《靈樞·五癃津液篇》帝曰∶水谷入於口，輸於腸胃，其液別爲五，天寒衣薄，則爲溺與氣；天熱衣濃，則爲汗；悲哀氣並，則爲泣；中熱胃緩，則爲唾；邪氣內逆，則氣爲之閉塞而不行，不行則爲水脹。餘知其然也，不知其所由生。岐伯曰∶水谷皆入於口，其味有五，各注其海，津液各走其道。故三焦出氣，以溫肌肉，充皮膚，爲其津；其流而不行者，爲液。天暑衣濃則腠理開，故汗出；寒留於分肉之間，聚沫則爲痛。天寒則腠理閉，氣溼不行，水下流於膀胱，則爲溺與氣。五臟六腑，心爲之主，耳爲聽，目爲之候，肺爲之相，肝爲之將，脾爲之衛，腎爲之主外。故五臟六腑之津液，盡上滲於目。心悲氣並，則心繫急，心繫急則肺舉，肺舉則液上溢。夫心繫與肺，不能盡舉，乍上乍下，故咳而泣出矣。中熱則胃中消谷，消谷則蟲上下作，腸胃充廓，故胃緩，胃緩則氣逆，故唾出。五穀之精液，和合而爲膏者，內滲入於骨空，補益腦髓，而下流於陰股。陰陽不和，則使液溢而下流於陰。髓液皆減而下，下過度則虛，虛故腰背痛而脛。陰陽氣道不通，四海閉塞，三焦不瀉，津液不化，水谷並於腸胃之中，別於迴腸，留於下焦，不得滲膀胱則下焦脹，水溢則爲水脹。此津液五別之逆順也。水谷食物，皆有五味不同。五味入口，各注其海者，如酸先入肝、辛先入肺之類，故其化生津液，隨氣流行，各走其道也。三焦爲相火所遊行，陽氣由之而出，以溫肌肉、充皮膚之氣水，名爲津，是由陽所化也。其流而不隨陽氣蒸騰者，名爲液，此津濃濃，是由陰所化也。天暑衣濃，則腠理開，陽氣蒸津而外泄，名爲汗。若寒氣外留分肉之間，津聚成沫，滯則爲痛。或天氣寒，則腠理閉，陽氣收降，溼氣不行，而亦下降，流於膀胱而成水，則爲溺與氣。氣者，謂大便出穢氣也。夫心爲五臟六腑之主，耳目觀聽，爲心之用。候者，審察之謂。肺爲相傅之官，肝爲將軍之官，脾主肌肉，爲身之外衛。《師傳篇》曰∶腎者，主爲外，使之遠聽，視耳好惡，以知其性。蓋耳爲腎竅，主聞外事也，臟腑精氣聚於目，故津液盡皆上滲於目也。心悲氣並，則心繫急，而肺上舉，故液隨氣上溢，而心繫與肺，乍上乍下，肺氣逆，故悲者泣出而咳也。中熱則胃消谷，而蟲上下動作，充廓腸胃，致胃緩氣逆，水液不行而唾出也。夫谷味入胃，由陰陽氣化，精液成膏，內滲骨空，補益腦髓，下流陰股，滋養筋脈。若其陰陽不和，則氣化失度，使液溢下，流出於陰竅，而爲帶濁等病，因而髓減，消耗元氣以致虛，故腰背痛而脛。其陰陽氣道不通，四海閉塞，則繼入之水谷不化，下焦不宣，則鬱而成水脹矣。此皆津液生化逆順之分別也。四海義詳後營衛經絡門。