維古無稽之談，雖出自典籍，亦宜斷之以理，不可傳信。“賢不薦醫”，典籍所不載者，乃前後相承，遠近流播，每遇底事，相與引爲折證，衆人是焉。愚竊以爲不經，何則？夫人患不賢耳，如果賢焉，其心必仁，其識必高，慮必周。凡大節有爲之人，疾厄橫加，無由覓良工以少緩其須臾。一時恫號籲，幾欲願以身代而不可得，至親親之殺，眼見爲劣醫所殺，其激切又不知奚似焉。有知彼知己，反隱忍而不一言相告乎？或曰∶人命重矣，輕薦之恐傷生招尤徒增物議。若然則當曰“賢不知醫不薦”，再則曰“賢不薦庸醫”可也，而奈何概曰不薦。不薦亦已矣，人賢之，自亦賢之，誰則多事，明示人以不賢。病固須勿藥之喜，而醫悉聽其自來。然勿藥者徼天幸，自來者涉鬻，明哲保身，詎肯遽以嘗試。是必待識者一顧，而後始或樂從，奈何曰賢不薦。況人不盡賢也，賢既不薦，則所薦必出於不賢，不賢而所得士，不失人與。設薦而不遂，天也，薦而不售，吾力爭之，將必有以許可。世謂其有嚴以防賢，而恕以信不賢之人耶。或又曰∶子論已悉，第不知何由得是四字。曰∶此蓋滑稽險人，趨附豪右，非嫉渠能技，不欲直使成功，即懷伊芳私隙，豈願坐觀疾去，特創一莊重驚語，躬任介紹之責兩地可以自解，比類逐，歲久成諺。蘇子曰∶凡事不近人情，鮮不爲大奸慝。茲可見其一斑。竊謂賢者狃而從事，不經無疑，顧以疑傳信，致使醫病交困，樹德者不知所向。雖然令名上智所忌，樗櫟難逃藻鑑。今天下文治翔洽，紈褲之子皆知學術，遠醫近聞，其才必有大過人者，起居何用彈冠，所謂桃李不言，下自成蹊，正在醫之賢不賢，不在賢之薦不薦。士君子挾藝浪遊，動誦斯文，希人汲引，是猶卻行而求前也，無亦謬哉。