（論一首脈證十二條方十一首）太陽病。發熱無汗。反惡寒者。名曰剛痙。〔補註〕此論痙病也。非傷寒也。非寒而何得以太陽目之。以其頭痛腰脊痛。與太陽傷營不異。故以太陽定之。然既曰太陽。又何以名痙。其角弓反張。正內經之所謂痙也。痙亦爲寒因。故寒鬱而熱。氣閉皮毛。汗無由出。全是傷營本證。所異者。止是不惡熱而反惡寒爾。其所以反惡寒者。何也。因其人先傷於溼。後復感寒。兩陰相合則寒。雖發熱。終爲溼氣挾持。經絡筋節之間。閉而不宣。一身之陽。鬱抑而不外越。故身即熱。而情則惡寒也。又溼在筋節。則寒爲所持。遂流連而不得去。正氣阻滯。邪氣獨留。又安望其屈伸如故。轉運無礙乎。角弓反張。有由來也。名曰剛者。寒氣堅勁。性使然也。後諸名家。惟王海藏得之。以擴仲景之意。謂三陽太陰皆病痙。項背反張屬太陽。若低頭視小。手足牽引。肘膝相構。陽明痙也。若一目或左右斜視。並一手一足搐搦者。少陽痙也。若發熱腹痛脈沉細者。太陰也。此論固善矣。惜其不及少陰厥陰。以全三陰之痙。豈二髒之經。不爲內外之強，有類於太陰者乎。且靈樞曰足少陰之筋。循脊內。挾脊上至項。與足太陽筋合。其病在此。爲主癇螈及痙。在外陽病者。不能俯。在內陰病者。不能仰。此非少陰之病痙者乎。況厥陰肝臟主筋。又豈有風寒過甚。猶不自傷其筋。以致其筋短者耶。是可觸而悟矣。太陽病。發熱汗出而不惡寒。名曰柔痙。〔衍義〕是症亦出傷寒論中。注謂太陽病。發熱汗出爲表虛。則當惡寒。其不惡寒者。爲陽明病。今發熱汗出而不惡寒者。非陽明症。則是太陽中風。重感於溼。爲柔痙也。表虛感溼。故曰柔痙。即上條所引內經爲表裏兼溼內攻。大筋短。小筋弛長之痙也。所謂柔痙者。非不強也。但剛痙強而有力。柔痙強而無力爲異爾。太陽病。發熱脈沉而細者。名曰痙。爲難治。〔衍義〕此條嚐出傷寒論痙病篇。彼不言難治。於是成無己止注其重感於溼。意殆以沉而細。系寒溼之本脈。故不言其難治。設不因寒溼之邪。而沉細見於太陽發熱之表病。則是陽病見陰脈。誠爲難矣。若朱奉議以痙病脈盡沉遲弦細者非也。如脈經雲。脈沉細。名曰陽中之陰。少氣。陰氣不通爲痙。病發熱者。殆與此無少異爾。〔補註〕太陽、陽經也。發熱、陽證也。何以知爲痙。以有或剛或柔之證見也。脈沉與細陰脈也。沉爲少陰本脈。而復不能鼓之使顯。乃有如絲者來去其間。則是無陽中又屬陰虛矣。何也。惟無陽令沉。無陰因細也。陽症陰脈。豈易治乎。嘉言爲難治。初非不治。比類而觀。則仲景少陰例中。原有麻黃附子細辛湯之法。餘以爲不可也。蓋始得之。反發熱脈沉者。以脈沉是本。而發熱爲標。是少陰兼太陽之表。猶易爲力也。若夫太陽顯少陰之脈。有不難爲功者乎。況較少陰更多一細乎。雖然。後條太陽病。脈亦沉細。何以不雲難治。以有溼也。溼不但細宜。即沉並宜矣。然則又何以知其病之非溼乎。溼必流於關節。今關節無疼痛。故知之太陽病。發汗太多。因致痙。〔衍義〕成無己注傷寒論。謂發汗太多則亡陽。陽氣者。精則養神。柔則養筋。陽微不能養。則筋脈緊急而成痙。雖然。發汗之陽。陽亡寒起。致緊急而爲痙。