【素】人一呼脈再動。一吸脈亦再動。呼吸定息。脈五動。閏以太息。命曰平人。（靈樞脈度。五十營等篇。人身脈長一十六丈二尺。一呼脈行三寸。一吸脈行三寸。晝夜一萬三千五百息。氣行五十營。漏水下百刻。凡行八百一十丈。即一十六丈二尺。而積之也。難經曰。呼出心與肺。吸入腎與肝。呼吸之間。脾受谷味也。其脈在中。是五動亦以應五臟也。）平人者。不病也。常以不病調病患。醫不病。故爲病患平息以調之爲法。人一呼脈一動。一吸脈一動。曰少氣。（脈訣以爲敗脈。難經以爲離經脈。正氣衰也。）人一呼脈三動。一吸脈三動而躁。（躁動。脈訣爲數脈。）尺熱曰病溫。（尺爲陰位。寸爲陽位。陰陽俱熱。故爲病溫。）尺不熱。脈滑曰病風。脈澀曰痹。（滑爲陽盛。澀爲血少。）人一呼。脈四動以上曰死。（一息八至。脈訣以爲脫脈。難經以爲奪精脈。四動以上。則九至矣。爲死脈。）脈絕不至曰死。乍疏乍數曰死。平人之常氣稟於胃。胃者。平人之常氣也。人無胃氣曰逆。逆者死。春胃微弦曰平。弦多胃少曰肝病。但弦無胃曰死。胃而有毛曰秋病。（毛爲肺脈。爲金克木。）毛甚曰今病。（即病。）藏真散於肝。肝藏筋膜之氣也。夏胃微鉤曰平。鉤多胃少曰心病。但鉤無胃曰死。胃而有石曰冬病。（水克火。）石甚曰今病。藏真通於心。心藏血脈之氣也。長夏胃微（音軟。）弱曰平。弱多胃少曰脾病。但代無胃曰死。（動而中止曰代。）弱有石曰冬病。（爲水反侮土。次其勝克。當作弦脈。）弱甚曰今病。藏真濡於脾。脾藏肌肉之氣也。秋胃微毛曰平。毛多胃少曰肺病。但毛無胃曰死。毛而有弦曰春病。（爲木反侮金。吳注。雖曰我克者爲微邪。然木氣泄。至春無以生榮。故病。次其勝克。當爲鉤脈。）弦甚曰今病。藏真高於肺。以行營衛陰陽也。（肺爲傅相。營衛陰陽。皆賴之以分佈。）冬胃微石曰平。石多胃少曰腎病。但石無胃曰死。石而有鉤曰夏病。（爲火反侮水。次其勝克。鉤當雲弱。）鉤甚曰今病。藏真下於腎。腎藏骨髓之氣也。夫平心脈來。累累如連珠。如循琅。（美玉。）曰心平。夏以胃氣爲本。病心脈來。喘喘連屬。（喘喘。則有不足之意。）其中微曲。曰心病。死心脈來。前曲後居。（停滯。）如操帶鉤。曰心死。平肺脈來。厭厭聶聶。如落榆莢。曰肺平。秋以胃氣爲本。病肺脈來。不上不下。如循雞羽。曰肺病。（王注。中堅旁虛。吳注。澀難。）死肺脈來。如物之浮。如風吹毛。曰肺死。平肝脈來。弱招招。如揭長竿末梢。曰肝平。（長而。）春以胃氣爲本。病肝脈來。盈實而滑。如循長竿。曰肝病。（長而不。）死肝脈來。急益勁。如張新弓弦。曰肝死。平脾脈來。和柔相離。如雞踐地。曰脾平。長夏以胃氣爲本。病脾脈來。實而盈數。如雞舉足。曰脾病。（踐地形。其輕緩。舉足形。其拳實。）死脾脈來。銳堅如烏之喙。如鳥之距。如屋之漏。如水之流。曰脾死。平腎脈來。喘喘累累如鉤。按之而堅。曰腎平。（冬爲石脈。堅亦石意也。鉤爲心脈。堅中帶鉤。爲水火陰陽相濟。）冬以胃氣爲本。病腎脈來如引葛。按之益堅。曰腎病。死腎脈來。發如奪索。闢辟如彈石。曰腎死。（平人氣象論）【素】春脈如弦。春脈者肝也。東方木也。萬物之所以始生也。故其氣來弱。輕虛而滑。端直以長。故曰弦。反此者病。其氣來實而強。此謂太過。病在外。其氣來不實而微。此謂不及。病在中。（有餘爲外感。不足爲內傷。）太過則令人善忘。（當作善怒。氣交變大論。木太過則忽忽善怒。）忽忽眩冒而巔疾。（眩。目轉也。冒。瞀悶也。厥陰與督脈會於巔。）其不及則令人胸痛引背。（金匱曰。胸痛引背。陽虛而陰弦也。）下則兩脅滿。（肝脈貫膈。布脅肋。）夏脈如鉤。夏脈者心也。南方火也。萬物之所以盛長也。故其氣來盛去衰。