人蔘白朮黃甘草當歸柴胡橘皮升麻（酒炒）中氣者，脾胃之氣也。人身衆體皆稟受於茲而後治。故《易》曰∶坤濃載物，德合無疆。一爲飢困勞倦所傷，則衆體無以滋其生。是以李東垣諄諄以脾胃爲言也。上方人蔘、黃、甘草皆甘溫之品，甘者味之中，溫者氣之中，故曰補中。橘、術辛苦而燥，當歸辛溫而潤，燥可剛中，潤能澤土。複用升麻降濁陰於溝瀆，柴胡行清陽於腠理，則宇宙太和之氣，長居脾胃，自然充發春榮，故又曰益氣。凡勞苦傷神，復感風寒，寒熱交作，目發赤腫，頭痛如破，服外感散劑病癒甚，用此方獲效者，蓋脾胃中火，以甘溫養之自退。書曰勞者溫之，損者溫之，甘溫能除大熱，此之謂也。升麻、柴胡均屬涼散之劑，而升麻味苦氣腐，銳於柴胡遠甚，血氣虛衰人，非所宜服。東垣專主內傷，奈何列入補益。蓋以脾味之症，始得則熱中，繼而氣高身煩，頭痛而渴，其脈空大，其皮膚不任風寒而生寒熱，與外感風寒頗同。法當甘寒以瀉火，辛溫以昇陽，立愈。所謂補中求行，而行不礙真元，行中求補，而補無慮積滯，誠本氣自病之良方也。後人不明其理，徒以是湯妙在升麻升地氣於右，柴胡升天氣以左，乃大力如人蔘、、術輩，絕不提起。凡陽虛下陷及中州虛損，似瘧疾而類感冒，偏出參、，倍入此二物，害不旋踵。前注未妥，再爲發明，且以警慣用升柴殺人之不悟者。