固也。然發汗復爲痙者。難以緊急概言。發汗必用辛熱之劑。汗雖出。熱不爲汗解。反得辛熱之劑以助之。熱愈甚而拘攣其筋脈亦有之。又如傷寒論中有云。傷寒頭痛。翕翕發熱。形象中風。常微汗出。自嘔者。不可發汗。發汗則成痙。身強難以屈伸。注云。傷寒當無汗惡寒。今頭痛發熱。微汗自嘔。則傷寒之邪傳而爲熱。欲行於裏。若發汗則虛其表。熱歸經絡。熱甚風生。故身強直爲痙。夫風病。下之則痙。復發汗。必拘急。〔補註〕筋者肝之合。脈者心之合。風內應於肝。外應於筋。熱內應於心。外應於脈。是故風病而成熱者。其邪氣即以應筋脈。若更下之。則虛其陰。復汗之。則虛其陽。陰虛則榮血微。筋無養而成痙。陽虛則衛氣衰。脈無養而拘急。瘡家雖身疼痛。不可發汗。汗出則痙。〔衍義〕此條亦見傷寒注。謂表虛聚熱則生瘡。瘡家身疼如傷寒。不可發汗。發汗則表愈虛。熱愈甚。虛熱生風。故變痙也。雖然瘡已。以其熱從腠理開。汗出而散之可也。病者身熱足寒。頸項強急。惡寒。時頭熱面赤。目赤。獨頭動搖。卒口噤。背反張者。痙病也。若發其汗者。寒溼相搏。其表益虛。即惡寒甚。發其汗已。其脈如蛇。（一雲其脈滄滄）〔衍義〕傷寒注曰太陽中風。重感寒溼。乃變爲痙也。身熱足寒者。寒溼傷下。時頭熱面赤目赤。風傷於上也。頭搖者。風主動也。獨頭搖者。頭爲諸陽之會。風傷陽也。若純傷風者。則一身盡動搖。手足搐搦。此皆內挾寒溼。故頭搖也。口噤者。寒主急也。卒口噤者。不常噤也。有時而緩。若風寒相搏。則口噤而不時開。此皆加之風溼。故卒口噤也。風寒客於足太陽。故筋脈拘急。頭項強背反張也。此症出傷寒論中。其衍文者。無發其汗以後二十五字。愚按金匱有此。則所重者。正在此二十五字矣。豈可無以注之乎。故謂痙病之發其汗者。誤也。誤則陽氣徒虛。而邪不復出。且反以動其溼而溼不去。兩相搏聚。蒂固根深。遂使衛氣更虛。較之未汗前之惡寒。爲尤甚矣。試言其脈。則因誤汗。逼令真陽脫入溼中。所以形容其如蛇也。言脫出之陽。本疾急親上。輕矯若龍。爲溼氣所紐。則遲滯如蛇之象。盡力奔迸。究竟不能奮飛矣。此脈之至變。義之至精者也。暴腹脹大者。爲欲解。脈如故。反伏弦者痙。〔衍義〕肝在五行爲木。在六氣爲風。所勝之者燥金。不勝之者爲溼土。若金旺則木受制而鬱矣。木鬱必發。發則從火。過其所不勝之中土。故脾土得木火而腹爲暴脹大。如內經所謂厥陰在泉者腹脹。與諸腹脹大皆屬於熱者同類也。是故以腹之暴脹。因知木之鬱於脾者也。已出之脾而木氣行矣。火與俱而燥金之氣退矣。金退木行。故曰欲解。解則其脈行。應脈大。今不浮大而如故。反伏弦者。則是風猶鬱在肝而自病。其所合之筋脈已成痙矣。此條暴脹之先。不見敘症。遽曰欲解。必有所解之病在也。夫痙脈。按之緊如弦。直上下行。（一作築築而弦）〔衍義〕痙病由風寒互爲之。重感於邪。寒脈則緊。風脈則弦。是本脈也。脈經謂直上下行者。督脈也。見之則大人癲。小兒癇。二者盡爲背反張。由督脈與太陽合。行於脊裏相引而急。故顯出督脈之象也。今痙強無異於癲癇之背反張者。是亦相干於督脈。而見其上下行之象矣。痙病有灸瘡。難治。〔衍義〕痙病有風熱。燥急其筋骨。不當復灸以火。且助火深入。風熱得之。愈固而不散。所以難治。脈經雲。痙家其脈伏堅。直上下。〔衍義〕內經謂脈沉而堅。病在中。今所伏非沉者歟。堅非如腎之彈石者歟。此兩條出脈不出症。殆爲前條明其表。此見其病在內外。如內經之柔痙骨強之類也。太陽病。其症備。身體強KTKT（音如）然。脈反沉遲。此爲痙。栝蔞桂枝湯主之。
