【素】五氣更立。（五行之氣。）各有所勝。盛虛之變。此其常也。春勝長夏。（季夏十八日爲長夏。木克土。）長夏勝冬。（土克水。）冬勝夏。（水克火。）夏勝秋。（火克金。）秋勝春。（金克木。）所謂得五行時之勝。（五行皆以生時爲勝。）各以氣命其髒。（如春氣屬肝之類。）求其至也。皆歸始春。（至。氣至也。吳注。春爲四時之長。其氣不合於時。則五臟更相剋勝。邪僻多矣。玉機真髒論。春脈者。肝也。東方木也。萬物之所以始生也。）未至而至。此謂太過。則薄所不勝。而乘所勝也。命曰氣淫。（氣有餘。則侮所不勝。而乘其所勝。如木氣有餘。則反侮金。而乘脾土之類是也。）至而不至。此謂不及。則所勝妄行。而所生受病。所不勝薄之也。命曰氣迫。（氣不足。則己所勝者無所畏而妄行。生己者遇妄行之克而受病。己所不勝者乘之而賊薄我。如木不足不能制土。土無所畏而妄行。生我之水。被土凌而生病。己所不勝之金乘之而薄我也。）（六節髒象論）【素】夫邪氣之客於身也。以勝相加。（邪氣感人。皆以勝相凌。如木病由金勝。土病由木勝之類。）至其所生而愈。（己所生者。如肝病愈於夏。心病愈於長夏之類。）至其所不勝而甚。（克己者。如肝病甚於秋。心病甚於冬之類。）至其所生而持。（生己者。如肝病持於冬。心病持於春之類。）自得其位而起。（逢己之旺。如肝病起於春。心病起於夏之類。）必先定五臟之脈。（如弦鉤毛石之類。）乃可言間甚之時。死生之期也。（皆以生克爲斷。）（髒氣法時論）【素】陰陽者。天地之道也。萬物之綱紀。變化之父母。生殺之本始。神明之府也。治病必求其本。（必先明於陰陽。凡人之臟腑氣血。氣之風寒暑溼。病之表裏上下。脈之遲數浮沉。藥之溫平寒熱。皆不外陰陽二義。）故積陽爲天。積陰爲地。陰靜陽躁。陽生陰長。陽殺陰髒。（天元紀大論曰。天以陽生陰長。地以陽殺陰髒。新校正雲。幹陽也。位戌亥。九月十月。萬物之所收殺也。孰謂無陽殺之理哉。）陽化氣。陰成形。寒極生熱。熱極生寒。（陰陽之理。極則變生。即大易老變而少不變之義。）寒氣生濁。熱氣生清。清氣在下。則生飧泄。濁氣在上。則生（音真。）脹。此陰陽反作。病之逆從也。（陰陽相反。清濁易位。則爲逆。順則爲從矣。）故清陽爲天。濁陰爲地。地氣上爲雲。天氣下爲雨。雨出地氣。雲出天氣。（天地相交。雲行雨施。而後能化生萬物。以人言之。飲食入胃。遊溢精氣。上輸於脾。脾氣散精。上歸於肺。是地氣上爲雲也。肺行下降之令。通調水道。下輸膀胱。水精四布。是天氣下爲雨也。六微旨大論雲。升而已降。降者謂天。是雲出天氣也。降已而升。升者謂地。是雨出地氣也。此皆上下相輸應也。故互言之。）故清陽出上竅。（耳目口鼻。）濁陰出下竅。（前後二陰。）清陽發腠理。（陽主外。）濁陰走五臟。（陰主內。）清陽實四肢。（四肢爲諸陽之本。）濁陰歸六腑。（傳化五穀。）水爲陰。火爲陽。（人身之水火。）陽爲氣。陰爲味。味歸形。形歸氣。氣歸精。精歸化。（王注。形食味。故味歸形。氣生形。故形歸氣。精食氣。故氣歸精。化生精。故精歸化。）精食氣。形食味。（氣和精生。味和形長。）化生精。氣生形。（神能生精。氣能生形。）味傷形。氣傷精。（味太過。則偏勝。故傷形。氣有餘。便是火。故傷精。）精化爲氣。氣傷於味。（食傷則氣怠。）