故曰鉤。反此者病。其氣來盛去亦盛。此謂太過。病在外。其氣來不盛。去反盛。此謂不及。病在中。太過則令人身熱而膚痛。爲浸淫。（陽有餘。故身熱。熱不得越。故膚痛。浸淫。蒸熱不已也。）其不及。則令人煩心。（不足故內煩。）上見咳唾。下爲氣泄。（心脈上肺。故咳唾。絡小腸。故氣泄。）秋脈如浮。秋脈者肺也。西方金也。萬物之所以收成也。故其氣來輕虛以浮。來急去散。故曰浮。反此者病。其氣來毛。而中央堅。兩旁虛。此謂太過。病在外。其氣來毛而微。此謂不及。病在中。太過則令人逆氣而背痛。（肺系屬背。）慍慍然。其不及。則令人喘。呼吸少氣而咳。上氣見血。（咳血。）下聞病音。（呻吟。）冬脈如營。（有營守乎中之象。）冬脈者腎也。北方水也。萬物之所以合藏也。故其氣來沉以搏。故曰營。反此者病。其氣來如彈石者。此謂太過。病在外。其去如數者。（數疾。）此謂不及。病在中。太過則令人解。（寒不寒。熱不熱。弱不弱。壯不壯。）脊脈痛。（腎脈貫脊。）而少氣不欲言。（吳注。人之聲音。修長爲出於腎。）其不及。則令人心懸如病飢。（腎水不能濟心火。）中清。（挾脊兩旁空軟處名。清。冷也。腎外當。）脊中痛。少腹滿。小便變。（絡膀胱。）脾脈者土也。孤髒以灌四旁者也。（不主四時。故云孤髒。脾位中央。故灌四髒。）善者不可得見。惡者可見。（脾有功於四髒。善則四髒之善。脾病則四髒亦病矣。）其來如水之流者。此謂太過。病在外。如烏之喙者。此謂不及。病在中。太過則令人四肢不舉。（脾主四肢。溼勝故不舉。）其不及。則令人九竅不通。（不能灌溉五臟。故九竅不通。）名曰重強。（藏氣皆不和順。）真肝脈至。（即真藏脈。）中外急如循刀刃。責責然如按琴瑟弦。色青白不澤。毛折乃死。（衛氣敗絕。）真心脈至。堅而搏。如循薏苡子。累累然。色赤黑不澤。毛折乃死。真肺脈至。大而虛。如以毛羽中人膚。色白赤不澤。毛折乃死。真腎脈至。搏而絕。如指彈石。闢辟然。色黑黃不澤。毛折乃死。真脾脈至。弱而乍數乍疏。色黃青不澤。毛折乃死。見真藏曰死。何也。五臟者。皆稟氣於胃。胃者五臟之本也。髒氣者。不能自致於手太陰。（肺。）必因於胃氣。乃至於手太陰也。（脈必先會於手太陰。而後能行於諸經。）故五臟各以其時自爲。而至於手太陰也。（弦鉤毛石等。因時各爲其狀。而至於手太陰寸部。所謂肺朝百脈也。）故邪氣勝者。精氣衰也。故病甚者。胃氣不能與之俱至於手太陰。故真藏之氣獨見。獨見者。病勝藏也。故曰死。（玉機真藏論。）【素】脈有陰陽。知陽者知陰。知陰者知陽。（王注。深知則備議其變易。）凡陽有五。五五二十五陽。（陽。陽和之脈也。五臟心肝脾肺腎。形爲弦鉤毛石五脈。當旺之時。各形本脈。一脈之中。又各兼五脈。無過不及者。皆爲陽脈也。）所謂陰者。真藏也。見則爲敗。敗必死也。（真藏。即前真肝脈至之類。藏者。藏也。藏真。見而不藏。全失陽和之氣。爲陰脈也。）所謂陽者。胃脘之陽也。（有胃氣。則脈和緩。爲陽脈。無胃氣。則爲陰脈。王注。解作人迎胃脈。在結喉旁動脈應手處。左小常以候藏。右大常以候府。於經文似覺欠貫。）別於陽者。（脈雖病而有胃氣者。）知病處也。（某脈不和。則知病在某處。）別於陰者。（真藏陰脈。）知死生之期。（陰陽生克。推而知之。）（陰陽別論）【素】脈從陰陽。病易已。脈逆陰陽。病難已。（左人迎爲陽。春夏洪大爲順。沉細爲逆。右氣口爲陰。秋冬沉細爲順。洪大爲逆。男子左大爲順。女子右大爲順。凡外感症。陽病見陽脈爲順。陽病見陰脈爲逆。陰病見陽脈亦爲順。內傷症陽病見陽脈爲順。陽病見陰脈爲逆。陰病見陰脈爲順。陰病見陽脈亦爲逆也。）脈得四時之順。曰病無他。