栝蔞桂枝湯方
栝蔞根（二兩）桂枝（三兩）芍藥（三兩）甘草（三兩）生薑（三兩）大棗（十三枚）上六味。以水九升。煮取三升。分溫三服。取微汗。汗不出。食頃。啜熱粥發之。〔衍義〕謂太陽病。其症備。是何症之備也。大抵太陽經脈。自足上行。循背至頭項。此是其所過之部。而爲之狀者。皆是其症也。考之傷寒論。有謂太陽病。項背強KTKT然。反汗出惡風者。桂枝加葛根湯主之。亦是其一也。正與此同。而少異者。彼以汗出惡風。其脈必浮。此言脈沉遲。必汗不出。不出則亦不惡風。故不加葛根而加栝蔞根。俱是益津和血養筋之劑。彼之KTKT然。項背強。雖未至於痙。然經脈已拘急。不利於運動。故用葛根之甘行陽。從表分衛中以生津液。和其經脈。沉遲。汗必不出。不出則亦不惡風。則是病在表之榮血分。榮血陰也。其體沉。其行遲。所以脈應其象。外息於寸口。內不養於筋經。故痙強之病作焉。所以栝蔞根味苦入陰。用以生榮血。益陰分津液。養其筋經者爲君。桂枝之辛以散。芍藥之酸以收。一陰一陽。在裏在表者爲臣。甘草、姜、棗合辛甘之味。行脾之津液。而和榮衛者爲使。立方之旨。其在斯歟。太陽病。無汗而小便反少。氣上衝胸。口噤不能語。欲作剛痙。葛根湯主之。
葛根湯方
葛根（四兩）麻黃（三兩去節）桂（二兩去皮）芍藥（二兩）甘草（二兩炙）生薑（三兩）大棗（十二枚）上七味。咀。以水一斗。先煮麻黃、葛根減二升。去沫。內諸藥。煮取三升。去滓。溫服一升。覆取微似汗。不須啜粥。餘如桂枝湯法將息及禁忌。〔衍義〕按傷寒論中有太陽病。項背強KTKT。無汗惡風。葛根湯主之。注曰。輕可去實。以中寒表實。故加麻黃葛根以祛風。桂枝湯以和表也。今以小便反少。氣上衝胸。口噤不能語。欲作剛痙者。亦用之何也。蓋太陽欲入傳陽明。然陽明不受邪。故氣逆上衝胸。而陽明筋脈內結胃口。外行胸中。過人迎。環脣口。以其經多氣多血。胸中肺部也。上焦主分佈津液。行水道今太陽與陽明熱並胸中。故水道不行則小便少。津液不布則無汗。人迎在結喉兩旁。近會厭發聲機關之處。由陽明所過筋脈。遇所並之熱。遂攣急牽引。以口噤不能語。欲作剛痙。胸中近表。論其在上。則屬太陽。論其居前。則屬陽明。宜乎是方治其兩經之病也。何以言之。蓋葛根本陽明經藥。能生津出汗。行小便。解肌。易老雲。太陽初病。未入陽明。不可便服葛根。是引賊破家也。又云。用此以斷太陽之路。即是開發陽明經氣。以卻太陽傳入之邪也。故仲景治太陽、陽明合病。桂枝湯加麻黃、葛根也，痙爲病。（一本痙字上有剛字）胸滿口噤。臥不着席。腳攣急。必齒。可與大承氣湯。
大承氣湯方