陰味出下竅。（便溺。）陽氣出上竅。（精神。）味濃者爲陰。薄爲陰之陽。氣濃者爲陽。薄爲陽之陰。味濃則泄。（純陰下降。故能瀉火。）薄則通。（薄但通利。不至大泄。）氣薄則發泄。（能發汗升散。）濃則發熱。（氣濃純陽。能補陽。）壯火之氣衰。少火之氣壯。壯已必衰。少已則壯。壯火食氣。氣食少火。壯火散氣。少火生氣。（火。即氣也。火壯則能耗散元氣。故曰壯火食氣。少火則能生長元氣。故曰氣食少火。蓋人身賴此火以有生。亦因此火而致病。但可使之和平。而不可使之亢盛。以亢則必致害耳。馬注乃以此段解作藥味。反訾王注爲不明。引東垣用藥法象以實之。而曰用氣味太濃之藥。壯火之品。則吾人之氣。不能當之。而反衰矣。是桂附永無可用之期也。有是理乎。叛經背道。貽誤後學。不可不辨也。）氣味辛甘發散爲陽。酸苦湧泄爲陰。（此處加氣味二字別之。則上文專言氣而不言味可知矣。安得以壯火屬之藥味乎。辛散甘緩。故發散爲陽。酸收苦泄。故湧泄爲陰。）陰勝則陽病。陽勝則陰病。陽勝則熱。陰勝則寒。重寒則熱。重熱則寒。（物極則反。）寒傷形。（寒由形感。）熱傷氣。（熱則氣泄。亦猶壯火食氣之義。）氣傷痛。形傷腫。故先痛而後腫者。氣傷形也。先腫而後痛者。形傷氣也。風勝則動。（眩運搐搦。熱勝則腫。（癰瘍痤。）燥勝則幹。（津液枯涸。皮膚皴揭。）寒勝則浮。（寒變爲熱。神氣乃浮。）溼勝則濡瀉。（土不能防水。而水反侮土。）天有四時五行。以生長收藏。以生寒暑燥溼風。（外感五邪。水寒。火暑。金燥。土溼。木風。）人有五臟。化五氣以生喜怒悲憂恐。（內傷五邪。心喜。肝怒。肺悲。脾憂。腎恐。）故喜怒傷氣。寒暑傷形。暴怒傷陰。暴喜傷陽。厥氣上行。滿脈去形。（逆氣上行。能滿溢於經絡。而令神氣離形。）喜怒不節。（內傷。）寒暑過度。（外感。）生乃不固。故重陰必陽。重陽必陰。（陰症反似陽。陽症反似陰。）故曰冬傷於寒。春必病溫。（寒毒最爲殺厲。伏藏肉裹。至春變爲溫病。至夏變爲熱病。）春傷於風。夏生飧泄。（風木克土。）夏傷於暑。秋必瘧。（暑熱伏藏。復感秋風。必爲寒熱之瘧。）秋傷於溼。冬生咳嗽。（王注。秋溼既多。冬水復旺。寒溼相搏。故嗽。喻嘉言改作秋傷於燥。多事。）故曰。天地者。萬物之上下也。陰陽者。血氣之男女也。左右者。陰陽之道路也。水火者。陰陽之徵兆也。陰陽者。萬物之能始也。（資始成能。）故曰。陰在內。陽之守也。（爲陽營守。）陽在外。陰之使也。（爲陰捍衛。）陽勝則身熱。腠理閉。喘粗。（腠理不開。而氣並於鼻。故喘粗。）爲之俯仰。（不安之貌。）汗不出。（陽勝而腠理閉。故無汗。）而熱。齒幹（陽明熱盛。）以煩冤。腹滿死。（熱脹。內外合邪。故死。）能（作耐。）冬不能夏。（夏爲火令。冬尚可耐。）陰勝則身寒汗出。（陰勝多汗。陽虛不能衛外。）身常清。（冷。）數慄而寒。寒則厥。（四肢逆冷。）厥則腹滿死。（寒脹。）能夏不能冬。（冬爲水令。）（陰陽應象大論）【素】陰陽異位。更實更虛。更逆更從。或從內。或從外。所從不同。故病異名也。陽者天氣也。主外。陰者地氣也。主內。（陰陽異位。）故陽道實。陰道虛。（更實更虛。吳鶴皋加陰道實。陽道虛句。）故犯賊風虛邪者。陽受之。食飲不節。起居不時者。陰受之。（外感陽受。內傷陰受。所謂從內從外。）