《素問·平人氣象論》岐伯曰∶人一呼脈再動，一吸脈亦再動，呼吸定息脈五動，閏以太息，命曰平人。平人者，不病也。常以不病調病患，醫不病，故爲病患平息以調之爲法。人一呼脈一動，一吸脈一動，曰少氣。人一呼脈三動，一吸脈三動而躁，尺熱，曰病溫；尺不熱，脈滑，曰病風；澀，曰痹。人一呼脈四動以上曰死，脈絕不至曰死，乍疏乍數曰死。平人之常氣稟於胃，胃者，平人之常氣也，人無胃氣曰逆，逆者死。脈之動者，陰陽氣血升降出入也。其氣根於呼吸，故仲景言呼吸脈之頭也。一呼一吸，名一息，三息中必有一長息，如歲之有閏，名太息也。一呼一吸，而脈四動，連長息計之，則三息中多三動，分計每息有五動，名五至也，如此爲無病之平人。以無病患之呼吸，合病脈之至數，其遲其數可見也。假如一呼脈止一動，一吸脈一動，此爲遲脈，陽氣衰少也。一呼脈三動，一吸脈三動，此爲數脈，若兼躁動，而尺膚熱者，溫病也；尺膚不熱，而脈兼滑者，是內有風痰，如中風之類也；脈兼澀者，邪痹經絡也。若一呼脈至四動以上，其氣有出無入，本元外脫也；脈絕不至者，氣血竭也；乍疏乍數者，元氣散亂也，故皆主死。胃爲臟腑之海，臟腑皆賴胃中谷氣充養，故人無胃氣，其病爲逆，逆則死之徵也。太陽脈至，洪大以長；少陽脈至，乍數乍疏，乍短乍長；陽明脈至，浮大而短。此以陽氣生旺開闔，而現於脈象也。太陽爲開，陽氣正旺，故脈洪大且長也；少陽爲樞，陽氣始生，未能調達，故脈乍數乍疏，乍長乍短，與上節之乍疏乍數，氣散無力者，迥乎不同，不可不知也；兩陽合明名陽明，陽旺極而氣闔也，故脈浮大者，陽之象，短者，闔象也。以此驗三陽之氣，生旺出入之道，與天地相同。假如夏令，陽旺極而陰將生，是陽明之短脈，乃爲秋令浮短澀之先兆。其三陰經之開闔樞，亦然。故《難經》曰∶太陰之至，緊大而長。此陰氣旺也，故太陰爲開。又云∶少陰之至，緊細而微。此陰氣始生，故少陰爲樞。又云∶厥陰之至，沉細而敦。此陰氣已極，故厥陰爲闔。《難經》以此三陰三陽名旺脈，謂合天地生旺之氣也。惟《難經》言冬至後得甲子，少陽旺；再得甲子，陽明旺；再得甲子，太陽旺。此但指天地陽氣生旺而言。《內經》言開闔樞者，指人身經氣流行而言，各有義理不同也。又《素問·至真要大論》曰∶厥陰之至，其脈弦；少陰之至，其脈鉤；太陰之至，其脈沉；少陽之至，大而浮；陽明之至，短而澀；太陽之至，大而長。此言客氣流行，應乎脈象者，與前諸義又不同。是故聖經之論陰陽，千變萬化，各有義理所主，不可錯亂。故經曰∶知其要者，一言而終，不知其要，流散無窮。所以前章李仕材憑臆見注解脈象，臟腑部位陰陽錯亂也。春胃微弦，曰平；弦多胃少，曰肝病；但弦無胃，曰死；胃而有毛，曰秋病，毛甚，曰今病。髒真散於肝，肝藏筋膜之氣也。五臟具五行之性，故各髒脈形不同，而合五時之氣化，然以胃氣和緩之象爲本，故五時之脈，但微現本髒之脈形，方爲吉也。假如肝木旺於春，兩手之脈弦，弦者，細長而調達，必以和緩胃氣爲主，而微兼弦象曰平，平者，無病也；若弦多胃氣少，則肝氣橫逆而病矣；但弦無胃氣，則真髒脈現而死矣；若弦緩兼毛，毛者，浮短澀，肺臟之本脈，而主秋令，弦多胃少者，肝氣太過也，兼毛者，肝氣不足也，至秋金旺，則肝木更虧而病矣；若毛甚，則春見秋脈，生氣告匱，實時病也。先天真元之氣，散佈於肝，肝爲震，後天之陽，始生筋膜，故筋膜之氣藏於肝，而肝主筋也。夏胃微鉤，曰平；鉤多胃少，曰心病；但鉤無胃，曰死；胃而有石，曰冬病；石甚，曰今病。髒真通於心，心藏血脈之氣也。心火旺於夏，兩手之脈鉤，鉤者，如鉤微曲向下，其上圓活轉動而浮，必以和緩胃氣爲主，微現鉤象曰平；若鉤多胃氣少，則心火亢逆而病矣；但鉤無胃氣，則堅硬不轉動，是真髒脈現，則死也；若鉤緩中兼石，石者，沉實而滑，腎臟之本脈，而主冬令，此心火不足，至冬水旺，則心氣愈虧而病矣；若石甚，則陰盛陽衰，實時病也。真元之氣通於心，以生血脈，而血脈藏於心，故心主血脈也。長夏胃微軟弱，曰平；弱多胃少，曰脾病；但代無胃，曰死；軟弱有石，曰冬病；石甚，曰今病。髒真濡於脾，脾藏肌肉之氣也。脾土旺於四季，而主令長夏未月，以土位於中，而未爲一歲之中也。脾司鼓運，代行各髒之氣於周身，故其本脈名代。軟弱者，陰土柔象也，胃爲陽土，其氣剛，剛柔相濟，而得中和之氣，故微有軟弱之象曰平；如弱多，則陽氣少，脾乏鼓運之力而病矣；若但代無胃，則真髒脈現而死也；軟弱有石，曰冬病，石甚，曰今病，與心同。蓋火土一源，長夏心火猶旺也。真元之氣蒸液濡於脾，以長養肌肉，故肌肉之氣藏於脾，而脾主肌肉也。秋胃微毛，曰平；毛多胃少，曰肺病；但毛無胃，曰死；毛而有弦，曰春病；弦甚，曰今病。髒真高於肺，以行營衛之氣也。肺金旺於秋，兩手之脈毛，毛者，浮短澀，陽氣初降變陰之象，必以和緩胃氣爲主，而微有毛象曰平；若毛多胃氣少，則肺氣不調而病矣；但毛無胃氣，則真髒脈現而死也；若毛而有弦，以收肅之令，而現生髮之脈，其陽不斂，至春發泄更甚而病矣；若弦甚，則反氣化時令而即病也。肺爲華蓋，部位最高，真元之氣上達於肺，故權衡一身之氣，以行營衛陰陽表裏也。冬胃微石，曰平；石多胃少，曰腎病；但石無胃，曰死；石而有鉤，曰夏病；鉤甚，曰今病。髒真下於腎，腎藏骨髓之氣也。腎水旺於冬，兩手之脈石，石者，沉實軟滑，陽氣歸藏之象，必以和緩胃氣爲主，而微有石象，曰平；若石多胃氣少，則腎陽衰，陰寒太過而病矣；但石無胃氣，則真髒脈現而死也；若石而有鉤，以歸藏之令，而見升浮之脈，陽先發露，至夏令則水涸，必生熱病矣；若鉤甚，是反其歸藏之令，實時病也。真元之氣下根於腎，骨髓乃精氣所成，而藏於腎，故腎主骨也。