（如春弦夏鉤等是也。）脈反四時。及不間藏。曰難已。（春得肺脈。夏得腎脈。爲反四時。間藏。如肝病乘土。當傳脾。乃不傳脾而傳心。則間其所勝之藏。而傳於所生之藏矣。難經所謂間藏者生是也。）脈有逆從。四時未有藏形。（當旺之時。本髒之脈未至。）春夏而脈瘦。（玉機真藏論作沉澀。）秋冬而脈浮大。命曰逆四時也。風熱而脈靜。（傷風熱者。脈宜浮大。）泄而脫血。脈實。（脈宜沉細。而反實大。）病在中。脈虛。（內傷病而脈無力。）病在外。脈澀堅者。（外感病。脈宜浮滑。而反澀堅。）皆難治。（按玉機真藏論。病在中脈實堅。病在外。脈不實堅者。皆難治與此相反。新校正雲。此得而彼誤。）命曰反四時也。（與反四時者相類。）（平人氣象論）【素】五邪所見。春得秋脈。夏得冬脈。長夏得春脈。秋得夏脈。冬得長夏脈。（皆五行相剋。）名曰陰出之陽。病善怒。不治。（新校正。陰出之陽。病善怒。疑錯簡。吳注云。謂真藏陰脈。出於陽和脈之上。再加善怒。則東方生生之本亡矣。）（宣明五氣論）【素】春不沉。夏不弦。冬不澀。秋不數。是謂四塞。（吳注。言脈雖待時而至。亦不可絕類而至。若春至而全無冬脈。夏至而全無春脈。已雖專旺。而早絕其母氣。是五臟不相貫通也。）參見曰病。復見曰病。未去而去曰病。去而不去曰病。（吳注。一部而參見諸部。此乘侮交至也。既見於本部。復見於他部。此淫氣太過也。未去而去。爲本氣不足。來氣有餘。去而不去。爲本氣有餘。來氣不足。王注。復見謂再見。已衰。已死之氣也。）（至真要大論）【靈】經脈爲裏。（如手太陰肺經。自中府至少商。乃直行於經隧之裏者也。）支而橫者爲絡。（如肺經之列缺穴。橫行於手陽明大腸經者。爲絡脈也。）絡之別者爲孫。（絡之歧者。猶子又生孫也。）（脈度）【靈】經脈者。常不可見也。其虛實也。以氣口知之。（十二經脈伏行分肉之間。深而不見。必診氣口寸脈。然後知其虛實。故診脈者。必以氣口爲主也。）脈之見者。皆絡脈也。（絡脈如肺列缺。大腸偏歷之類。其脈常動。不必於氣口知之。）凡診絡脈。脈色青。則寒且痛。赤則有熱。胃中寒。手魚之絡多青矣。（手大指下。肉高起者爲魚。）胃中有熱。魚際絡赤。（魚際亦肺經穴。）其暴黑者。留久痹也。其有赤有黑有青者。寒熱氣也。其青短者。少氣也。（經脈）【素】氣口何以獨爲五臟主。（氣口即寸脈。亦曰脈口。可以候氣之盛衰。故名氣口。若分言之。今以左爲人迎。右爲氣口。）曰。胃者。水穀之海。六腑之大源也。（言脈雖見於氣口。而實本之於脾胃。）五味入口藏於胃。以養五臟氣。氣口亦太陰也。（脾爲足太陰。爲胃行其津液。以傳於肺。而肺氣口。亦手太陰也。）是以五臟六腑之氣味。皆出於胃。變見於氣口。（氣味由胃傳肺。肺爲轉輸於諸經。故諸經之脈。皆變見於此。）故五氣入鼻。藏於心肺。（五味入口入於府。五氣入鼻入於藏。惟心肺居膈上。故先受之。）心肺有病。而鼻爲之不利也。（五臟別論）【素】食氣入胃。（此段專言食。）散精於肝。淫氣於筋。（肝主筋。其精淫溢入肝以養筋。）食氣入胃。濁氣歸心。淫精於脈。（谷肉皆粗濁之物。其氣上歸於心。其精微者。則淫入於脈。心主脈即血。）脈氣流經。經氣歸於肺。肺朝百脈。輸精於皮毛。（脈氣流行於十二經。十二經之氣。皆歸於肺。肺居高而受百脈之朝會。乃轉輸精氣。佈散於皮毛。如木之行津。必由於皮也。）毛脈合精。行氣於府。（府。王注作膻中。謂宗氣之所聚也。張注作六腑。）府精神明。留於四髒。（六腑之精氣神明。上輸於肺。以養心肝脾腎四髒。）氣歸於權衡。權衡以平。（肺主治節。分佈氣化。使四髒安定。三焦均平。上下中外。各得其所也。）氣口成寸。以決死生。