陽受之則入六腑。陰受之則入五臟。（腑屬。陽髒屬陰。）入六腑。則身熱不時臥。上爲喘呼。入五臟則滿閉塞。下爲飧泄。久爲腸。（便血下痢。）故喉主天氣。咽主地氣。（肺系屬喉。司呼吸。受氣於鼻。胃系屬咽。納水谷。受氣於口。）故陽受風氣。（風爲陽邪。）陰受溼氣。（溼爲陰邪。）故陰氣從足上行至頭。而下行從臂至指端。陽氣從手上行至頭。而下行至足。（靈樞曰。手三陰從髒走手。手三陽從手走頭。足三陽從頭走足。足三陰從足走腹。所謂更逆更從也。）故曰。陽病者上行極而下。陰病者下行極而上。故傷於風者。上先受之。（風爲天氣。極則下行。）傷於溼者。下先受之。（溼爲地氣。極則上行。）（太陰陽明論）【素】陽虛則外寒。陽受氣於上焦。以溫皮膚分肉之間。今寒氣在外。則上焦不通。上焦不通。則寒氣獨留於外。故寒慄。（陽虛之人。無以衛外。雖不感邪。亦必畏寒。）陰虛生內熱。有所勞倦。形氣衰少。谷氣不盛。（形勞氣虛食少。此內傷之症。）上焦不行。下脘不通。胃氣熱。（虛而生熱。）熱氣燻胸中。故內熱。（陰虛之人。水不能制火。則內熱自生。）陽盛生外熱。上焦不通利。則皮膚緻密。腠理閉塞。玄府。（汗孔也。）不通。衛氣不得泄越。故外熱。（此即今人外感傷寒之症。）陰盛生內寒。厥氣上逆。寒氣積於胸中而不瀉。不瀉則溫氣去。寒獨留。則血凝泣。（澀。）凝則脈不通。其脈盛大以澀。故中寒。（昂按。陰盛中寒血澀之人。何以反得盛大之脈。）（調經論篇）【素】陽氣者。若天與日。失其所則折壽而不彰。故天運當以日光明。（人之有陽。猶天有日。）是故陽因而上。衛外者也。因於寒。欲如運樞。（如樞運動。則寒氣散。）起居如驚。神氣乃浮。（經曰。寒勝則浮。蓋寒變爲熱。令人起居驚擾。而神氣浮越。）因於暑汗。（暑多挾溼挾虛。故多汗。）煩則喘喝。靜則多言。（暑先入心。而熱燻肺。故煩喘多言。）體若燔炭。汗出而散。（暑症無甚熱。不宜汗。若熱如燔炭。必汗以散之。）因於溼。首如裹。（頭目昏重。如物裹之。）溼熱不攘。大筋（音軟。）短。小筋弛長。。短爲拘。弛長爲痿。（筋受熱則縮而短。故拘急。受溼則弛而長。故痿。）因於氣爲腫。（氣傷形而爲腫。）四維相代。陽氣乃壞。（王注。筋骨血肉。更代而壞。馬注。四維。四肢也。按至真要大論。彼春之暖。爲夏之暑。彼秋之忿。爲冬之怒。謹按四維斥候皆歸。則四維乃四時也。二句總結上文四段。言感此邪者。更歷寒暑之代謝。則陽氣盡壞矣。非單指因氣而言也。）陽氣者。煩勞則張。精絕。（氣張於外。精絕於中。）闢積於夏。（如衣襞積。）使人煎厥。（煎煩厥逆。）目盲不可以視。耳閉不可以聽。（精絕所致。）潰潰乎若壞都。乎不可止。陽氣者。大怒則形氣絕。（常行之經氣阻絕。不周於形體。）而血菀。（鬱同。）於上。使人薄厥。（有升無降而厥逆。）有傷於筋。縱其若不容。（縱緩不能爲容止。）汗出偏沮。使人偏枯。（沮。止也。偏。不遍也。陽氣不能周於一身。無汗之處。必有半身不遂之患。）汗出見溼。乃生痤。（痤，癤也。。風癮也。）高（膏同。）粱之變。足（能也。）生大丁。受如持虛。（王注。如持虛器。以受邪毒。吳注。初起之時。不覺其重。）勞汗當風。寒薄爲。（粉刺。）鬱乃痤。（久則爲痤。）陽氣者。精則養神。柔則養筋。開闔不得。寒氣從之。乃生大僂。