太陽以下。正治法也。養陰以下。從治法也。初起一二日內。凡遇頭痛惡寒。項強脊痛。四肢拘急。身大熱。脈浮而緊者。是太陽表症也。九味羌活湯主之。（不解。即當用清解藥。兼陽明以治。一二日屬太陽症。乃仲景示以規矩準繩耳。不可板定日數。若照此脈症見端。即過旬日。仍太陽症也。不必拘泥猶疑。）
羌活（君）防風（臣）細辛（使）白芷（君）蒼朮（臣）川芎（佐）生地（君）黃芩（佐）甘草（臣）姜蔥水煎。通身得汗愈。上方去細辛蒼朮加黃白朮名加減沖和湯。治傷風自汗惡風脈緩者。火盛者大白朮湯主之。（或涼膈去硝黃。合白虎。加升麻柴胡主之。涉虛者更合當歸黃。）天熱症熱者桂枝石膏湯主之。（天熱症熱。則人之一身血液燔爍。陰汁易幹。不得以風燥劫之。）石膏湯主之。梔子升麻湯主之。（升麻湯下。當加亦字。）傷寒心法雲。見今世甚少太陽症。蓋胃爲萬物所歸。熱邪最容易逼入。故有不傳少陽及三陰之傷寒。必無不犯陽明之傷寒。所以治法在二三日內。無論汗出不徹。（如汗出只在頭面。或半身以上）或發汗不得。或未經發汗。但見口乾煩悶。縱有太陽表症。亦是邪漸入府。此時急屏風藥。惟宜清解。以存津液。陰汁既充。則汗自涌出肌表而解。所謂金令一行。酷熱頓散也。勢甚者白虎湯加芩連柴葛。嘔者加姜制厚朴。
和解四時傷寒。混解六經。不犯禁忌。（四時六經傷寒。豈有一方混解之理似此等說一出。則混行發散之禍。又從此起。而肆用寒涼之弊。更自此開矣。不無可議。）白朮（君）石膏（君）羌活（臣）防風（臣）川芎（佐）枳實（佐）黃芩（佐）知母（臣）白芷（臣）細辛（使）甘草（使）上爲末。每服半兩。水煎大溫服。未解再作。春倍羌活。夏倍芩知。季夏雨霪倍芷術。秋加桂枝五錢。冬加桂枝八錢或一兩。
桂枝（君）黃芩（佐）梔子（佐）升麻（使）葛根（君）白芍（臣）生薑（引）石膏（君）甘草（臣）此方夏至後代桂枝症用。若加麻黃半兩。可代麻黃大青龍症用也。上每服五錢。得汗停後服。
石膏（君）柴胡（臣）白芍（臣）黃芩（佐）升麻（使）甘草（佐）上咀。每服五錢。水一盞半。豉一合。煎八分熱服。如三五服後。（當加未解二字）加知母一兩。又未解。加大黃一兩。
生地（君）梔子（臣）升麻（使）柴胡（臣）石膏（佐）上每服五錢。水煎頓服。不解更作。
石膏（君）知母（臣）生薑（使）粳米（佐）甘草（佐）一二日後。或初起。症見目痛眉骨痛。鼻幹不眠者。此陽明表症也。（邪在經）升麻葛根湯主之。
升麻（臣）葛根（君）赤芍（佐）甘草（使）上加生薑三片。大棗二枚。如見口渴煩躁。脈洪實者。去赤芍。合白虎湯。加柴胡一錢。酒炒黃芩去瓤連翹各錢許。胸膈脹悶者。配姜制厚朴酒炒黃連各一錢。小便不利。或短澀。或便時覺熱與痛。脈洪弦者。合益元散或導赤散。
益無散
生地（君）黃芩（佐）木通（佐）甘草（臣）上一方用黃連（使）（一方無黃連有淡竹葉。）一二日後。或三四日內。耳聾脅痛嘔吐。或寒熱往來。脈弦長者。少陽症也。小柴胡湯和解之。
