《靈樞·上膈篇》帝曰∶氣爲上膈者，食飲入而還出，餘已知之矣。蟲爲下膈，下膈者，食時乃出，餘未得其意，願卒聞之。岐伯曰∶喜怒不適，食飲不節，寒溫不時，則寒汁流於腸中，流於腸中則蟲寒，蟲寒則積聚，守於下管，則腸胃充廓，衛氣不營，邪氣居之。人食則蟲上食，蟲上食則下管虛，下管虛則邪氣勝之，積聚已留，留則癰成，癰成則下管約。其癰在管內者，即而痛深；其癰在外者，則癰外而痛浮，癰上皮熱。馬注∶膈者，膈膜也，前齊鳩尾，後齊十一椎，所以遮隔濁氣，不使上燻心肺也。然有膈上之病者，乃氣使然，食飲一入，實時還出；有膈下之病者，乃蟲使然，食飲周時，始復外出，由於喜怒不適，食飲不節，寒溫不時，以致寒汁流於腸中，則蟲因寒聚於下脘，臍上二寸也，蟲聚下脘，故腸胃充廓，衛陽之氣不得上營，邪氣居之，其蟲因食而上，上則下脘虛而邪氣勝，積聚而成壅，壅則下脘約，約者閉也。其壅在脘內者，按之其痛深，壅在脘外者，按之其痛浮，壅之皮上熱，以其阻閉在下，故食飲時乃出也。楠按∶《素問·陰陽別論》曰∶一陽發病，其傳爲膈。又曰∶三陽結，謂之隔。蓋一陽者，少陽經也，少陽爲樞，樞病而氣阻滯不轉，故久而傳變爲膈病也。三陽者，太陽經也，太陽爲開，其氣由內以達外者，其經結而不開，則內阻隔而不流通。是皆言陽氣鬱逆而成膈病，即此條所云氣爲上膈者也。又云下膈者，以寒汁流於腸中，積聚結而成癰，當以通陽破瘀爲主，治與一陽發病、三陽結之證源不同也。又言衛氣不營者，以衛氣起於下焦，營氣起於中焦，衛氣自下而升，與營氣交通，由胸而分行營衛，今下脘積聚而衛不得交營，則陰陽正氣失位，邪僻之氣居之，而充廓於腸胃，故飲食時不化而復出，其與後世名反胃病者相類也。