臟腑內景各有區別。咽、喉二竅同出一腕，喉在前主出，咽在後主吞。喉系堅空，接肺本，爲氣息之門。咽系柔空，接胃本，爲飲食之路。二者並行，各不相犯。蓋飲食必歷氣口而下，氣口有一會厭，每物將咽，會厭即垂，氣口乃閉。言語呼吸則會厭開張，故當食答話，觸着喉腕，遂嗆而咳矣。喉下爲肺，兩葉白瑩，虛如蜂窠，下無透竅，吸則滿，呼則虛，經謂之華蓋，取上覆而下能灌注之義。肺下爲心，尖長而圓，色赤，內孔數多寡不等，上通於舌，下無透竅。心下有包絡，即膻中也，象如仰盂，心處其中，寂然不動。脾、胃、肝膽、兩腎、膀胱各有繫系於旁，聽其臣使。如外邪乘侮，只幹包絡，心不能犯，犯心死不治。此下有膜膈，與脊脅週迴相着，遮閉濁氣，使不得上燻心肺。膈膜之下爲肝，肝爲血海，有獨葉者，有二三葉者，短葉中則膽附焉，膽有綠汁，藏而不瀉，上通於目，下亦無竇，書謂肝竅通目，實膽也。此喉之一竅以成脈絡，以奉生身者如此；嚥下爲胃，水谷等物一居其所，糧運之關津也。胃左則脾附其上，色元黃，形類刀鐮，動則磨胃，食乃消化。胃之左右則小大腸環回周疊，充滿少腹。大腸左側爲膀胱，乃津液之腑，上無入竅，止有下口，全假氣化施行，氣不能化，則溲溺不通而病矣。凡胃中腐熟水谷，其精氣自胃之上口（曰賁門）傳於肺，肺播於諸脈。其渣滓自胃之下口（曰幽門）傳於小腸，至小腸下口（曰闌門）泌別其汁，清者滲出小腸，而滲入膀胱，渣穢之物轉入大腸，再停廣腸，始直下。此咽之一竅資培氣血、傳送糟粕者如此。三焦，據經曰∶上焦如霧，中焦如漚，下焦如瀆。又曰∶三焦者，決瀆之官，水道出焉。不軌而荒，惑人探討，素心人閱愚辨自見。腎有二，精所舍也，生脊膂十四柱下，而曲附脊旁，形如豇豆相併，色黑，外裹黃膜，內各具白帶二條，上條繫於心胞，下條過屏翳穴，趨脊骨而通髓海。兩腎俱屬水，左爲陰水，右爲陽水。命門即在兩腎曲並中間，主持諸氣，陶養真火。男女交媾，先有火會而後情聚，可見天地生物，火在水之先。第生在先，滅亦在先耳。是故趙養葵全部醫書，以真火爲宗旨，而加意於命門，蓋欲世之愛身者，毋日夜殘賤此火，治病者毋苦寒直泄此火。即使火似有餘，緣真水之不足也，毫不敢去火，只補水以配火。火之不足，亦未必水定有餘也，更不須瀉水，就於水中補火。明此水火樞要，其臟腑內景可類推矣。經曰∶紀於水火，餘氣可知。