柴胡（君）黃芩（佐）人蔘（君）半夏（臣）甘草（臣）生薑（引）大棗（引）脈不虛者去人蔘。（此方之妙。全在參甘兩味。養汗以開玄府。猶之參蘇飲之人蔘。助肺氣以託邪。桂枝湯之甘芍。和營血以發衛。補中益氣之參。助升提以散表。均與補虛之義無涉。若謂脈不虛者去人蔘。則此方之人蔘。似爲補虛而用矣。每見粗工遇病。不辨內傷外感。陰陽表裏。輒曰小柴胡湯。及至處方。盡乘成法。不過用得方中柴胡黃芩半夏幾味耳。其於仲景和解之本旨。不幾隔靴搔癢乎。西塘此法。蓋爲火盛不宜火浮不宜者而立。殊屬精細。然彼離法任意。妄自加減。而失制方本意者。反得執是以繩矣。故核論之。少陽主三陽之樞。邪入其經。汗吐下三法。皆在禁例。然則邪何以祛之。必轉其樞機。俾此經之邪。從陰來還之於陰。從陽來還之於陽。以分潰也。然轉樞機必賴中氣健運。中氣健運。其資於人蔘甘草乎。）見口乾或舌燥者。去半夏加花粉。（半夏燥而花粉則潤矣。此兩味卻加減得甚妙。）膈脹者配樸連。煩渴者合白虎。心胸滿悶者合小陷胸湯。（俗醫一見心胸滿悶。便呼爲結胸。便與桔梗湯。有頻頻與之反成真結胸者。殊不知結胸乃因下早而成。未經下者非結胸也。乃表邪傳至胸中。未入於腑。症雖滿悶。尚爲在表。正屬少陽部分。半表半里之間。宜用小柴胡湯對枳殼桔梗。如未效則以本方對小陷胸湯。一服豁然。其效如神。桔梗湯固謬。猶有開提之義。吾見世之治此症者。動用重降裏藥。不一而足。意謂滿悶必破之墜之則寬。殊不知胸膈主天之分。清氣所居。散邪必宣之升之。乃因勢利導之旨。今之醫者。昧此多矣。）<四五日後。痞悶煩熱。口渴。或譫語。狂妄錯亂。或連日夜不得假寐者。此正陽明病也。（邪已入腑）涼膈散主之。
梔子（君）黃芩（臣）連翹（臣）薄荷（使）大黃（佐）玄明粉（佐）甘草（使）邪熱甚者。配黃連解毒湯。小便祕或傷暑者。合益元散。恐傷血分。配生地當歸丹皮血藥一二味。
黃連（君）黃柏（臣）黃芩（佐）梔子（使）（凡從陽經傳陰經者。不作陰症。仍從陽經中治。）見腹脹滿。咽乾自利。脈不浮而沉數者。太陰症也。柴苓湯（備參）如腹滿有燥屎者。加減大柴胡湯。調胃承氣湯。
柴胡（君）黃芩（佐）半夏（臣）人蔘（君）豬苓（佐）茯苓（臣）澤瀉（佐）肉桂（此味宜刪）甘草（使）
柴胡（君）黃芩（佐）枳實（佐）玄明粉（使）生地（臣）麥冬（臣）丹皮（佐）栝蔞霜（臣）花粉（臣）首烏（君）甘草（使）生薑（引）大棗（引）
大黃（君）芒硝（臣）甘草（佐）病在中焦。則有燥實堅三症。故不用枳樸。以傷上焦虛無氤氳輕清之元氣也。見舌幹口燥。脈沉數有力而洪者。少陰症也。黃連解毒湯。白虎湯。小陷胸湯。大柴胡湯選用。
邪傳心下。未全入胃。用此以瀉心下之邪。半夏（君）黃連（佐）栝蔞（臣）生薑（引）大棗（引）
表邪未淨。裏症又急。不得不下。只得以此方通表裏而緩治之。酌量輕重下藥。柴胡（君）黃芩（臣）半夏（臣）赤芍（使）枳實（使）大黃（君）生薑（引）大棗（引）脈愈沉數。舌卷。陰囊縮。煩躁脹滿。腹堅痛者。厥陰症也。三承氣湯量輕重用。
大黃（君）芒硝（臣）枳實（佐）厚朴（佐）甘草（使）生薑（引）大棗（引）大熱結實用之。乃三焦俱受病。痞滿燥實堅全見。枳實去滿。厚朴治痞。（此二味治無形氣藥也）大黃瀉實去熱。芒硝潤燥軟堅。（此二味治有形血藥也。仲景原方。只此四味。）按仲景大承氣湯原無甘草。至宣明三乙承氣湯。用枳朴硝黃甘草生薑。而甘草分量倍於上四味。六要方又加大棗。（經雲。轉藥孰緊。有芒硝者緊也。故三承氣湯惟大承氣爲最緊。若倍加甘草。又加大棗。甘以緩之。則與急下之以承真陰之氣之意相馳矣。）
