘平）連軺（二兩，連翹根也。趙本作是。苦寒）杏仁（四十個，去皮尖。甘溫）大棗（十二枚。趙本醫統本皆有“擘”字。甘溫）生梓白皮（一升。趙本有“切”字。苦寒）生薑（二兩，切。辛溫）甘草（二兩，炙。甘平）《內經》曰∶溼上甚而熱，治以苦溫，佐以甘辛，以汗爲故止。此之謂也。又煎用潦水者，亦取其水味薄，則不助溼氣。以上（趙本醫統本皆作“右”）八味，以潦水一斗，先煮麻黃再沸，去上沫，內諸藥，煮取三升，（趙本有“去滓”二字）分溫三服，半日服盡。