漢、張仲景醫理最精。以傷寒一門。爲病中最要。既爲傷寒論以明治法。復爲金匱玉函經以爲治雜症之矩。岐伯、秦越人後一人而已。後之注者。以宋趙君以德衍義爲最精。國朝周揚後又爲之補註於本書。益加融貫仲景之書。如四子六經。而兩君之注。則高密之訓詁。紫陽之集義也。康熙二十六年。楚撫丁思孔。梓於楚南。迄今百四十餘年。世鮮傳本。吳門李君清俊。名醫也。於古人載籍。無所不窺。治症神效。即得此本。思以公諸當世。因爲重付諸剞劂。餘之識君也。在嘉慶丙子。適病後左足短二寸。不能着地。君治之兩月而痊。至今將二十年。步履如少壯。道光戊子。餘扶病重至漢上。邀君同行。君爲人施診。應手立愈。爲餘製藥施人。亦皆靈驗。漢上人至今稱之。蓋君之造詣淵微。立心誠篤所致。今刊此書。猶前志也。昔餘弟鴻慶。亦深於醫。與君最契。重刊傷寒活人書。未竟而殂。君議爲竟之。俾與此書並行於朋友之際。所云篤矣。餘素不習醫。近以學道。從事三尼。醫世功訣。讀金碧龍虎靈寶畢法諸書。稍知養生之理。因兼讀素問難經傷寒論及是書以相印證。知醫家之要。盡此四書之中。君嘗謂是書醫可通仙。並謂餘因學仙而通醫理。餘謂醫與仙皆非餘所及。其理則固能言之矣。趙君不着裏籍。金匱要略又云明人。君因欲去序中宋字。餘謂舊本不宜輕改。且其文筆醇濃。語多非近儒明人所及。樸學之士。潛德隱曜。不必以史乘失載爲疑也。若夫道家之書。如心印經雲。上藥三品。神與氣精。胎息經雲。若欲長生。神氣相注。南華經雲。無視無聽。抱神以靜。神將守形。乃可以長生。黃庭經雲。寸田尺宅可治生。閉子精門可長活。皆身心性命之圭旨。苟能守而行之。風溼寒暑。皆不能侵。留形住世不難。又何雜病之足慮乎。以質李君。知餘言之不誣也。
道光癸巳八月錢塘陳文述序於吳門妙香天室