大黃（君）厚朴（臣）枳實（佐）病在上焦。則爲痞實。前方去芒硝者。恐傷血分之真陰。謂不伐其根也。東莊雲。熱既入裏。離表已遠。驅出爲難。故就大便通泄其熱。從其近也。得汗而經熱從汗解。非汗爲害。而欲劫之也。便矢而腑熱從矢出。非矢爲難。而欲攻之也。醫不察此。專與糟粕爲敵。自始至終。但知消克瀉下之法。禁絕飲食。惟求一便矢。以畢其能事。夭人生命如是者。曰矢醫。按承氣三方。俱仲景成法。所謂急下之以存真陰。（知此意。則知宣明之倍甘草。六要之加大棗。均失仲景本旨矣。）不使胃中血液。爲實熱之邪。燔灼枯槁而死。此先賢至精至妙之旨也。但人世腸胃脆薄者多。血氣充實者少。倘審之未的。或至誤投。一下之後。變症蜂起。卒致不救。粗工殺人。往往因此。所以後賢師古人之意。變古人之法。凡審其人病系實邪。而質非強壯。脈不牢固者。概用滋陰補水之劑。（不離仲景存津液三字範圍。而法之穩當過之。）如甘露飲。四物湯。六味飲。（貞元飲或左歸飲。去茯苓加花粉。俱速效。）濃煎頻進。令胃中津液充足。實邪自解。陰氣外溢則得汗。陰血下潤則便通。（開鬼門潔淨府兩法。只一養陰法兼之。其無窮之利。當與東垣法並垂萬世。）奏效雖遲。實稱穩當。此乃仲景功臣。不可不知也。凡發熱覺脅痛。耳聾。口乾。此屬實邪不清也。逍遙散去白朮廣皮。加生地丹皮酒炒芩連與之。二三劑不應。即屬火燥。改用養陰藥。（疏肝益腎湯）虛者加人蔘（或歸脾飲加柴胡白芍）有熱甚而痛。及手足頭面似覺腫起。此火燥生風。風淫末疾。屬少陽陽明。不必俟其汗後。當即以生金滋水飲加柴胡黃芩與之。或滋水清肝飲。加熟地一倍爲主。禁用寒涼藥。
生地（君）熟地（君）天冬（臣）麥冬（臣）枳殼（使）茵陳（佐）黃芩（佐）石斛（臣）甘草（臣）上加枇杷葉。刷去毛蜜炙。虛甚者。去茵陳枳殼。並黃芩石斛。重加人蔘（予每遵此法。以救胃陰枯竭者。神應。）
地黃（君）當歸（臣）白芍（佐）川芎（使）上邪熱甚者去白芍。燥熱者去川芎。
熟地（君）山藥（臣）萸肉（臣）丹皮（佐）茯苓（佐）澤瀉（使）若邪熱勢甚。脈不大虛。舌胎乾燥。口渴甚者。以此三方爲主。加酒炒芩連。欲邪達經絡者。合小柴胡或白虎湯。虛者加人蔘。虛而邪甚者。合人蔘白虎。邪冒心胃。見譫語狂亂者。合益元散加牡丹皮。輕者合導赤散。
凡胃脘痛。大便燥結者。肝血虛也。此方主之。柴胡（君）白芍（臣）熟地（君）丹皮（佐）山藥（臣）萸肉（臣）茯苓（佐）澤瀉（佐）
凡傷寒熱退後。有易補之陰。有難動之陽。皆當以此養之。其見症或汗後煩躁未除。口渴微熱。大便艱澀。小便短赤。人蔘（君）麥冬（臣）當歸（臣）白朮（臣）生地（君）丹皮（佐）白芍（佐）甘草（使）
熟地（君）山藥（臣）萸肉（佐）丹皮（佐）茯苓（佐）澤瀉（使）柴胡（臣）白芍（臣）山梔（使）棗仁（佐）歸身（臣）先生批醫貫雲。鼓峯造滋水清肝飲。取地黃丸之探原而不隔於中。取生地黃湯之降火而不犯於下。真從來之所未及。然則方意亦可類推也。先生醫案治一婦人。詳方意與所論頗合。疑所謂滋水清肝飲。大略如此。故附錄之以備參考。（即治吳維師內一案。）
