自古腑臟表裏相配者，腎合膀胱，壬癸水也。心合小腸，丙丁火也。肝合膽，甲乙木也。肺合大腸，庚辛金也。脾合胃，戊己土也。陰陽五行，所地所天，一五一十，自然之序也。奈何髒言五而腑獨言六者，何居？曰∶維三。焦按三焦雖經云爲決瀆之官，其實無氣無形。夫形氣都無，則子虛烏有已矣，而乃與衆腑並列，切於至理有礙，所以後世紛紛無所憑據，有分前後三焦者，有分手足三焦者，有言爲腎傍之脂，有言護諸陽之火，非惟畫蛇添足，竟是指鹿作馬。《雪潭醫約》謂三焦確有一腑，名曰孤府。其言曰∶三焦所以際上極下，象同六合，而無所不包，蓋即臟腑之外、軀體之內，包羅萬象，一腔之大腑也。所以中瀆是孤之名，亦有大腑之形，《難經》謂其有名無形，誠一失也，是蓋譬諸探囊計物，而忘其囊之爲物耳。較前數說尤覺可笑。請即其辭而明辨之∶彼既知三焦爲腑，則爲膽、胃、膀胱、大小腸相等，何腑有偶，此獨爲孤？臟腑之外，驅體之內，則膈膜膏脂而已，哪得有大腑之形而包羅諸髒？其際上極下，無所不包，有形有名，如囊如橐，除肚皮更無別物，孤腑卻是什麼？且自家又云∶腸胃諸物，以其皆有盛貯，因名爲腑。三焦盛貯何物，怎見得爲孤腑？張浮駕誕，簧鼓之人，蓋如此夫。嗟嗟！理有一定，事豈偶然，傳訛日久，闕疑可也，苟有成見，辨而正之亦無害。如《內經》三焦、六腑之義，似明實晦，宜大家各抒所見。惜皆無當至道，令人愈博愈惑，不得不妄駁其謬，非敢故議前人而取罪當世也。讀者幸相審且相諒雲。