《素問》曰∶“女子七歲，腎氣盛，齒更髮長；二七而天癸至，任脈通，太沖脈盛，月事以時下，故有子。”《靈樞》曰∶“衝脈起於胞中，出於氣街，前行於胸，伏行於背，上出頏顙，滲灌諸陽，下入於足，注諸經，爲十二經脈之海，其出入偕少陰經以行，故爲血海。”凡室女從幼經水未至，面色如故，飲食如常，名爲石女，不在經閉成勞內論，不須服藥。亦有年大自通而受孕者。凡室女諸病，以調經爲先，理氣爲要，每遇經至，切戒氣惱，否則有症瘕之患。室女經閉成勞，不可投通血桃仁之類，當用生血四物之劑。若骨蒸、潮熱、咳嗽，脈七八至，視其肌肉消瘦之甚，藥之無益。室女經水先通後閉有二∶飲食如故，面色不黃，名曰歇，非病也，不須服藥；如面黃身熱，不食，此因積想沉思，氣鬱不遂，致血枯竭而月水先閉，多成勞損，名曰童勞，非藥可治，此症陰陽不和，急於配合，夫婦成歡即愈，否則十死八九，宜服補中益氣湯加知、柏、生地，如咳嗽，加五味、門冬之類。
【補中益氣湯】
人蔘黃白朮陳皮升麻柴胡當歸炙甘草生薑大棗室女經閉不通，五心煩熱，宜四聖散。
【四聖散】
【琥珀黑龍丹】
五靈脂當歸地黃川芎良姜入砂鍋內，用赤石脂、紙筋、鹽泥封固，火紅，去火候冷，取去黑色，研細入後藥∶百草霜乳香生硫黃琥珀花蕊石上五味研細入前藥，和勻，用醋煮糊爲丸。每服時用炭火紅，投入薑汁內浸淬，以酒、童便調服。寡婦尼姑經閉，乃獨陰無陽，志欲不遂，是以陰陽交爭，乍寒乍熱，全類溫瘧，久則成勞，肝脈弦出寸口，比男十倍難治。當開鬱爲先，後乃調經生血，然亦生死參半，蓋由男子精盛則思室，女子血盛則欲動也。娼婦經閉由勞鬱所致，但娼婦本無經閉之理，間或有之，乃爲元氣未足即被男子所傷，宜服補血養氣之藥。經水過期而來，有血虛、血寒、血滯、血熱。血虛者，腹不痛，微微身熱，宜生血調氣，用八物湯加香附，或四物湯加黃、升麻、陳皮。
【八物湯】
【四物湯】
地黃當歸芍藥川芎血寒者，宜四物湯加木香、香附、陳皮、甘草、紅花，或用歸附丸、艾煎丸。
【歸附丸】
香附童便醋煎至四分之一，下艾葉，煮幹取出，搗爛入後藥∶當歸（酒浸）地黃（酒浸）川芎醋、酒糊爲丸。
【艾煎丸】
吳茱萸（泡淡）當歸熟地白芍石菖蒲川芎人蔘艾葉橘紅如噁心嘔吐，加丁香、半夏、生薑。血滯者腰腹疼痛，胸膈飽滿，宜四物湯加醋炒香附、延胡索。腹不痛者爲血熱，宜四物湯加黃連、香附。過期而來，並色淡者，此痰多血少也，宜補血豁痰，治以川芎、當歸、生地合二陳，或加參、、阿膠。
【二陳湯】
橘紅半夏茯苓甘草肥人過期是氣虛挾痰也，以二四湯去熟地，加香附、參、，或二陳加芎、歸、蒼、附、南星。
【二四湯】
橘紅半夏茯苓甘草熟地當歸川芎芍藥瘦人過期是熱多血少也，宜四物加歸、地、甘、，少佐桃仁、紅花。經水過期不調，或一二月不至，或三四月不行，用艾煎丸、醋附丸主之。
【醋附丸】
