帝曰∶願聞六腑之應。岐伯曰∶肺合大腸，大腸者，皮其應；心合小腸，小腸者，脈其應；肝合膽，膽者，筋其應；脾合胃，胃者，肉其應；腎合三焦、膀胱，三焦、膀胱者，腠理、毫毛其應也。此言腑本髒氣而生，故合髒氣生化，以應外部皮脈筋肉，惟獨三焦、膀胱不同腎臟應骨，而應腠理、毫毛，何也？蓋上明腑生於髒，故同髒氣之應，而腎之腑本是膀胱，乃又合三焦者，以明一髒兩腑，相合而生化氣血，出陳入新也。良以一身氣血，由胃中水谷生化，而腎爲胃關，關不利，則大便不調矣；三焦出水道，水道不利，則膀胱氣癃，而小便不通。二便不通，則胃中壅阻，不能出陳入新，何以生化氣血乎？而三焦、膀胱之宣化，實本腎臟陰陽之氣，腎氣不和，則三焦、膀胱皆不宣化，而胃關不利矣。是故腎合三焦、膀胱，專明生化氣血，而三焦、膀胱之經脈，則外應腠理、毫毛，以其義重在此，故不同彼四髒氣化之應也。嗚呼，其旨深矣。帝曰∶應之奈何？岐伯曰∶肺應皮，皮濃者，大腸濃；皮薄者，大腸薄；皮緩腹裏大者，大腸大而長；皮急者，大腸急而短；皮滑者，大腸直；皮肉不相離者，大腸結。心應脈，皮濃者，脈濃，脈濃者，小腸濃；皮薄者，脈薄，脈薄者，小腸薄；皮緩者，脈緩，脈緩者，小腸大而長；皮薄而脈波小者，小腸小而短；諸陽經脈皆多紆曲者，小腸結。脾應肉，肉堅大者，胃濃；肉麼者，胃薄∶肉小而麼者，胃不堅；肉不稱身者，胃下，胃下者，下脘約不利；肉不堅者，胃緩；肉無小裹累者，胃急；肉多少裹累者，胃結，胃結者，上脘約不利也。肝應爪，爪濃色黃者，膽濃；爪薄色紅者，膽薄；爪堅色青者，膽急；爪濡色赤者，膽緩；爪直色白無約者，膽直；爪惡色黑多紋者，膽結也。腎應骨，密理濃皮者，三焦、膀胱濃；粗理薄皮者，三焦、膀胱薄；疏腠理者，三焦、膀胱緩；皮急而無毫毛者，三焦、膀胱急；毫毛美而粗者，三焦、膀胱直；稀毫毛者，三焦、膀胱結。帝曰∶濃薄美惡皆有形，願聞其所病。岐伯曰∶視其外應，以知其五內，則知所病矣。臟腑經脈相通，氣化相合，而皮脈肉筋骨，由臟腑之氣血所生者，故其濃薄美惡，必內外相應，觀外而知內，視其形色，即知其病之所生所在也。按《本輸篇》言肺合大腸，大腸者傳道之腑等語，是明臟腑之功能運用也。此篇亦言肺合大腸等者，是明臟腑協議氣化，以應外部也，故義理迥別。注家因見此篇言腎合三焦、膀胱，遂將《本輸篇》少陽屬腎一句，解作三焦屬腎，不察上下文義，而兩處經理俱失，相沿久矣，故餘詳辨明晰，入於後集也。