（此脈之所由來也。氣口亦名寸口。百脈之大要會也。馬注。與魚際相去一寸。故名成寸。張注。分尺爲寸也。按脈前爲寸。後爲尺。中爲關。此雲成寸。蓋兼關尺而言之也。醫者由此察脈。知病以決人之死生也。）飲入於胃。（此段專言飲。與上文食入相對。故此下有通調水道。水精四布之文。東垣丹溪改作飲食入胃。後人宗之。失經旨矣。）遊溢精氣。上輸於脾。脾氣散精。上歸於肺。（脾主爲胃行其津液。所謂上焦如霧。中焦如漚也。）通調水道。下輸膀胱。（肺行下降之令。轉輸而入膀胱。所謂下焦如瀆也。）水精四布。五經並行。合於四時。（脈道之行。因時而呈其狀。）五臟陰陽。（禮記飲以養陽。食以養陰。此合飲食而言之也。）揆度以爲常也。（病能論。揆者。言切求其脈理也。度者。得其病處。以四時度之也。醫者因此揆而度之。以知病情。爲常法也。）（經脈別論）【素】夫脈者。血之府也。（榮行脈中。刺志論曰。脈實血實。脈虛血虛。）長則氣治。（長爲氣足。）短則氣病。（短爲不足。）數則煩心。（數疾爲熱。）大爲病進。（大爲邪盛。）上盛（寸口。）則氣高。下盛（尺中。馬注謂寸下。即關也。蓋以脹滿屬中部。昂按。腎亦有脹。）則氣脹。（腎者。胃之關。關門不利。故脹。）代則氣衰。（動而中止。曰代。）細則氣少。澀則心痛。（澀爲血少。）渾渾革至如湧泉。（甲乙脈經。皆作渾渾革革。至如湧泉。）病進而色弊。綿綿其去如弦絕死。（脈微而復絕。）（脈要精微論）【素】何謂虛實。曰。邪氣盛則實。精氣奪則虛。虛實何如。曰。氣虛者。肺虛也。（肺主氣。）氣逆者。足寒也。（上盛下虛。）非其時則生。（非相剋之時。）當其時則死。（遇相剋之時。）餘藏皆如此。所謂重實者。言大熱病。氣熱脈滿。是謂重實。經絡皆實。是寸脈急而尺緩也。（寸急爲陽經實。尺緩爲陰絡實。王注。陰分主絡。陽分主經。）滑則從。澀則逆也。故五臟骨肉滑利。可以長久也。（凡物死則枯澀。）絡氣不足。經氣有餘者。脈口熱（寸口。）而尺寒也。秋冬爲逆。春夏爲從。治主病者。（春夏陽氣高。故脈口宜熱。尺中宜寒。當察其何經何絡所主而治之。）經虛絡滿者。尺脈滿。脈口寒澀也。此春夏死。秋冬生也。（秋冬陽氣下。故尺中宜熱。脈口宜寒。）何謂重虛。曰。脈氣上虛尺虛。是謂重虛。（寸尺皆虛。）如此者。滑則生。澀則死也。腸便血何如。（腸風下痢。皆名腸。此問似專指下痢。觀下文可見。便血。純血也。爲熱傷血分。）身熱則死。寒則生。腸下白沫何如。（非膿非血。而下白沫。爲熱傷氣分。）脈沉則生。脈浮則死。（浮爲陰症見陽脈。大抵痢疾。忌身熱脈浮。）腸下膿血何如。（赤白相兼。氣血俱傷。）脈懸絕則死。滑大則生。（滑爲陰血。大爲陽氣。）癲疾何如。脈搏大滑。久自已。（陽證得陽脈。）脈小堅急。死不治。（陽證得陰脈。）癲疾之脈。虛實何如。虛則可治。實則死。（實爲邪盛。）消癉（胃熱消谷善飢。）虛實何如。脈實大。病久可治。（血氣尚盛。）脈懸小堅。病久不可治。（通評虛實論）【素】寸口之脈中手短者。曰頭痛。中手長者。曰足脛痛。（王注。短爲陽不足。故病在頭。長爲陰太過。故病在足。）寸口脈。中手促。上擊者。曰肩背痛。（陽盛於上。）寸口脈。沉而堅者。曰病在中。浮而盛者。曰病在外。寸口脈。沉而橫。曰脅下有積。腹中有橫積痛。寸口脈。沉而喘。曰寒熱。（沉爲陰。喘爲陽。當寒熱往來。）脈盛滑堅者。曰病在外。脈小實而堅者。曰病在內。脈小弱以澀。謂之久病。（小弱爲氣虛。澀爲血虛。）脈滑浮而疾者。謂之新病。（氣足陽盛。）脈急者。曰疝瘕。少腹痛。（急爲寒。爲痛。）脈滑曰風。（滑爲陽脈。風亦陽邪。）脈澀曰痹。（澀爲無血。故痹。）緩而滑曰熱中。