香附（醋浸透）醋糊丸淡鹽湯下。加艾、當歸，如前法，治症同，名艾附丸。若經水過期，骨蒸發熱更兼白帶者，宜四物加杜仲、續斷、巴戟、丹皮、柴胡、香附、白朮、地骨皮。經水先期而來者，有血熱、有氣傷血海，血熱者腹多不痛，乃是火也，宜服涼血地黃湯，或四物湯加芩、連、柴胡、香附，或加黃柏、知母、陳皮爲丸。
【涼血地黃湯】
生地黃連升麻細辛當歸黃芩柴胡本紅花黃柏防風蔓荊子川芎知母羌活荊芥甘草肥人亦兼痰治之。虛熱者，宜逍遙散、補中益氣湯加知母、黃柏。
【逍遙散】
白朮當歸柴胡甘草茯苓白芍薄荷加煨姜一片，水煎服。氣傷血海者，宜大用芎歸之劑，蓋此證以肚腹痛爲別∶若瀉、腹中冷痛，用五個散；幹嗽者，逍遙散治之。
【五個散】
陳皮甘草枳殼川芎大腹皮厚朴桔梗白芍半夏香附紫蘇白芷茯苓藿香麻黃乾薑肉桂經水如不及期而來者，有火也，宜以六味地黃丸滋水，則火自平矣；如不及期而來多者，本方加海螵蛸、柴胡、白芍；如半月或十日而來，且綿延不止，此屬氣虛，用補中湯；如過期而來者，火衰也，本方加艾葉；如遲而色淡者，本方加桂。此其大略也。其間亦有不及期而無火者，有過期而有火者，多寡不同，不可拘於一定，當察脈之遲數，視稟之虛實、強弱，但以滋水爲主，隨證加減。凡紫與黑色者多屬火旺之甚，亦有虛寒而紫黑者，不可不察脈審證，若淡白則無火明矣。
【六味地黃丸】
熟地山藥茯苓山萸肉澤瀉丹皮經水來臍腹絞痛，時作時止，乃氣鬱血滯，宜四烏湯。
【四烏湯】
當歸香附陳皮甘草川芎烏藥白芍經水欲行臍腹絞痛，乃血澀故也，以四物湯加延胡索、檳榔、川楝子、木香治之。經水臨行誤食冷物，血氣阻遏，臍腹刺痛，宜服當歸須散。
【當歸須散】
當歸須桃仁香附赤芍烏藥紅花蘇木肉桂甘草酒、水煎服。臨經腹痛，以四物湯加延胡索、丹皮、陳皮。如痛甚者，豆淋酒；痛緩者，童便淋酒。
【豆淋酒法】
以黑豆炒焦投入酒中經水行後，腹痛綿綿不止，雖曰虛寒宜補，然氣亦能作痛，若一概補之，不益痛乎！須視受補與否？如不受補者，以四物加陳皮；如受補者，以八物加香附，血虛者倍參、，挾寒者加乾薑，血行氣滯者加艾。若經淨後腰腹疼痛者，此血虛也，宜服八珍散，以白芍易赤芍，白朮易砂仁；如覺腹冷，加肉桂。
【八珍散】
與前八物湯同經水過期紫黑有二∶有氣血混並而成紫黑者，有塊痛是也；有血熱而成紫黑色者，腹不痛是也，統以四物加連、附治之。經水過期而似魚腦者，痰多血少也。有綠黃如泥土者，血寒氣虛也。其黃綠者宜暖經和血，忌用涼劑；其淡白者，宜補血導痰，以二陳加芎、歸、參、、膠、地。經水澀少不快，宜四物加紅花、葵花，如經水行微少、或脹或疼，宜四物加延胡索、白芷，醋煎。經水過多，以六合湯或膠艾湯治之。
【六合湯】
【膠艾湯】
阿膠熟地川芎艾葉當歸白芍如去血過多，神氣倦怠者，宜增減四物湯。
【增減四物湯】
人蔘當歸白芍乾薑川芎甘草如去血過多，心神不安，言語不常，宜寧心膏、膠艾湯。