生地（君）白芍（臣）川芎（佐）當歸（臣）梔子（使）黃芩（佐）黃連（佐）防風（使）上方一名生地黃黃連湯。先生批雲。此方與地黃丸有未合者。予用陽明陰藥治之甚效。考邯鄲遺稿中有清肝滋腎湯。與東莊治吳維師內一案所用之藥。不差一味。然則四明所謂滋水清肝飲。即養葵所謂清肝滋腎湯也。東莊乃以此方爲鼓峯所造。而云從來未及。豈兩家制方。不謀而合與。抑以邯鄲遺稿。未經付梓。故雖以博極羣書之東莊。亦未之見而云然耶。凡風寒所感。邪鬱於內。非汗不足以解。原汗乃胃中津液也。故傷寒書中。最要緊關頭。在存津液三字。至熱鬱於內。則津液亡矣。何以能助其汗乎。今立五法以治內傷。而熱病一症。無遺義矣。（五法不單是治內傷。其專舉內傷者。以凡屬外感。皆本內傷也。然不若雲今立五法以存津液。而熱病一症。無遺義矣。語意尤圓而該。）一、驗其舌胎白如刺。此肺病也。生脈散。加生地白芍當歸黃甘草柴胡黃芩。以生金滋水。（治法匯雲。脾熱則滑而胎。脾閉則白胎如雪。東莊批雲。二句不論內傷外感。皆以脾滑閉論。皆以脾滑閉論句。恐未能該內傷外感。閱者宜審。）一、舌胎黑滑。此腎氣凌心。用八味飲。黑燥。用六味飲。以救腎陰。（無論黑白紅黃。皆當辨其燥滑若何。分治。）一、舌黃胎。補中益氣湯。加黃芩或黃連。以補土生金。如有食。去黃。加厚朴。白朮不可去。且發其汗。縱有食罔顧也。（中氣虛者必黃而溼。有食者必滿舌黃胎。若舌胎下半節黃膩溼潤者。乃陽明熱邪。將盡未盡。並非積滯而有黃膩胎也。宜甘露飲加丹皮歸芍等。萬不可消導滲利。以竭陰液。慎之。又有一種最薄黃胎。如漆在舌上者。雖宜清火。必用參術補正爲主。若一味清火。必至氣脫而斃。不可不明。）一、舌覺轉動不活。防其卷也。逍遙散。加黃芩丹皮生地。以滋水生肝。一、舌鮮紅。此心經病也。六味飲。合生脈散。以滋水清火。（凡舌上無胎。如去膜油豬腰子者。名鏡面舌。不治。以其陰津虧竭故也。又舌胎雖有而乾燥者。可慮。恐陰液竭。也。不可視爲泛常。須切記之。）凡內傷外感寒熱之分。皆從舌胎顏色爲準。如黑而滑者。乃腎氣凌心。用八味飲。如枯黑不潤澤者。用六味飲。其人必兩顴遊紅。一劑戰而汗愈。（東莊之治徐村先生是也）如白而加黃。黃而加黑。此腎凌脾。須治中宮。如補中益氣之類。腎乃北方玄武之色。故屬黑。且火位之下。水氣承之。水來救母。若此時泄火。火無從泄。助子以救母。則仇未有不復者也。亢則害。承乃制。其理昭然。（火亢則刑金。水氣承之。則火乃制。此亢則害承乃制之說也。各臟腑反覆相循。可類推之。如是灰色。指甲刮下無渣汁者。方是火症。乃芩連之對症也。若腎氣凌心。而用芩連。則舌上現出人字紋。必死黑而不滑。則腎水枯乾。當急救其陰也。凡烈焰近炙則燔手。漸高則愈冷。緣冷氣乃火逼所致。熱病之舌黑。即此理也。（取喻甚的）太陽行身之表。是身之背也。三陰行身之裏。是身之前也。少陽則半表半里。譬如該補中宮。而邪熱未除。補中益氣湯合小柴胡。以治其少陽。是半表半里也。（少陽主半表半里。乃其經也。然循行之部。又在身之側也。）
八味飲
附子（使）肉桂（使）熟地（君）丹皮（佐）茯苓（君）澤瀉（佐）山藥（臣）萸肉（臣）
柴胡（臣）白芍（臣）歸身（君）白朮（臣）茯苓（佐）廣皮（佐）薄荷（使）甘草（臣）丹皮（使）山梔（使）上方加生薑大棗。邪甚者加酒芩連。虛者配人蔘。