《靈樞·九宮八風篇》曰∶太乙常以冬至之日，居葉蟄之宮四十六日，明日居天留四十六日，明日居倉門四十六日，明日居陰洛四十五日，明日居天宮四十六日，明日居玄委四十六日，明日居倉果四十六日，明日居新洛四十五日，明日復居葉蟄之宮，曰冬至矣。太乙日遊，以冬至之日，居葉蟄之宮，數所在，日從一處，至九日，復反於一，常如是無已，終而復始。太乙移日，天必應之以風雨，以其日風雨則吉，歲美，民安，少病矣，先之則多雨，後之則多汗。太乙在冬至之日有變，佔在君；太乙在春分之日有變，佔在相；太乙在中宮之日有變，佔在吏；太乙在秋分之日有變，佔在將；太乙在夏至之日有變，佔在百姓。所謂有變者，太乙居五宮之日，病風折樹木，揚沙石。各以其所主佔貴賤，因視風所從來而佔之。風從其所居之鄉來者爲實風，主生，長養萬物；從其衝後來者爲虛風，傷人者也，主殺主害。謹候虛風而避之，故聖人日避虛邪，如避矢石，邪勿能害，此之謂也。太乙者，太歲之神也，有行住之分。自冬至日住居坎宮；次日遊行艮宮，由震而巽；至第五日，遊於中宮；第六日，遊於離宮，由坤而兌；至第九日，遊於幹宮，爲一週，第十日仍居坎宮。次日又遊艮宮，如是週而復始，至立春日，太乙遷居艮宮，次日遊於震宮，由巽而離；至第五日，遊於中宮；第六日，遊於坤宮，由兌而幹；至第九日，遊於坎宮，爲一週，第十日仍居艮宮。次日又照前遊歷。如是循節氣遷居，逐日遊歷，至遷居幹宮，已週一歲，乃至冬至之日，即次年之太歲神居坎官也。挨查節氣日期，觀太歲神所居之宮，佔風雨寒熱之氣，以驗吉凶，如經文所云者是也。假如太乙居坎宮之日，以離、坤、兌、幹爲後，以中央、巽、震、艮爲前；太乙居中宮之日，以坎、艮、震、巽爲後，離、坤、兌、幹爲前；太乙居離宮之日，以中央、幹、兌、坤爲前，巽、震、艮、坎爲後，餘可類推矣。其從前來者爲實風，從所居之鄉來者爲正風，從後來者爲虛風賊邪，主殺害，故聖人避之，如避矢石。是故太乙徙立於中宮，乃朝八風，以佔吉凶也。風從南方來，名曰大弱風，其傷人也，內舍於心，外在於脈，氣主熱；風從西南方來，名曰謀風，其傷人也，內舍於脾，外在於肌，其氣主爲弱；風從西方來，名曰剛風，其傷人也，內舍於肺，外在於皮膚，其氣主爲燥；風從西北方來，名曰折風，其傷人也，內舍於小腸，外在於手太陽脈，脈絕則溢，脈閉則結不通，善暴死；風從北方來，名曰大剛風，其傷人也，內舍於腎，外在於骨，與肩背之膂筋，其氣主爲寒也；風從東北方來，名曰兇風，其傷人也，內舍於大腸，外在於兩脅腋骨，下及肢節；風從東方來，名曰嬰兒風，其傷人也，內舍於肝，外在於筋紐，其氣主爲身溼；風從東南方來，名曰弱風，其傷人也，內舍於胃，外在肌肉，其氣主體重。此八風皆從其虛之鄉來，乃能病患。三虛相搏，則爲暴病卒死。兩實一虛，病則爲淋露寒熱。犯其雨溼之地，則爲痿。故聖人避風，如避矢石焉。其有三虛，而偏中於邪風，則爲擊僕偏枯矣。此又申明太乙居中宮之日，而辨八風爲病之理也。風由八卦方位而來，故其傷人臟腑，亦按八卦方位以應之，而八卦具五行之氣，即氣變化而成其病也，然皆論其常理耳。凡經論陰陽、五行、八卦之道，皆是活法，變化無窮，要必明其圓通至理，方能頭頭是道，如或拘泥穿鑿，即有不能融貫者矣。其從後來之虛風，傷人爲甚，若又逢月廓虛，人身虛，是謂三虛會合，則暴病卒死。或兩實一虛，兩虛一實，其病有輕重不等，未至卒死。其三虛會合，或不卒死，而偏中其邪，則必跌僕而成偏枯半身不遂之病。故聖人避虛風，如避矢石焉。