（胃熱。）盛而緊曰脹。（緊爲寒脹。）尺脈緩澀。謂之解。（張注。懈墮。）安臥脈盛。謂之脫血。（安臥脈應微而反盛。血去而氣無所主。）尺澀脈滑。謂之多汗。（血少而陽有餘。）尺寒脈細。謂之後泄。（腎主二便。虛寒則不能禁固。）尺粗常熱者。謂之熱中。（王注。中謂下焦。）（平人氣象論）【素】心脈搏堅而長。當病舌卷不能言。（脈擊手曰搏。舌爲心苗。心火盛。故然。）其而散者。當消環自已。（王注。諸脈散。爲氣實血虛。消謂消散。環謂環周。張注。消謂消渴。非。）肺脈搏堅而長。當病唾血。（血隨火而逆上。）其而散者。當病灌汗。至令（一作今。）不復散發也。（脈虛多汗。將懼亡陽。不能更任發散。馬注。作一散之則病已。非。）肝脈搏堅而長。色不青。當病墜若搏。（墜墮搏擊所傷。色不應脈。病在外傷。）因血在脅下。令人喘逆。（肝主脅。損傷血積脅下。上薰於肺。則喘逆。）其而散。色澤者。當病溢飲。溢飲者。渴暴多飲。而易入肌皮。腸胃之外也。（血虛中溼。水液不消。）胃脈搏堅而長。其色赤。當病折髀。（胃脈下髀。故髀如折。）其而散者。當病食痹。（胃虛。故痹悶難消。）脾脈搏堅而長。其色黃。當病少氣。（脾不和。肺無所養。故少氣。）其而散。色不澤者。當病足腫。若水狀也。（脾主四肢。脈下足。脾虛不運。故腫。）腎脈搏堅而長。其色黃而赤者。當病折腰。（王注。色黃而赤。是心脾幹腎。腰爲腎府。故如折。）其而散者。當病少血。至令（一作今。）不復也。粗大者。陰不足。陽有餘。爲熱中也。來疾去徐。上實下虛。（上實故來疾。下虛故去遲。）爲厥巔疾。（邪氣上實爲僕。及巔頂之疾。）來徐去疾。上虛下實。爲惡風也。故中惡風者。陽氣受也。（風爲陽邪。上虛故先受。）有脈俱沉細散者。少陰厥也。（沉細爲腎脈。數爲熱。王注。尺脈不當見數。沉細而數。當爲熱厥。）沉細數散者。寒熱也。（沉細爲陰。數散爲陽。當病寒熱。）浮而散者。爲僕。（浮爲虛。散爲無神。故眩僕。）諸浮不躁者。（雖浮而未至躁。）皆在陽。則爲熱。（浮爲陽。浮而不躁。爲陽中之陰。其病在足陽經。）其有躁者在手。（若兼躁。則火上升。爲陽中之陽。病在手經矣。躁即浮之甚也。）諸細而沉者。皆在陰。則爲骨痛。（沉細爲陰脈。陰主骨。主痛。）其有靜者在足。（深沉之甚也。則病在下部足陰經矣。）數動一代者。病在陽之脈也。泄及便膿血。（代爲氣衰。然有積者。亦脈代。故主泄利便血。馬注。數字讀作入聲。數爲熱。故便血。非。）澀者。陽氣有餘也。滑者。陰氣有餘也。陽氣有餘。爲身熱無汗。（氣多血少。）陰氣有餘。爲多汗身寒。（陽虛陰盛。）陰陽有餘。則無汗而寒。（陽有餘。故無汗。陰有餘。故身寒。）（脈要精微論）【素】心脈滿大。癇螈筋攣。（癇螈音酣異。火盛生風。而眩僕抽掣也。）肝脈小急。癇螈筋攣。（血虛故小。受寒故急。血虛火盛爲癇螈。急爲筋攣。）肝脈騖暴。（馳騖暴亂。）有所驚駭。脈不至。若喑。不治自已。（騖駭則脈阻而氣壅。故不能言。氣復自已。）腎脈小急。肝脈小急。心脈小急不鼓。皆爲瘕。（小急爲虛寒。不鼓爲血不流。故內凝爲瘕）腎肝並沉爲石水。（沉爲在裏。小腹堅脹如石。）並浮爲風水。（浮爲在表。蓄水胃風。發爲浮腫。）並虛爲死。（腎爲五臟之根。肝爲生髮之主。）並小弦欲驚。（弦小爲虛。）腎脈大急沉。肝脈大急沉。皆爲疝。（瘕疝皆寒氣之所結聚。脈大爲虛。急爲寒。沉爲在裏。故前小急者爲瘕。此大急沉者。亦爲疝也。）心脈搏滑。急爲心疝。（脈要精微論。心脈急爲心疝。有形在於少腹。其氣上搏於心。）肺脈沉搏爲肺疝。（肺脈當浮。今沉而搏。爲寒氣薄於髒。）三陽急爲瘕。三陰急爲疝。（三陽。太陽膀胱。