（身形拘急俯僂。吳注。此陽氣受傷。不能養筋也。）陷脈爲。（漏也。音閭。亦音漏。寒氣陷入血中。而生瘍漏。）留連肉腠。俞氣化薄。傳爲善畏。及爲驚駭。（寒氣留連於肉腠之間。由俞穴傳化。而薄於臟腑。則爲恐畏驚駭。此陽氣被傷。不能養神也。）營氣不從。（順。）逆於肉理。乃生癰腫。（營血逆於肉之條理。熱聚爲癰。）魄汗未盡。形弱而氣爍。穴俞以閉。發爲風瘧。（汗未止。而爲風暑之氣所爍。閉於穴俞。則發爲風瘧。故下文接言風。）故風者百病之始也。清靜則肉腠閉拒。雖有大風苛毒。莫之能害。此因時之序也。故陽氣者。一日而主外。（衛氣晝行於陽二十五度。）平旦人氣生。日中而陽氣隆。日西而陽氣已虛。氣門乃閉。（氣門。謂玄府。即汗孔。）是故暮而收拒。（陽氣藏宜收斂。）無擾筋骨。無見霧露。反此三時。（旦中暮。）形乃困薄。風客淫氣。（風之客邪。淫亂於氣。）精乃亡。邪傷肝也。（風氣通於肝。風能生熱。故傷精。）因而飽食。筋脈橫解。腸爲痔。（風木剋制脾土。而爲腸風血痔之症。）因而大飲。則氣逆。（飲多則肺布葉舉。故氣逆。）因而強力。（用力過度。或入房太甚。）腎氣乃傷。高骨乃壞。（腰間命門穴上。有骨高起。）凡陰陽之要。陽密乃固。兩者不和。若春無秋。若冬無夏。因而和之。是謂聖度。故陽強不能密。陰氣乃絕。（無陽則陰無以生。）陰平陽祕。精神乃治。陰陽離決。精氣乃絕。（生氣通天論）【素】五氣所病。心爲噫。（噯同。脈解篇雲。上走心爲噫者。陰盛而上走於陽明。陽明絡屬心也。）肺爲咳。（肺屬金。邪中之則有聲。）肝爲語。（肝屬木。木欲舒。故爲語。）脾爲吞。（坤土翕受。爲吞。）腎爲欠爲嚏。（陰陽相引。故呵欠。人之陽氣和利。滿於心出於鼻而爲嚏。蓋腎絡上通於肺也。）胃爲氣逆爲噦爲恐。（噦。氣牾也。俗作呃忒。寒盛氣逆故噦。腎志爲恐。土下克水。故恐。）大腸小腸爲泄。（二經虛則泄利。）下焦溢爲水。（不能蓄泄。溢而爲水。）膀胱不利爲癃。不約爲遺溺。（熱實則癃閉。虛寒則遺溺。）膽爲怒。（剛決善怒。）是謂五病。五精所並。精氣並於心則喜。並於肺則悲。並於肝則憂。並於脾則畏。並於腎則恐。是謂五並。虛而相併者也。五病所發。陰病發於骨。（骨屬少陰。）陽病發於血。（陽動陰靜。陽乘陰。而發於血。）陰病發於肉。（肉屬太陰。）陽病發於冬。（陽不能敵陰。）陰病發於夏。（陰不能勝陽。）是謂五發。五邪所亂。邪入於陽則狂。（火盛狂癲。）邪入於陰則痹。（痹者。閉也。）搏陽則爲巔疾。（頭爲六陽之會。邪搏陽分。則爲巔頂之疾。）搏陰則爲喑。（三陰脈連舌循喉。邪搏之則不能言搏。靈樞俱作轉。）陽入之陰則靜。（陽邪傳入陰分則靜。）陰出之陽則怒。（陰邪傳出陽分。則怒。）是謂五亂。五勞所傷。久視傷血。（目得血而能視。）久臥傷氣。久坐傷肉。久立傷骨。久行傷筋。是謂五勞所傷。（宣明五氣篇）（靈樞九針論並同）【素】春善病鼽衄。（春氣在頭。鼻水曰鼽。鼻血曰衄。）仲夏善病胸脅。長夏善病洞泄寒中。秋善病風瘧。冬善病痹厥。（金匱真言論）【素】神有餘則笑不休。（心藏神。心在聲爲笑。在志爲喜。）神不足則悲。氣有餘則喘咳上氣。（肺藏氣。）不足則息利少氣。（靈樞本神篇。作鼻息不利少氣。）血有餘則怒。（肝藏血。在志爲怒。）不足則恐。形有餘則腹脹。（脾藏形。）