【寧心膏】
辰砂棗仁琥珀人蔘茯神乳香上爲末，每服一錢，濃煎棗子、燈心湯。或作丸，薄荷湯下。因氣不和，致血不能流轉而經不調、臍腹疼痛者，是血凝氣結，其脈沉緊，宜溫經湯。
【溫經湯】
人蔘當歸白芍延胡索肉桂川芎牛膝蓬術丹皮甘草氣滯血凝者，腰腹刺痛，宜桂枝桃仁湯、通經六合湯。
【桂枝桃仁湯】
【通經六合湯】
生地黃當歸赤芍川芎蓬術肉桂經水凝滯，心腹疼痛者，宜琥珀散、佛手散治之。
【琥珀散】
熟地赤芍肉桂三棱當歸丹皮延胡索蓬術烏藥蒲黃劉寄奴琥珀爲末，酒調服。
【佛手散】
川芎當歸水、酒各半煎服。經閉腹滿疼痛，發熱惡寒者，宜凌霄花散、牡丹皮散。
【凌霄花散】
凌霄花當歸桂枝紅花劉寄奴赤芍延胡索丹皮白芷酒半盞，再入紅花煎。
【牡丹皮散】
當歸紅花肉桂蓬術赤芍丹皮蘇木延胡索鬼箭羽乾漆沒藥（另研）陳皮烏藥甘草室女經閉成勞，臍腹瘕痛，宜牛膝散或通經丸。
【牛膝散】
【通經丸】
肉桂大黃（煨）乾漆（研碎炒令煙盡爲度）青皮川烏（泡去皮）川椒蓬術乾薑桃仁紅花當歸上爲末，蜜丸，每服三十丸，淡醋湯下。經水澀少，漸漸不通，潮熱瘦弱者，宜四物湯倍加澤蘭治之。淤血凝積，經候不調，時時作痛，腰膝重疼，小腹堅硬者，宜紅花當歸散。
【紅花當歸散】
紅花牛膝劉寄奴肉桂當歸紫葳蘇木白芍白芷甘草酒煎服。婦人胃氣不調，亦能使經經歲不通，體壯實，但飲食減少者是也，宜服逍遙散以消食理脾，使飲食進而元氣足，後以和其血氣，則經水自行矣。經沉滯不調，臍腹刺痛，或前或後，或多或少，或一月不至，或一月兩至，宜服佛手散，或三神丸。
【三神丸】
當歸橘紅延胡索（酒炒）爲末，酒糊丸，空腹艾醋湯下。婦人月水不調，或前或後，或淋漓不斷，斷後復來，狀若瀉水，腹中堅痛，或閉塞不來，宜服桃仁散。
【桃仁散】
人蔘川芎赤芍丹皮牛膝肉桂當歸生地澤蘭蒲黃桃仁半夏生薑甘草經水不調，或來多不節，或過月不行，或崩血不止，宜大溫經湯。
【大溫經湯】
人蔘肉桂川芎白芍天冬阿膠吳茱萸當歸丹皮甘草半夏生薑經水適來適斷，日晡往來寒熱如瘧狀，或痰嗽，宜先服小柴胡湯，後服四物湯。若泄瀉，去黃芩，加白朮、茯苓；如自汗，減柴胡，加黃；如寒熱皮膚冷，加桂枝；如腹冷，加肉桂，如咳嗽，加五味。
【小柴胡湯】
柴胡人蔘黃芩半夏甘草生薑大棗陰虛潮熱，漸成骨蒸，宜逍遙散，或牡丹皮散。月水或前或後，崩漏，赤白帶下，每遇經行，小腹急痛，頭眩，飲食少進，氣悶者，宜加減吳茱萸湯。
【加減吳茱萸湯】
吳茱萸乾薑當歸防風茯苓肉桂細辛丹皮桔梗木香門冬半夏甘草加姜、棗煎服。經水不調，臍腹冷痛，噁心，脹滿，至晚則劇者，宜四烏湯、薑黃散，或艾煎丸。
【薑黃散】
薑黃川芎肉桂蓬術丹皮紅花當歸赤芍延胡索水煎，入酒少許。形體黑瘦，經水不調者，子宮無血故也，養其陰則自然經至矣。肥人經水不調，乃溼痰也，去其痰，則經自調矣，宜二四湯，或導痰湯入芎、歸、連、地（必用薑汁炒，恐泥膈也）。