大黃（四兩酒洗）厚朴（半斤炙去皮）枳實（五枚炙）芒硝（三合）上四味。以水一斗。先煮二物。取五升。去滓。內大黃。煮取二升。去滓。內芒硝。更上火。微一二沸。分溫再服。得下。止服。〔衍義〕此傳陽明風熱之深者也。無己謂傷寒症。以陽明入腑。腹滿者下之。而胸滿者未深入。猶帶表邪。所鬱陽氣不宣故爾。非汗即吐。然而未論及此痙病之胸滿也。胸滿豈可一概而言帶表乎。有表則屬表。有裏則屬裏。若此背不着席。齒與項肩強口噤之屬表者不同。由熱入甚深之所致。故此言胸滿。亦熱之極也。況風熱燥爍津液。陰血消亡。至於下焦屬陰之筋脈皆攣急矣。然其熱入深者。非苦寒鹹下之。不足以除其熱。救其陰。夫傷寒病螈者。以熱生風而搐。尚爲難治。況此甚於搐者。非下之不能療也。然亦有不治者。若靈樞熱而痙者死。腰折螈齒也。太陽病。關節疼痛而煩。脈沉而細者。（一作緩）此名溼痹。（玉函雲中溼）溼痹之候。小便不利。大便反快。但當利其小便。〔衍義〕此症出傷寒論注雲。霧傷皮腠。溼流關節。疼痛而煩者。溼氣內流也。溼同水也。脈沉而細者。水性趨下也。痹痛也。因其關節煩疼而名曰溼痹。非香港腳之痹也。內經曰。溼勝則濡泄小便不利。大便反快者。溼氣內鬱勝也。但當利其小便。以宣泄腹中溼氣。故云治溼不利小便。非其治也。雖然。大抵此爲小便通陽氣。行水道。今爲溼氣內勝。陽氣被鬱。故小便不利。利之則陽氣行。雖在關節之溼。亦得宣泄矣。設小便利已。而關節之痹不去。必又自表治之。溼家之爲病。一身盡疼。（一雲疼煩）發熱。身色如燻黃也。〔衍義〕此症見傷寒注曰。色黃如橘子色者。陽明瘀熱也。此身色似燻黃。即非陽明瘀熱者。梔子柏皮主之。爲表裏有熱。則身不疼痛。此一身盡痛。非傷寒客熱也。知溼邪在經而使之。脾惡溼。溼傷。則脾病而色見。是以身發黃者。爲色黃如煙燻。非正黃色也。溼家。其人但頭汗出。背強。欲得被覆向火。若下之早則噦。或胸滿。小便不利。（一雲利）舌上如苔者。以丹田有熱。胸中有寒。渴欲得飲而不能飲。則口燥煩也。〔衍義〕按傷寒論成無己注曰。溼家有風溼。有寒溼。此寒溼相搏者也。溼勝則多汗。傷寒則無汗。寒溼相搏。雖有汗而不能周身。故但頭汗出也。背、陽也。腹、陰也。太陽之脈。挾脊抵腰。太陽客寒溼。表氣不利而背強也。裏有邪者。外不惡寒。表有邪者。則惡寒。欲得被覆向火者。寒溼在表而惡寒也。若下之早。則傷動胃氣。損其津液。故致噦而胸滿小便不利。下後裏虛。上焦陽氣因虛而陷於下焦。爲丹田有熱。表中寒乘。而入於胸中。胸中有寒。故使舌上生白苔滑。藏燥則欲飲水。以胸中客寒溼故不能飲。而但口燥煩也。溼家下之。額上汗出。微喘。小便利（一雲不利）者死。若下利不止者亦死。〔衍義〕傷寒論注曰。本是後條溼家身煩疼。可與麻黃加術四兩發其汗。妄下之。因致此逆。蓋逆則真陽自上越。陰自下脫。其額上汗出微喘者。陽之越。小便利與下利不止者。陰之脫也。陰陽離決。必死之兆也。自此而推之。下之雖額上汗出微喘。若大小便不利者。是陰氣不退。而陽之根猶在也。下之雖大小便利。若額上無汗出與喘。是陽氣不越。而陰之根猶在也。