丹溪曰太極動而生陽靜而生陰陽動而變陰靜而合而生水火木金土各一其性惟火有二曰君火人火也曰相火天火也火內陰而外陽主乎動者也故凡動皆屬火以名而言形質相生配於五行故謂之君以位而言生於虛無守位稟命因動而見故謂之相天主生物故恆於動人有此生亦恆於動其所以恆於動者皆相火助之爲也見於天者出於龍雷則木之氣出於海則水之氣也具於人者寄於肝腎一部肝屬木而腎屬水也膽者肝之腑膀胱者腎之腑心胞絡者腎之配三焦以焦言而下焦司肝腎之分皆陰而下者也天非此火不能生物人非此火不能有生天之火雖出於木水而皆本乎地故雷非伏龍非蟄海非附地則不能鳴不能飛不能波也鳴也飛也波也動而爲火者也腎肝之陰悉其相火人而同乎天也或曰相火天人所同何東垣爲元氣之賊又曰火與元氣不相兩立一勝則一負然則如之何則可使之無勝負乎曰周子曰神發知矣五性感動而萬事出有知之後五者之性爲物所感不能不動謂之動者即內經五火也相火易起五性厥陽之火相扇則妄動矣火起於妄變化莫測無時不有煎熬真陰陰虛則病陰絕則死君火之氣經以暑與熱言之相火之氣經以火言之蓋表其暴悍酷烈有甚於君火者也故曰相火元氣之賊周子又曰聖人定之以中正仁義而主靜朱子亦曰必使道心常爲一身之主而人心每聽命焉此善處乎火者人心聽命於道心而又能主之以靜彼五火將寂然不作而相火者惟有裨補造化而爲生生不息之運用爾何賊之有或曰內經相火注言少陰少陽矣未曾言及厥陰太陽而吾子言之何也曰足太陽少陰東垣嘗言之矣治以炒柏取其味辛能瀉水中之火是也戴人亦言膽與三焦尋火治肝和胞絡都無異此歷指龍雷之火也予亦備述天人之火皆生於動如上文所云者實推展二公之意或曰內經言火者不一往往於六氣中見之言臟腑者未之見也二公豈他有所據耶子能爲我言之乎經曰百病皆生於風寒暑溼燥火之動而爲變者岐伯歷舉病機一十九條而屬火者五此非相火爲病之出於臟腑者乎考之內經少陽病爲螈太陽病時眩僕少陰病瞀暴喑鬱冒不知人非諸熱瞀之屬火者乎少陽病惡寒鼓慄膽病振寒少陰病灑淅惡寒振慄厥陰病灑淅振寒非諸振鼓慄如喪神守之屬火者乎少陽嘔逆厥氣上行膀胱病衝頭痛太陽病厥氣上衝胸少腹控睾引腰脊上衝心少陰病氣上衝胸嘔逆非諸逆衝上之屬火者乎少陽病譫妄太陽病譫妄膀胱病狂顛疾非諸躁狂越之屬火者乎少陽病腫善驚少陰病瞀熱以酸腫不能久立非諸病腫痛酸驚駭之屬火者乎又原病式曰諸風掉眩屬於肝火之動也諸氣憤鬱病痿屬於肝火之升也諸溼腫滿屬於脾火之勝也諸痛癢瘡瘍屬於心火之用也是皆火之爲病出於臟腑者然也註文未之發爾以陳無擇之通達且以暖熾論君火日用之火言相火而又不曾深及宜乎後人之不無聾瞽也悲夫