大骨枯槁，大肉陷下，胸中氣滿，喘息不便，其氣動形，期六月死，真髒脈見，乃予之期日，大骨枯槁；大肉陷下，胸中氣滿，內痛引肩項，期一月死，真髒見，乃予之期日；大骨枯槁，大肉陷下，胸中氣滿，喘息不便，內痛引肩項，身熱，脫肉破，真髒見，十月之內死，大骨枯槁，大肉陷下，骨髓內消，動作益衰，真髒未見，期一歲死，見其真髒，乃予之期日；大骨枯槁，大肉陷下，胸中氣滿，腹內痛，心中不便，肩項身熱，破脫肉，目眶陷，真髒見，目不見人，立死，其見人者，至其所不勝之時則死。此即明久病之死證也。齒爲骨之餘，齒枯則知其骨枯矣。腎主骨，脾主肉，骨枯肉陷，則脾腎兩敗，其虛陽必然上逆而胸中氣滿，喘息而氣振動形，脾腎皆不輸化，則不便矣。如脈尚和緩者，可延半年，若真髒脈現，可定期日而死也；其內痛引肩項，或又身熱，脫肉破，則死更速矣；或又加腹痛，目眶陷，脾氣已絕，目不見人，肝腎俱絕，故立死，其見人者，至相剋之日時則死。急虛，身中卒至，五臟絕閉，脈道不通，氣不往來，譬於墮溺，不可爲期。其脈絕不來，若人一息。五六至，其形肉不脫，真髒雖不見，猶死也。急虛者，危急之虛證，卒然而至，如中風暴僕之類。五臟之氣阻絕，經脈閉而不通，譬如墮溺水中，不及救援，其死不可定期。其脈絕不來，此陰陽之氣不往來也，或一呼五六至，將脫之脈矣。其形肉雖未脫，真髒脈初亦不現，而卒然如此者，猶死也。可知上節所云死期，亦不過明其常理，非可拘執也。《素問·標本病傳論》曰∶夫病傳者，心病先心痛，一日而咳，三日脅支滿，五日閉塞不通，身痛體重，三日不已，死，冬夜半，夏日中。此邪傳其所勝之髒，互相剋賊，故死也。心先受邪而心痛，一日而咳，則傳於肺，火克金也；三日脅支滿，則傳於肝，金克木也；五日閉塞不通，身痛體重，則傳於脾，木克土也；又三日，則土克水，傳腎而死。以腎爲陰陽之根，夜半陰盛，日中陽盛，冬令夜半則重陰，夏令日中則重陽，遇重陰重陽之偏氣，而身中之根元絕也。肺病喘咳，三日而脅支滿痛，一日身重體痛，五日而脹，十日不已，死，冬日入，夏日出。此由肺傳肝，金克木也，肝傳脾，木克土也，脾土敗，則五日而身脹，十日死者，以天五生土，地十成之，其敗其絕，以應生成之數也。天地之氣，以一歲而升降，人身之氣，應一日之升降，升者氣旺，降者氣衰，五臟之氣，各有衰旺之時，其髒敗者，遇氣衰旺極時，其陰陽不能交接而生化，則死矣。前後各條所言死期，義理大抵如是。然又有五行生克者，暴病卒死者，種種變化，莫可數計，其中妙理，固難言喻，自不可拘泥而穿鑿者。但細審其脈證，而生死之象，灼然可見，若確定其時刻，則非神聖不能也。肝病頭目眩，脅支滿，三日體重身痛，五日而脹，三日腰脊少腹痛，脛，三日不已，死，冬日入，夏早食。此由肝傳脾，脾傳腎而死。脾病身痛體重，一日而脹，二日少腹腰脊痛，脛，三日背膂筋痛，小便閉，十日不已，死，冬人定，夏晏食。此由脾傳腎，腎傳膀胱，故背膂筋痛，小便閉也。腎病少腹腰脊痛，，三日背膂筋痛，小便閉，三日腹脹，三日兩脅支滿，三日不已，死，冬大晨，夏晏晡。此由腎傳膀胱，膀胱傳脾，脾傳肝，是逆傳其所不勝也。胃病脹滿，五日少腹腰脊痛，，三日背膂筋痛，小便閉，五日身體重，六日不已，死，冬夜半後，夏日。此由胃傳腎，腎傳膀胱，膀胱傳脾，是腑臟互傳也。膀胱病，小便閉，五日少腹脹，腰脊痛，，一日腹脹，一日身體痛，二日不已，死，冬雞鳴，夏下晡。此由膀胱傳腎，腎傳脾而死也。按人身五內腑，外營衛，氣血周流，循環無間，其有失調，則邪乘虛而入，以隨氣血流行，如本元氣勝，其邪漸從外出，若元氣不勝，而邪入臟腑，互相傳變，久則元氣敗絕而死。是故以上各條，皆言邪傳臟腑而死，未有營衛之表病也。