則非離決。可以隨其虛而救之。風溼相搏。一身盡疼痛。法當汗出而解。值天陰雨不止。醫雲。此可發汗。汗之病不愈者。何也。蓋發其汗。汗大出者。但風氣去。溼氣在。是故不愈也。若治風溼者。發其汗。但微微似欲汗出者。風溼俱去也。〔衍義〕按傷寒論注是條。曰。值天陰雨不止。明其溼勝也。內經曰。陽受風寒。陰受溼氣。又云。傷於風者。上先受之。傷於溼者。下先受之。風溼相搏。則風在外而溼在內。汗大出者。其氣暴。暴則外邪出而裏邪不能出。故風去而溼在。汗微微而出者。其氣緩。緩則內外之邪皆出。故風溼俱去也。溼家病。身疼。發熱。面黃而喘。頭痛。鼻塞而煩。其脈大。自能飲食。腹中和無病。病在頭中寒溼。故鼻塞。內藥鼻中則愈。（脈經雲病患喘而無溼家病以下至而喘十三字）〔衍義〕按傷寒論是條。注曰。病有淺深。症有內外。此則溼氣淺者也。何以言之。溼家不雲關節煩疼。而云身上疼痛。是溼氣不流關節。而外客肌表也。不雲發熱身似燻黃。復雲發熱面黃而喘。是溼不幹於脾。而薄於上焦也。陰受溼氣。則溼邪爲深。今頭痛鼻塞而煩。是溼邪客於陽而不客於陰也。溼家之脈沉細。爲溼內流。今脈大者。是溼不內流而在表也。又以自能飲食。胸腹別無滿痞。爲腹中和無病。知其溼氣微。但內藥鼻中。以宣通頭中寒溼。是注其理明且盡矣。若夫脈經之無身上疼痛十三字。豈無其說乎。頭痛鼻塞。其痛在頭。身上疼痛發熱。其病在經脈。內藥鼻中者。爲去頭中寒溼。故減十三字爾。然則三陽經皆上於頭。太陽與陽明。俱到鼻。今頭上寒溼。而鼻爲之塞也。則二經脈皆不通。鬱而發熱。身無疼痛。內藥鼻中。頭上之溼散。則二陽之經脈行。而病可盡愈矣。溼家身煩疼。可與麻黃加術湯發其汗。慎不可以火攻之。
麻黃（二兩去節）桂枝（二兩去皮）甘草（一兩炙）杏仁（七十個去皮尖）白朮（四兩）上五味。以水九升。先煮麻黃減二升。去上沫。內諸藥。煮取二升半。去滓。溫服八合。覆取微似汗。〔衍義〕此爲氣溼之邪。蓋邪者溼與寒合。故令人身疼。大法。表實成熱。則可發汗。無熱是陽氣尚微。汗之恐虛其表。今是症雖不雲發熱。而煩已生。煩由熱也。所以服藥不敢大發其汗。且溼亦非暴汗可散。故用麻黃湯治寒。加術去溼。使其微汗爾。然溼邪在表者。惟可汗之。不可火攻。火攻則增其熱。必有發痙之變。所以戒人慎之。病者一身盡疼。發熱。日晡所劇者。名風溼。此病傷於汗出當風。或久傷取冷水所致也。可與麻黃杏仁薏苡甘草湯。
麻黃（去節半兩湯泡）甘草（一兩炙）薏苡仁（半兩）杏仁（十個去皮尖炒）上銼麻豆大。每服四錢。水一盞半。煮八分。去滓。溫服。有微汗避風。〔衍義〕按傷寒論注曰。身盡疼痛。溼也。發熱日晡所劇者。風也。若汗出當風而得之者。則先客熱而後感風。若久傷取冷得之者。則先傷風而後中溼。註文若是。其謂日晡所劇爲風者。則義未了。予按內經太陰陽明論曰。太陰陽明爲表裏。脾胃脈也。外合肌肉。故陽受風氣。陰受溼氣。所以風溼客之。則一身肌內盡痛。夫陽氣者。一日而主外。平旦陽氣生。屬少陽。日中陽氣隆。屬太陽。日西氣門內閉。屬陽明。是故陽明之氣。主乎申酉。所以日晡所劇也。方用麻黃治寒溼取汗爲主。杏仁利氣。薏苡仁除風熱溼痹爲臣。甘草和脾胃解肌肉爲使。風溼。脈浮身重。汗出惡風者。防己黃湯主之。
