子和雲留飲一證也古人有四飲五飲之分皆觀病之形狀而定名也予論飲之所得其來有五有鬱而得之者有因之而得之者有思慮而得之者有痛飲而得之者有熱而傷冷得之者飲證雖多其因無出於此夫水陰物也但積水則生溼停酒則發燥久則成痰在左脅者同肥氣在右脅者同息賁入肺則多嗽入大腸則爲瀉入腎則爲湧水在太陽則爲支飲皆由氣逆而得之故在上則面浮在下則腑腫在中者支滿痞膈痰逆在陽不去者久則化氣在陰不去者久則成形今之用方者例以飲爲寒積皆用溫熱之劑以補之燥之水溼未除反增心火況留飲無補法氣方補則轉增豈知內經所謂留者攻之也且白朮參苓服之尚加閉塞況燔針艾火其痞可知前人處五飲丸用礬石巴豆烏附雖是下攻終同燥熱今劉河間以十棗湯加大黃牽牛制三花神佑丸新得之疾服之氣流飲去而愈昔有病數年不愈予診之左手皆微小右手皆滑而大微小爲寒滑大爲燥以瓜蒂散湧其寒痰數升汗出如沃次以導水丸禹功散去腸中燥垢亦數升其人半愈然後以痰劑流溼降火開其胃口不逾月而瘥按此論飲乃水溼所爲發爲諸證不宜溫補可謂詳明但專以三花神佑丸爲說則失之太峻也(詳見總論中)論局方用熱藥治諸氣痰飲嘔吐膈噎之誤丹溪曰夫氣之初病也其端甚微或因飲食不謹或外觸風雨寒暑或內感七情或食味過濃偏助陽氣蘊爲膈熱或資稟充實表密無汗津液不行清濁相干氣爲之病或痞或痛或不思食或噫腐氣或吞酸或嘈雜或膨滿不求病原便認爲寒遽以辛香燥熱之劑投之數帖時暫得快以爲神方濃味仍前不節七情又復相仍舊病被劫暫開濁液易於攢聚或半月或一月前證復作如此延曼自氣成積自積成痰此爲痰爲飲爲吞酸之由也良工未遇謬藥又行痰挾瘀血遂成窠囊此爲痞爲痛爲嘔以爲噎鬲反胃之次第也飲食湯液滯泥不行滲道蹇澀大便或祕或溏下失傳化中焦愈停醫者不察猶執爲冷翻思前藥隨手得失至此賓主皆恨藥欠燥熱俟久服可以溫脾壯胃消積行氣以異一旦豁然之效不思胃爲水穀之海多血多氣脾爲消化之器氣清和則健而營運不息今久得香熱之味偏助氣血沸騰其始也胃液凝聚其久也脾氣耗散傳化漸遲醫者又曰虛而積寒非尋常草木可療徑以烏附助佐丹劑專意服之積而久也血液俱耗胃脘幹槁遂成鬲噎亦曰反胃仲景論飲有六分別五臟諸證可表者汗之可下者利之滯者導之鬱者揚之熱者清之寒者溫之偏熱偏寒者反佐而行之挾溼者淡以滲之挾虛者補而養之治法至矣第恨醫者不善處治病者不守禁忌遂使藥助病邪展轉深痼去生漸遠深可哀憫按此論嘔吐痞滿噫腐吞酸噎鬲反胃致病之由皆以氣之初病誤服燥熱結爲痰飲所致故列於痰飲門中而於彼諸證內不詳載宜於此通考焉謹按痰之爲病仲景論四飲六證無擇敘內外三因俱爲切當蓋四飲則敘因痰而顯諸證者三因則論其因有所傷而生痰者也唯王隱君論人之諸疾者悉出於痰此發前人所未論可謂深識痰之情狀而得其與者矣制袞痰丸一方總治斯疾固爲簡便較之仲景三因有表裏內外而分汗下溫利之法則疏闊矣況又有虛實寒熱之不同者哉夫痰病之原有因熱而生痰者亦有因痰而生熱者有因風寒暑溼而得者有因驚而得者有因氣而得者有因酒飲而得者有因食積而得者有脾虛不能運化而生者若熱痰則多煩熱風痰多成癱瘓奇證冷痰多成骨痹溼痰多倦怠軟弱驚痰多成心痛癲疾飲痰多成脅痛臂痛食積痰多成癖塊痞滿其爲病狀種種難名王隱君論中頗爲詳盡學人但察其病形脈證則知所挾之邪隨其表裏上下虛實以治也若夫子和謂飲無補法必當去水故用吐汗下之三法治人常愈又論熱藥治痰之誤固爲精切亦有挾寒挾虛之證不可不論夫久痰凝結膠固不通狀若寒凝不用溫藥引導必有拒格之患況有風寒外束痰氣內鬱者不用溫散亦何以開鬱行滯也又有血氣虧乏之人痰客中焦閉塞清道以致四支百骸發爲諸病理宜導去痰滯必當補接兼行又難拘於子和之三法也大凡病久淹延卒不便死者多因食積痰飲所致何以然蓋胃氣亦賴痰積所養飲食雖少胃氣卒不便虛故也亦有治痰用峻利過多則脾氣愈虛津液不運痰反又生而愈盛法當補脾胃清中氣則痰自然運下此乃治本之法世謂醫中之王道者正此類也論痰證有似邪祟(詳見補虛門)