三陰。太陰脾也。王注。受寒血聚爲瘕。氣聚爲疝。馬注。二病皆氣血相兼。）二陰急爲癇厥。二陽急爲驚。（二陰。少陰腎。二陽。陽明胃也。皆爲寒。）脾脈外鼓沉爲腸。久自已。（吳注。沉爲在裏。外鼓有出表之象。）肝脈小緩爲腸。易治。（緩爲脾脈。脾乘肝爲微邪。小緩爲脈漸和。）腎脈小搏沉。爲腸下血。（小爲陰氣不足。搏爲陽熱乘之。沉爲在下。故下血。）血溫身熱者死。（凡下痢下血下沫。皆名腸。俱忌身熱。）心肝亦下血。（心生血。肝藏血。移熱於腸而。）二髒同病者。可治。（木火相生。）其脈小沉澀爲腸。（心肝二脈。小而沉澀。亦爲寒。）其身熱者死。（陰氣內絕。虛陽外脫。）胃脈沉鼓澀。（沉不當鼓。鼓不當澀。是血虛而有火也。）胃外鼓大。（是陽盛而陰不足也。）心脈小堅急。（小爲血虛。堅爲不和。急爲寒盛。）皆膈偏枯。（人身前齊鳩尾。後齊十一椎。有膈膜。所以遮隔濁氣。使不上薰心肺。今膈有病。則隔拒飲食。故即以膈名病也。偏枯者。半身不遂。血氣不能周通。胃病則不能納谷。心病則不能生血。故爲膈症偏枯也。）男子發左。女子發右。不喑舌轉。可治。（少陰之脈俠舌本。邪未入腎。猶可治。）脈至而搏。血衄身熱者死。（鼻血曰衄。亡血陰虛。脈最忌搏。身最忌熱。）脈來懸鉤浮。爲常脈。（爲邪在表。乃衄家之常脈。）（大奇論）【靈】諸病皆有逆順。可得聞乎。腹脹。身熱。脈大。是一逆也。腹鳴而滿。四肢清（冷）泄。其脈大。是二逆也。衄而不止。脈大。是三逆也。（皆爲陰症見陽脈。）咳且溲（小便。）血。脫形。其脈小勁。（小不宜勁。）是四逆也。咳脫形。身熱。脈小以疾。（小不宜疾。）是謂五逆也。如是者。不過十五日而死矣。其腹大脹。四末清。脫形泄甚。是一逆也。腹脹便血。其脈大時絕。是二逆也。咳（上。）溲血。（下。）形肉脫。（外。）脈搏。（內。）是三逆也。嘔血。胸滿引背。脈小而疾。（虛而火盛。）是四逆也。咳嘔。（上。）腹脹。（中。）且飧泄。（下。）其脈絕。是五逆也。如是者。不及一時而死矣。（玉版）【靈】何謂五逆。熱病脈靜。（陽症見陰脈。）汗已出。脈盛躁。（病不爲汗衰。）是一逆也。病泄。脈洪大。是二逆也。着痹不移。肉破。身熱。脈偏絕。是三逆也。淫而奪形。身熱。色夭然白。及後下血。（凝黑。）血重篤。是謂四逆也。寒熱奪形。脈堅搏。（真藏脈見。）是謂五逆也。（五禁）【靈】諸急者（脈急。）多寒。緩者多熱。（按熱當屬數。）大者多氣少血。小者氣血皆少。滑者陽氣盛。微有熱。澀者多血少氣。（按澀當爲血少。）微有寒。諸小者。陰陽形氣俱不足。（邪氣臟腑病形。）【靈】一日一夜五十營。（晝行陽二十五度。夜行陰二十五度。）以營五臟之精。不應數者。名曰狂生。（猶言幸生。）所謂五十營者。五臟皆受氣。持其脈口。數其至也。五十動而不一代者。五臟皆受氣。（動而中止爲代。）四十動一代者。一髒無氣。三十動一代者。二髒無氣。二十動一代者。三髒無氣。十動一代者。四髒無氣。不滿十動一代者。五臟無氣。予之短期。（知其將死。）（根結。）【素】脈從而病反者。其診何如。曰。脈至而從。按之不鼓。諸陽皆然。（此陽盛格陰之症也。內熱甚而脈反不鼓。是陽盛極。格陰於外。非真寒也。王注。此作非熱也。下作非寒也。似與經文顛倒。）諸陰之反。其脈何如。曰。脈至而從。按之鼓甚而盛也。（此陰盛格陽之症也。內寒而脈反鼓甚。是陰盛極。格陽於外。非真熱也。二症最爲惑人。醫者慎之。）（至真要大論）【素】人迎一盛。病在少陽。二盛病在太陽。三盛病在陽明。（左手寸口脈名人迎。主手足六陽經腑病。）四盛以上爲格陽。（一盛。人迎大於氣口一倍也。仲景雲。格則吐逆。王注。陽盛之極。