不塵子曰∶目之爲體，圓靈照耀，稽其元始，乃火蘊血，血化水，水養膏，膏護瞳神，氣爲運用，精華具萃，毫忽昭明，方以日月，定名曰輪，五行之跡，着於輪中，左陰右陽，順逆旋轉，名因之。上下兩胞爲瞼，屬土，內應乎脾，輪曰肉。夫脾體陰而用陽，動則消磨水谷，靜則收攝血氣，動靜決於瞼，凡人煩勞欲得食，倦逸則思睡，此其徵也。又土質敦濃，發育萬物，故四輪皆渠涵養而開闔以時；肉輪兩角爲，外決於面者爲銳，近鼻者爲內，頭有肉如珠，屬火，內應乎心，輪曰血。心之外有小心，亦屬火。本經曰∶心，君火也，人火也，通於內。命門，相火也，天火也，通於銳。然相火代君行令，雖有兩心，其輪則一；白睛屬金，應乎肺，輪曰氣。氣之周流，如環無端。金之剛勁，是輪獨堅。造化之理，元妙如此；氣輪中之青睛則屬木應肝，輪曰風。世稱神珠，至清至脆，不可磨涅，晶瑩如小兒之目爲正，今人黃濁者，不飲食鬱氣，即情慾耗血，非本色也。又木春生夏長，根枝連理，故人身筋繫於肝，而相火亦寓焉；風輪下一圈收放者爲金井，井內黑水曰神膏，有如卵白塗以墨汁。膏中有珠，澄澈而軟，狀類水晶棋子，曰“黃精”，總名瞳神，均屬乎腎。腎爲水火真源，神光幽潛之所，四輪不能視物，惟此明察秋毫，輪曰水。詩曰∶肝木風輪乃青睛，肉輪黃土瞼脾榮，水輪腎水瞳神黑，肺本金輪白氣清，兩血輪心火赤，五輪元自五行生。五行分演成八卦，輪廓兼併臟腑明。要知髒應五輪，一歸乎氣，經曰∶諸氣鬱，皆屬於肺是也。所以者何？肺位至高，外主皮毛，六氣乘之，先發紅腫，爲眵爲淚等，次第而起。且火居金上，氣滿則妄動，金受火克，氣輪愈赤。金又圍在水外，金能勝木，其病輒及風輪，風輪損，瞳神亦無用者，脣亡齒寒，輔車相根據之理也。若夫情志自病，爲禍或倍於六氣，即傳並亦不常。大概心主血，血在目爲神火，過於思慮則擾攘而赤脈隱澀，脈粗不斷，漸成努肉，所謂火生土也。再有激觸，勢必翳蝕，風火合病矣。脾主肉，騁其齒牙以殺生命，亦能暴發腫痛與瘡瘍、菌毒。經曰∶飲食自倍，腸胃乃傷，蓋一切飛潛動植，安得與氣稟咸宜。但病屬有形，可施攻伐，未若飢苦內傷，浸淫至於皮急殘風，終身治而無效。肝主風，見義敢爲，其人必善怒，怒則相火上騰，頭痛發熱，甚而障膜頓生，畏光多淚，絕似外感，但脈不浮數，時瘥時復。肺主氣，抑鬱不舒，不時悲哭，則形容憔悴，雙睛陷而不潤，金水相生，內外神膏多有因是而枯敗者。腎主水，水熱則沸，寒則冰，動輒亂明，靜能照物，此髒由房勞致戾，盲者萬千。雖水木同位，別因亦常相牽損，只在神膏金井，絕無內外症。人如積氣生精，煉精化氣，年登耄耋，夜能讀細書。倘未老昏花泣出，無故視而惑妄者，皆深病也。統而言之，經曰∶精液之體重濁，靜而屬陰，神氣之體輕清，動而屬陽，陰陽違和，而目本病矣。本病標現，詳其始自何輪，得何色，在氣在血，某虛某實，瞭然方寸，則乘侮制化之理不思而得，而逆順隔奪之治，自爾不勉而中，旋乾轉坤，直令人目光照耀如日月矣。爰合五行主屬，象形會意曰五輪，以便呼名雲。