防己（一兩）甘草（半兩炒）白朮（七錢五分）黃（一兩一分去蘆）上銼麻豆大。每抄五錢匕。生薑四片。大棗一枚。水盞半。煎八分。去滓。溫服。良久再服。喘者加麻黃半兩。胃中不和者。加芍藥三分。氣上衝者。加桂枝三分。下有陳寒者。加細辛三分。服後當如蟲行皮中。從腰下如冰。後坐被上。又以一被繞腰下。溫令微汗瘥。〔衍義〕此症風溼。皆從表受之。其病在外。故脈浮汗出。凡身重有肌肉痿而重者。有骨痿而重者。此之身重。乃風溼在表。故不作疼。虛其衛氣而溼着爲身重。由是以黃實衛。甘草佐之。防己去溼。白朮佐之。然則風溼二邪。獨無散風之藥何耶。蓋汗多知其風已不留。以表虛而風出入乎其間。因之惡風爾。惟實其衛。正氣壯則風自退。此不治而治者也。若其有喘者。溼中兼寒也。則加麻黃以散之。若風內應肝木。傷其胃中不和者。則加芍藥以瀉之。芍藥味酸。能自土中瀉木。若氣上衝者。則加桂枝以散其逆。若下有陳寒者。謂下焦肝腎之分。則加細辛以溫之。細辛散裏之表藥也。服後云云者。方中令作一段。然考之當在下有陳寒加細辛之後。連爲一段。何則細辛佐防己去寒溼。黃實表。表尚全實。則溼不退。所以皮中如蟲行。表實未全。則陽氣未周。於是從腰以下。其陳寒者猶得如冰。必以被令溫。助接其陽。使之微汗。傷寒八九日。風溼相搏。身體疼煩。不能自轉側。不嘔不渴。脈浮虛而澀者。桂枝附子湯主之。若大便堅。小便自利者。去桂加白朮湯主之。
桂枝（四兩去皮）生薑（三兩切）附子（三枚炮去皮破八片）甘草（二兩炙）大棗（十二枚擘）上五味以水三升。煮取一升。去渣分溫三服。
白朮（二兩）附子（一枚半炮去皮）甘草（一兩炙）生薑（一兩半切）大棗（六枚）上五味。以水三升。煮取一升。去滓。分溫三服。一服覺身痹。半日許再服。三服都盡。其人如狀。勿怪。即是術附並走皮中。逐水氣未得除故爾。〔衍義〕按是症亦出傷寒論。其注曰。傷寒與中風。至八九日。邪氣多在裏。必不苦疼痛。今日數多。復身體疼煩不能自轉側者。風溼相搏也。煩者風也。身疼不能自轉側者溼也。脈浮虛爲風。澀爲寒溼也。不渴不嘔。裏無邪也。風溼俱在經也。與桂枝附子湯。以桂枝散表之風。附子逐經中之溼。小便利。大便堅。爲津液之不足。桂枝發汗。走津液。故去之而加白朮。雖然。自病而察藥。自藥而察病。因知身之不能自轉側者。非惟溼邪所致也。亦爲陽氣不充。筋脈無養。故動之不能也。欲去陽氣不充之溼者。必以辛熱氣味之藥。則可補其陽而逐其溼。與治傷寒同法。是症之用附子者殆此歟。於是雖大便堅而不爲微結者亦用之。如後條身疼不能屈伸。用附子甘草湯治者。亦此意。不然身疼脈浮。爲病在經。又不言其有汗。必取汗而解。乃雲其服藥如者。得非陽虛不勝夫邪藥之相逐而然歟。〔補註〕傷寒至八九日。亦云久矣。既不傳經。復不入腑者。因風溼持之也。所顯外症煩疼者。風也。不能轉側者。溼也。不嘔不渴者。無裏症也。其脈浮虛而澀。