《素問·平人氣象論》曰∶胃之大絡，名曰虛裏，貫膈絡肺，出於左乳下，其動應衣，脈宗氣也。盛喘數絕者，則病在中；結而橫，有積矣；絕不至，曰死。乳之下，其動應衣，宗氣泄也。此已錄經絡門中，因其爲脈之宗氣所出，故又錄於此。蓋營氣起於中焦而行脈中，營中血氣，由胃中水谷精微之氣生化，故脈之宗氣出於胃。由胃之大絡，貫膈絡肺，出於左乳下，其動應衣者，即是脈之宗氣也。蓋以腎中所出元陽爲祖氣，與胃中谷氣會合，而聚於胸，名宗氣，故胸名氣海，統歸肺臟權衡敷布，而分營衛陰陽。營爲陰而行脈中，衛爲陽而行脈外，衛爲氣，故肺所主，營爲血，故心所主，胸中爲衛之本，膻中爲營之源也。若虛裏之宗氣，盛喘數絕者，乳下之動脈數甚，其病在中脘也；若痞結，而橫且有形，則內有邪積矣；若其脈絕不至，則宗氣竭而死。若其動甚震衣，是宗氣不固而外泄也。上言其動震衣，但微動，此言宗氣走泄，則大動矣。脈之宗氣出於胃，故脈必以胃氣爲本，而弦鉤毛石等髒氣之象，微現以應四時氣候，方爲吉也，故如下文所言。人以水谷爲本，故人絕水谷則死，脈無胃氣亦死。所謂無胃氣者，但得真髒脈，不得胃氣也。所謂脈不得胃氣者，肝不弦、腎不石也。此明脈以胃氣爲本之理也。胃氣之現於脈者，從容和緩，蓋陰陽五行而得中土調和之氣也。若弦鉤毛石而無和緩之象，是無胃氣，名真髒脈，故曰但弦無胃氣者死，餘髒皆然。又如脈之不得胃氣者，如肝脈之應弦不弦而反毛，是金來克木也，餘髒皆然。良由無中土之氣調和，故水火木金互相剋賊，亦名真髒脈，微現已危，甚則死矣。所以然者，胃之谷氣由腎中元陽蒸化而生，谷氣不生，其元陽已敗也。