格拒食不得入。東垣雲。格者。甚寒之氣。馬注。格六陰在內。使不得出。）寸口一盛。病在厥陰。二盛病在少陰。三盛病在太陰。四盛以上爲關陰。（右手寸脈名寸口。主手足六陰經髒病。一盛。寸口大於人迎一倍也。仲景雲。關則不得小便。王注。陰盛之極。關閉溲不得通。東垣雲。關者。甚熱之氣。馬注。關六陽在外。使不得入。）人迎與寸口俱盛。四倍以上爲關格。關格之脈贏。不能極於天地之精氣。則死矣。（新校正雲。贏當作盈。乃盛極也。非羸弱也。靈樞禁服篇。寸口主內。人迎主外。兩者相應。俱往俱來。若引繩大小齊等。春夏人迎微大。秋冬寸口微大。名曰平人。又終始篇。人迎一盛。病在足少陽。一盛而躁。病在手少陽。人迎二盛。病在足太陽。二盛而躁。病在手太陽。人迎三盛。病在足陽明。三盛而躁。病在手陽明。人迎四盛。且大且數。名曰溢陽。溢陽爲外格。脈口一盛。病在足厥陰。一盛而躁。在手心主。脈口二盛。病在足少陰。二盛而躁。在手少陰。脈口三盛。病在足太陰。三盛而躁。在手太陰。脈口四盛。且大且數者。名曰溢陰。溢陰爲內關。內關不通。死不治。人迎與太陰脈口俱盛。四倍以上命曰關格。關格者。與之短期。王冰素問注。言足經而不及手經。仲景東垣丹溪。皆以關格爲病症。馬玄臺非之。而以關格爲脈體。昂謂若以爲病症。當不止於膈食便閉二症。若以爲脈體。則內經脈經及諸家經論。並無所根據。且有是脈者。必有是病。馬氏何不實指其病爲何等乎。）（六節藏象論）【素】何以知懷子之且生也。身有病而無邪脈也。（病字。王註解作經閉。昂按。婦人懷子。多有嘔惡頭痛諸病。然形雖病而脈不病。若經閉其常耳。非病也。）（腹中論。）【素】婦人手少陰脈動甚者。妊子也。（王註解作有子。馬註解作男妊。昂按。此當指欲娩身時而言也。手少陰。言手中之少陰。乃腎脈。非心脈也。）（平人氣象論）【靈】經脈十二。而手太陰足少陰陽明。獨動不休何也。（肺之太淵。腎之太溪。胃之人迎。皆動不休。按胃之動脈。馬注作足之衝陽。然下文並未說到足上。惟雲上衝頭。並下人迎。別走陽明。似當以人迎爲是。）曰。是明胃脈也。（先明胃脈。方知肺脈。故脈中有胃氣者生。）胃爲五臟六腑之海。其清氣上注於肺。（受水谷而化精微之氣。以上注於肺。）肺氣從太陰而行之。（此營氣也。營行脈中。從手太陰始。而遍行於五臟六腑。）其行也。以息往來。故人一呼脈再動。一吸脈亦再動。呼吸不已。故動而不止。（十二經脈。皆會於寸口。故動而不休。即手太陰肺之太淵穴也。在掌後陷中。九針篇曰。陽中之少陰肺也。其原出於太淵。）足之陽明。何因而動。曰。胃氣上注於肺。（此前段行於肺之營氣。）其悍氣上衝頭者。（此言胃中悍之衛氣。）循咽。上走空竅。循眼系。入絡腦。（循足太陽膀胱經睛明穴。上絡於腦。）出。（同頷。）下客主人。（足少陽膽經穴。耳前起骨上廉。）循牙車。（即頰車。胃經。）合陽明。（陽明胃經。）並下人迎。（胃經穴。俠結喉兩旁一寸五分動脈。）此胃氣別走於陽明者也。（胃腑之氣。循三陽而別走陽明之經。此雖爲衛氣。實本胃內之氣而行。）故陰陽上下。其動也若一。（或行於陰。或行於陽。或升於上。或降於下。而形爲弦鉤毛石等脈。雖各不同。然其合於時。應於藏。其動也則若一矣。）故陽病而陽脈小者爲逆。（陽症脈宜浮大。小爲陽症見陰脈。）陰病而陰脈大者爲逆。（陰症脈宜沉細大爲陰症見陽脈。）故陰陽俱靜俱動若引繩。相傾者病。（言陰陽動靜。當如引繩平等。所謂脈有胃氣者生也。若相傾則病矣。馬注。作引繩以相傾。謬。）足少陰何因而動。曰。衝脈者。十二經之海也。與少陰之大絡（足少陰腎。）起於腎下。出於氣街。（即陽明胃經氣衝穴。