正與相應。然後知風溼之邪在肌肉。而不在筋節。故以桂枝表之。不發熱爲陽氣素虛。故以附子逐溼。兩相綰合。自不能留矣。然在經曰。傷於溼者。必小便不利。大便反快。今其人與此相反者。知膀胱之氣化無傷。而胃腑之津液已耗也。又安取於桂枝之散佈乎。加白朮者。所以安胃也。然白朮性燥。仲景何以復燥其結耶。殊不知內已結者。邪入必易。況外無熱症。必溼多風少可知矣。設溼氣內入。將有初硬後溏之慮。故用術草以和中氣。仍姜附以驅外邪。略轉易間。便是因人而施之大道也。然則人病何常。精神不等。仲景又何能逐一以相告耶。風溼相搏。骨節疼煩掣痛。不得屈伸。近之則痛劇。汗出短氣。小便不利。惡風不欲去衣。或身微腫者。甘草附子湯主之。
甘草（二兩炙）附子（二枚炮去皮）白朮（二兩）桂枝（四兩去皮）上四味。以水六升。煮取三升。去滓。溫服一升。日三服。初服得微汗則解。食。汗出復煩者。服五合。恐一升多者。服六七合爲妙。〔衍義〕此亦出傷寒論。其注曰。風則傷衛。溼流關節。風溼相搏。而邪亂經。故骨節疼煩掣痛。不得屈伸。近之則痛劇也。風勝則衛氣不固。汗出短氣。惡風不欲去衣爲在表。溼勝則水氣不行。小便不利。或身微腫。爲溼外薄也。此湯散溼溫經固衛。觀夫此方與前意同。但此不用姜棗。爲汗出更不發之。白朮以去溼取汗。益短氣也。〔補註〕此條方是風行於皮毛關節之間。溼流於腠理筋骨之際。阻遏正氣。不令宣通。遂致痛不可近。不得屈伸。此其徵也。汗出短氣。惡風不欲去衣。邪風襲入而中衛之正氣俱虛也。小便不利。身微腫者。中外爲溼所持。而膀胱之化不行也。安得不以甘術和中。桂附去邪耶。然此症較前條更重。且裏已受傷。曷爲反減去附子耶。前條風溼尚在外。在外者利其速去。此條風溼半入裏。入裏者妙在緩攻。仲景正恐附子多則性猛且急。骨節之竅未必驟開。風溼之邪豈能托出。徒使汗大出而邪不盡爾。君甘草者。欲其緩也。和中之力短。戀藥之用長也。此仲景所以前條用附子三枚者。分三服。此條只二枚者。初服五合。恐一升爲多。宜服六七合。全是不欲盡劑之意。學人於仲景書有未解。即於本文中求之。自得矣。太陽中。發熱惡寒。身重而疼痛。其脈弦細芤遲。小便已。灑灑然毛聳。手足逆冷。小有勞。身即熱。口開前板齒燥。若發其汗。則惡寒甚。加溫針。則發熱甚。數下之。則淋甚。〔衍義〕按是症亦出傷寒論。其注曰。病有在表。有在裏。有表裏俱病者。發熱惡寒身重疼痛者。表中也。脈弦細芤遲者。中暑脈虛也。小便已。灑灑毛聳。手足逆冷者。太陽經氣不足也。小有勞。身即熱者。謂勞其陽氣而即發也。口開前板齒燥者。裏有溼也。口開爲喘喝也。以喘喝不止。故前板齒乾燥。若發汗以去表邪。則外虛陽氣。故惡寒甚。若以溫針助陽。則火熱內攻。故發熱甚。若下之以除裏熱。則內虛而膀胱燥。故淋甚。注雖已解過治之失。於當救之道則未明。予嘗思之。此症屬陰陽俱虛。脈弦細者。陽虛也。芤遲者。陰虛也。所以溫針復損其陰汗之復傷其陽。此症惟宜甘藥補正。以解其熱爾。即靈樞所謂陰陽俱不足。補陽則陰竭。補陰則陽脫。可將以甘藥。不可飲以剛劑。太陽中熱者。是也。汗出惡寒。身熱而渴。白虎加人蔘湯主之。
