《靈樞·邪客篇》帝曰∶邪氣之客人也，或令人目不瞑，不臥出者，何氣使然？伯高曰∶五穀入於胃也，其糟粕、津液、宗氣，分爲三隧。故宗氣積於胸中，出於喉嚨，以貫心脈，而行呼吸焉；營氣者，泌其津液，注之於脈，化以爲血，以榮四末，內注五臟六腑，以應刻數焉；衛氣者，出其悍氣之疾，而先行於四末、分肉、皮膚之間，而不休者也，晝日行於陽，夜行於陰，常從足少陰之分間，行於五臟六腑。今厥氣客於五臟六腑，則衛氣獨衛其外，行於陽，不得入於陰，行於陽則陽氣盛，陽氣盛則陽蹺陷，不得入於陰，陰虛，故目不瞑。營衛流行，義理已詳營衛經絡門。衛氣晝行於陽，如日行天，夜行於陰，如日入地，此人身陰陽應天地之陰陽而流行也。今厥逆之氣客於臟腑，與衛氣格拒，衛氣不得入陰，則陰陽不交，而陽獨盛於外，陰分之氣虛，陰虛陽盛，故目不瞑也。厥氣者，或因外邪，或因內傷，致陰陽厥逆不和，通名厥氣。故凡內傷、外感之病，皆有不寐者，必審其因而治之，方能見效也。帝曰∶治之奈何？伯高曰∶補其不足，瀉其有餘，調其虛實，以通其道，而去其邪。飲以半夏湯一劑，陰陽已通，其臥立至。帝曰∶此所謂決瀆壅塞，經絡大通，陰陽和得者也。願聞其方。伯高曰∶以流水千里以外者八升，揚之萬遍，取其清五升，煮之，炊以葦薪，火沸，置秫米一升，治半夏五合，徐炊，令竭爲一升半，去其滓，飲汁一小杯，日三，稍益，以知爲度。故其病新發者，覆杯則臥，汗出則已矣；久者，三飲而已也。脾胃爲中土，陰陽升降之道路也。陽根於陰而主升，脾爲陰而氣升也，升者，由內而行外；陰根於陽而主降，胃爲陽而氣降也，降者，由外而內聯。衛氣不得入於陰，是外氣不能行於內者，由胃氣不得通降故也。飲以半夏湯，通降胃氣，則陰陽交通，其臥立至。取長流水而又揚之萬遍，取其清，炊以葦薪猛火者，用其輕揚滑利而流走，以通壅滯也。半夏通胃生津，秫米和脾生液，一舉兩得，故雖久者，三飲可已也。此交通陰陽之法，而從脾胃主治者，以脾胃統一身之陰陽也。《素問·病能論》帝曰∶人有臥而有所不安者，何也？岐伯曰∶髒有所傷，及精有所之，寄則安，故人不能懸其病也。此言臥有所不安，即不成寐也。以思慮情慾而傷髒，其精神有所之之處，執着不釋，故臥不得安。如將執着之心寄放，則自安矣。但未知其所執何事，所傷何髒，如思則氣結而傷脾、怒則氣逆而傷肝之類，故人不能懸揣其病，必問其所因而治之也。