【導痰湯】
半夏茯苓枳殼南星甘草陳皮姜經水不調，臍腹冷痛，宜牛膝散；若經水不利，時覺冷痛，寒熱往來者，宜異攻散。
【異攻散】
丹皮肉桂川芎烏藥白芷芍藥乾薑當歸延胡索桔梗生薑水、酒煎服。婦人血枯經閉，有因胃氣虛，水谷難化，津液不生，而血虛不來者；有因少時吐衄，崩漏大脫血，氣亦不足者；有因潮熱骨蒸，不生津液，而經水閉絕者；有因房勞多產，枯竭於內，而經不通者。以上四者，總名血枯。若脾虛胃消善食，黃瘦而不生血，月水全閉者，宜補中益氣湯加川芎、生地、天花粉。氣血俱虛，潮熱骨蒸，宜十全大補湯，加酒黃柏、牛膝。
【十全大補湯】
人蔘白朮茯苓甘草黃熟地當歸白芍川芎肉桂生薑大棗心腎俱虛，咳嗽一、二聲無痰，夜熱盜汗，肌體瘦弱，飲食減少，臥則恍惚，異夢不常，微咳，痰中有紅絲者，名曰脈痿，宜劫勞散。
【劫勞散】
人蔘黃茯苓半夏甘草熟地當歸白芍阿膠五味子每服二錢，水盞半，加姜三片，棗子三枚，煎八分，日進三服。經水斷後，身熱譫語，日哺尤甚，宜小柴胡湯。經水先斷，後小便不通，四肢浮腫，名曰血分，此症難治，宜小調經湯。
【小調經湯】
當歸白朮肉桂赤芍沒藥細辛麝香上爲末，每服二錢，薑汁調或酒下。若先小便閉，後致經水不通，四肢浮腫，名曰水分，此病易愈，宜葶藶丸。
【葶藶丸】
葶藶子續隨子乾薑上爲末，棗肉爲丸，桐子大，煎竹葉湯送下七丸。如大便去，減續、葶，加白朮爲丸。或問∶論調經以滋水爲主，不須補血，何也？曰∶經曰∶女子七歲，腎氣盛，齒更髮長；二七而天癸至，任脈通，太沖脈盛，月事以時下，故有子。天者天一之真，癸者壬癸之水，月者水之精，以一月而盈，盈則昃。女人經水一月以時而下，能有子；不以時下，或過期，或不及，皆爲病，病則不能有子。所以必須調經，調經必須滋水爲主。又問曰∶同一紅色，非血而何？曰∶女人系胞之所而養經之處，養之一月而行，行則虛矣；以時交感，以虛而受，人若有孕，此水即化爲乳而不月。乳之色白也，何謂血乎？至四十九而天癸絕，其所絕者天癸水也，其流行之血不見其虧，故不須四物湯補血，補血兼不得滋水，滋水必兼補血，故必以六味丸滋水。何也？蓋血乃後天飲食入胃，遊溢精氣而成，以爲流行之用。若經水乃衝任所主，人身中有奇經八脈，俱屬腎經無形之脈，其衝任者，奇經之二，其脈起於胞中，爲經脈之海，與手太陽、手少陰爲表裏，上爲乳汁，下爲月水，女人獨稟此水以爲生生之原，與男子二八之精同氣，從天一之源而來，精則一月而滿，滿則溢，似血實非血也。衝任起於胞中，男於藏精，女子系胞，其間又恃一點命門之火爲之主宰。火旺則紅，火衰則淡，火太旺則紫，火太衰則白。所以，滋水更當養火，甚有乾涸不通者，雖曰火盛之極，亦不宜以苦寒之藥降火，只宜大補其水──天一之原。以養之使滿，滿則溢，萬無有毒藥可通之理！此調經之法類如此。