俠臍相去四寸。動脈應手。）循陰股內廉。邪入中。（膝後曲處。）循脛骨內廉。並少陰之經。（腎經。）下入內踝之後。入足下。（湧泉穴。）其別者邪入踝。（脛兩旁。）出屬跗上。（足面。）入大指之間。（據與腎脈並行。當作小趾。）注諸絡。以溫足脛。此脈之常動者也。（按諸篇俱言衝脈上衝。惟此篇及順逆肥瘦論。言衝脈並腎脈下行。馬注云。由此觀之。肺脈之動不休者。以營氣隨肺氣而行諸經。諸經之脈。朝於肺也。胃脈之動不休者。以衛氣由胃循三陽。而行不已也。腎脈之動不休者。以與衝脈並行。灌諸絡而行不已也。）（動輸）【素】論言人迎與寸口相應若引繩。小大齊等。命曰平。（見靈樞禁服篇。）陰之所在。寸口如何。（王注。陰之所在。脈沉不應。引繩齊等。其候頗乖。張注。陰。手足少陰也。）曰。視歲南北。可知之矣。（甲己二歲爲南政。餘八歲爲北政。五運以甲己土運爲尊。六氣以少陰君火爲尊。張注。五運之中。惟少陰不司氣化。）北政之歲。少陰在泉。則寸口不應。（北政。面北以定其上下。則尺主司天。寸主在泉。少陰在泉。則寸口不應。不以尺爲主。而以寸爲主者。從君而不從臣也。）厥陰在泉。則右不應。（少陰間氣在右故。）太陰在泉。則左不應。（少陰間氣在左故。）南政之歲。少陰司天。則寸口不應。（南政。面南以定其上下。則寸主司天。尺主在泉。少陰司天。則寸口不應。）厥陰司天。則右不應。太陰司天。則左不應。（左右與前義同。）諸不應者。反其診則見矣。（王注。不應皆爲脈沉。仰手而沉。覆其手。則沉爲浮。細爲大也。馬注。諸不應者。即南北二政。而相反以診之。則南政主在寸者。北政主在尺。南政主在尺者。北政主在寸。其脈自明矣。凡左右二間。其相反與尺寸同。吳注。反。變也。診。候也。諸不應者。歲運經候之常也。今乃見者。其候變也。變則不應者。斯應矣。）尺候何如。曰。北政之歲。三陰在下。則寸不應。三陰在上。則尺不應。（司天曰上。在泉曰下。）南政之歲。三陰在天。則寸不應。三陰在泉。則尺不應。左右同。（吳注。惟少陰所在則不應。以少陰君也。有端拱無爲之象。然善則不見。惡者可見。猶無道而失君象也。）（至真要大論）【素】脈至浮合。浮合如數。一息十至以上。是經氣予不足也。微見九十日死。脈至如火薪然。（瞥瞥不定。）是心精之予奪也。草幹而死。脈至如散葉。是肝氣予虛也。木葉落而死。脈至如省客。（省問之客。倏去倏來。）省客者。脈塞而鼓。是腎氣予不足也。懸去棗華而死。（棗華於夏。）脈至如丸泥。是胃精予不足也。榆莢落而死。（秋深。）脈至如橫格。是膽氣予不足也。禾熟而死。脈至如弦縷。是胞精予不足也。病善言下霜而死。不言可治。（王注。胞脈繫於腎。腎脈挾舌本。胞氣不足。當不能言。今反善言。是真氣內絕而外出也。）脈至如交漆。（交當作絞。）交漆者。左右旁至也。微見三十日死。脈至如湧泉。（有出無入。）浮鼓肌中。太陽氣予不足也。少氣味。韭英而死。（氣不足而口無味。長夏韭英。馬注。以少氣爲句。味韭英而死爲句。謬。）脈至如頹土之狀。按之不得。是肌氣予不足也。五色先見黑白壘發死。（癮疹見於肌上。）脈至如懸雍。（人上。名懸雍。）懸雍者。浮揣切之益大。是十二俞之予不足也。（背有十二經之俞穴。）水凝而死。脈至如偃刀。偃刀者。浮之小急。按之堅大急。五臟菀（鬱熱。）熱。寒熱獨並於腎也。如此其人不得坐。立春而死。脈至如丸。滑不直手。不直手者。按之不可得也。是大腸氣予不足也。棗葉生而死。（初夏。）脈至如華者。（虛弱之意。）令人善恐。不欲坐臥。行立常聽。（小腸脈入耳中。）是小腸氣予不足也。季秋而死。（此篇脈名脈狀。不必強解。以意會之可也。）（大奇論）