知母（六兩）石膏（一斤碎）甘草（一兩）粳米（六合）人蔘（三兩）上五味。以水一斗。煮米熟湯成。去滓。溫服一升。日三服。〔衍義〕此症亦出傷寒論。其注云。汗出惡寒身熱而不渴者。中風也。汗出惡寒而渴者。中也。然而未有明其至理者。蓋此但言中風初得表症。與自汗出身熱惡寒相似。獨以渴不渴爲辨爾。籲豈謂中風終無渴者耶。若傷寒中風。則皆有背微寒。與時時惡風而渴者矣。亦以白虎人蔘湯治之乎。夫此症汗出惡寒。身熱而渴。豈不與彼證所同者哉。蓋此證爲令火之氣酷其金。肺主氣者也。肺傷則衛氣虛。然太陽膀胱。屬水主表。肺金之子也。母虛而子亦不足。衛虛表不足。由是汗出身熱惡寒。內經曰。心移熱於肺。傳爲膈消。膈消則渴也。皆相火傷脈之所致。此可知其要在救肺也。石膏雖能除三焦火熱。然仲景名白虎者。爲石膏功獨多於清肺。退肺中之火。是用爲君。知母亦就肺中瀉心火。滋水之源。人蔘生津。益所傷之氣而爲臣。粳米、甘草補土。以資金爲佐也。太陽中。身熱疼重。而脈微弱。此以夏月傷冷水。水行皮中所致也。一物瓜蒂湯主之。
瓜蒂（二十個）上銼。以水一升。煮取五合。去滓。頓服。〔衍義〕此證嘗見傷寒注云。脈虛身熱。得之傷暑。身熱脈微弱者。也。身體疼痛者。水也。夏得暑熱。以水灌洗而得之。一物瓜蒂散服之。嘗觀仲景病。惟出三證。豈偶然哉。舉其端。將爲後世準繩。一者明其表裏俱虛。一者言其中表之熱。而此言外邪鬱令火而成中也。若是邪鬱令火。比類而推其因。殆有不可勝言者焉。如取風涼者。感霧溼者。食生冷者。素有積熱者。陰血素虛不勝夫熱者。宿邪感動者。處陰地者。凡是之因。皆足以鬱其令火。爲中之病。或輕或重。或表或裏。或虛或實。隨證發現若論其治邪退熱。較量權衡。又可一言盡哉。諸集類方論。徒多其證。聚其方。未有明言其脈證屬於何因。害於何經用何藥爲君以治之。苟不潛心於仲景書者。吾未信其泛然從方論者。果切於病情乎。瓜蒂本草謂其主胸腹邪氣。皆吐下之。此以夏傷冷水。水行皮中。而皮中者。豈非屬表。何乃用是藥去胸中之水乎。蓋內經有形寒飲冷則傷肺。況皮乃肺之所合。內外相應。且瓜蒂又治四肢浮腫下水。而冷水之在皮中者。不惟灌洗得散。而飲冷停水者。亦得散於皮中。故兩者皆得而用之。嘉言合論治。用白虎加人蔘湯瓜蒂湯二方。〔補註〕金匱治病。只出二方。一者白虎加人蔘湯。專治其熱。以夏月之熱淫。必僭而犯上。傷其肺金。耗其津液。用之以救肺金。存津液也。孫思邈之生脈散。李東垣之清暑益氣湯。亦既祖之矣。一者瓜蒂散。專治其溼。以夏月之溼淫。上甚爲熱。亦先傷其肺金。故外漬之水。得以聚於皮間。皮者。肺之合也。用以搐其胸中之水。或吐或瀉而出。則肺氣得以不壅。而皮間之水。得以下趨也。何後人但宗仲景五苓散爲例。如河間之通苓散。子和之桂苓甘露湯。非不得導溼消暑之意。求其引伸瓜蒂湯之制。以治上焦溼熱而清肺金。則絕無一方矣。抑知無形之熱。傷其肺金。則用白虎加人蔘湯救之。有形之溼。傷其肺金。則用瓜蒂湯救之。各有所主也。