《素問·平人氣象論》曰∶脈從陰陽，病易已；脈逆陰陽，病難已。脈得四時之順，曰病無他；脈反四時，及不間髒，曰難已。肝見庚辛死，心見壬癸死，脾見甲乙死，肺見丙丁死，腎見戊己死，是謂真髒見，皆死。脈從陰陽者，如心肺應浮，肝腎應沉，腑脈浮大，髒脈沉小之類。得四時之順者，如春弦、夏鉤、秋毛、冬石，而有和緩胃氣。如此雖病，亦易愈也。脈逆陰陽者，與上文從陰陽之脈象相反也。其反四時者，如春見毛脈，是金克木；夏見石脈，是水克火；秋見鉤脈，是火克金；冬見代脈，是土克水也。不間髒者，謂病傳相剋也，如肝傳脾，木克土也；脾傳腎，土克水也；腎傳心，水克火也；心傳肺，火克金也；肺傳肝，金克木也。如此，病皆難已也。間髒者，如肝傳心，是木生火，間肺臟，而木不克土也；心傳脾，是火生土，間腎臟，而火不克金也；脾傳肺，是土生金，間肝臟，而土不克水也；肺傳腎，是金生水，間心臟，而金不克木也；腎傳肝，是水生木也，間脾臟，而水不克火也。如此，病皆易愈也。其相剋者死，如經文所言肝見庚辛等，是謂無胃氣之真髒脈，與前章所言但弦無胃氣曰死，同一理也。脈有逆從，四時未有髒形，春夏而脈瘦，秋冬而脈浮大，命曰逆四時也。風熱而脈靜，泄而脫血脈實，病在中脈虛，病在外脈澀堅者，皆難治，命曰反四時也。此又申明逆從之理，若春夏秋冬四時，未有弦、鉤、毛、石本髒之脈形，當春夏陽旺而升，其脈反瘦小，不應其氣，內衰可見；秋冬陽降而藏，脈反浮大而虛，本元不固可知，此爲逆四時也。又如風熱而脈反靜，是陽病見陰脈，正不敵邪矣；便泄脫血，陰陽皆傷，脈應沉弱，而反實者，是無胃氣之真髒脈也；病在中而有積，脈反虛，元氣已虧，何以攻積乎？病在外感，而脈澀堅，絕少陽和之氣，何以達營衛而祛邪乎？故此皆爲難治之病，命曰反四時者，與天地氣化相反也。欲知寸口太過與不及，寸口之脈中手短者，曰頭痛；寸口脈中手長者，曰足脛痛；寸口脈中手促上擊者，曰肩背痛。寸口脈沉而堅者，曰病在中；寸口脈浮而盛者，曰病在外。寸口脈沉而弱，曰寒熱及疝瘕，少腹痛；寸口脈沉而橫，曰脅下有積，腹中有橫積痛；寸口脈沉而喘，曰寒熱。經曰∶氣口成寸，以決死生。故或雲寸口，或雲氣口，或雲脈口，皆指兩手之脈也。人迎主六腑之陽，寸口主五臟之陰，已詳辨前關格病篇矣。舊注分寸關尺解之，不但穿鑿，且非經旨，何也？蓋經已有專明寸關尺，以候臟腑部位者，又有指出心脈何如爲某病，肝脈何如爲某病，及各臟腑病，均有指出，若此章數節，專明兩手通體脈象爲病者也。假如外感，則兩手之脈皆浮，火邪，則兩手脈皆數之類，安能分部位哉！診者既已先明臟腑部位，自能隨時審其病處，故此經文止論通脈爲病之理也。言脈中手者，初按應指浮部之脈也。短者，表陽鬱而化火，故頭痛，以諸陽皆會於頭也；長者，陽氣有餘也，陽有餘，則陰不足以榮養經脈，下部屬陰，故足脛痛也；促急而上擊者，陽氣逆於胸肺，故肩背痛也。兩手脈俱沉而堅者，有形之邪結滯，故病在中也；若浮而盛者，氣行於表，必有外感之病也。若沉而弱者，表裏皆虛也，表陽虛則腠理不固，時發寒熱，內陽虛則陰邪結於陰分，而有疝瘕、少腹痛之病也；若沉而橫，橫者，頂指有力，而不順軌，故知其脅下有積，及腹中有橫積痛也；脈沉而喘，喘者，鼓動急促，而不調達，此邪閉營衛，表裏不通，故脈反沉而發寒熱。又脈主一身之氣，或肺氣壅遏，而喘息脈沉，亦有之，此喘字有雙關之義，當兼審其外證也。