涇溲不利。（土克水。）不足則四肢不用。（脾主四肢。虛則四肢不隨人用。）志有餘則腹脹飧泄。（腎藏志。爲胃之關。故或脹或瀉。）不足則厥。（厥論。陽氣衰於下。則爲寒厥。陰氣衰於下。則爲熱厥。）帝曰。餘已聞虛實之形。不知其何以生。曰。氣血以並。陰陽相傾。（血爲陰。氣爲陽。）氣亂於衛。血逆於經。血氣離居。一實一虛。（並則分離。陰陽不交。血並於陰。氣並於陽。故爲驚狂。血並於陽。氣並於陰。乃爲炅中。（熱中。）血並於上。氣並於下。心煩惋善怒。（馬注。惋當作。讀爲悶。）血並於下。氣並於上。亂而善忘。（按靈樞大惑論。上氣不足。下氣有餘。腸胃實而心肺虛。虛則營衛留於下。久之不以時上。故善忘。）血氣者。喜溫而惡寒。寒則泣。（澀。）不能流。溫則消而去之。是故氣之所併爲血虛。（有陽無陰。）血之所併爲氣虛。（有陰無陽。）有者爲實。無者爲虛。故氣並則無血。血並則無氣。今血與氣相失。故爲虛焉。絡之與孫脈。俱輸於經。血與氣並。則爲實焉。血之與氣。並走於上。則爲大厥。（下不足。故並走於上而厥逆。）厥則暴死。氣復反則生。不反則死。夫邪之生也。或生於陰。或生於陽。其生於陽者。得之風雨。寒暑。（外感陽受。）其生於陰者。得之飲食居處。陰陽喜怒。（內傷陰受。）風雨之傷人也。先客於皮膚。傳入於孫脈。孫脈滿則傳入於絡脈。絡脈滿則輸於大經脈。（皮部論曰。百病之始生也。必先於皮毛。邪中之則腠理開。開則入客於絡脈。絡脈滿則注於經脈。經脈滿則入舍於臟腑也。）。血氣與邪。並客於分腠之間。其脈堅大。故曰實。實者。外堅充滿。不可按之。按之則痛。寒溼之中人也。皮膚不收。（全元起曰。不仁也。甲乙太素無不字。）肌肉堅緊。榮血泣衛氣去。故曰虛。虛者聶闢。（聶皺襞積。）氣不足。按之則氣足以溫之。故快然而不痛。（調經篇）【靈】風雨寒熱。（外感之邪。）不得虛邪。不能獨傷人。卒然逢疾風豪雨而不病者。蓋無虛。故邪不能獨傷人。此必因虛邪之風。（天有八方虛實之風。實風主長養萬物。虛風傷人。主殺主害。）與其身形。（人有身形虛實之別。）兩虛相得。乃客其形。兩實相逢。衆人肉堅。其中於虛邪也。因於天時。與其身形。參以虛實。大病乃成。氣有定舍。因處爲名。（因邪所舍之處。屬某經則名爲某病。）上下中外。分爲三員。（馬注。人身自縱言之。則以上中下爲三部。自橫言之。則以在表在裏在半表半里爲三部。故病有中上中下中表中裏之異。）是故虛邪之中人也。始於皮膚。（在表。）皮膚緩則腠理開。開則邪從毛髮入。入則抵深。深則毛髮立。（豎。）毛髮立則淅然。（寒貌。）故皮膚痛。留而不去。則傳舍於絡脈。在絡之時。痛於肌肉。其痛之時息。大經乃代。（絡邪傳經。）留而不去。傳舍於經。在經之時。灑淅喜驚。（外則惡寒。內則善驚。）留而不去。傳舍於輸。（六經之俞穴。）在輸之時。六經不通四肢。（邪氣間隔。）則肢節痛。腰脊乃強。留而不去。傳舍於伏衝之脈。（歲露篇論瘧曰。入脊內。注於伏衝之脈。素問又作伏膂之脈。王注。謂膂筋之間。腎脈之伏行者也。巢元方作伏衝。謂衝脈之上行者也。）體重身痛。留而不去。傳舍於腸胃。（經邪入府。）賁（奔。）響腹脹。多寒則腸鳴飧泄。食不化。多熱則溏出麋。（便溏如麋。）留而不去。傳舍於腸胃之外。膜原之間。（皮裏膜外。）留着於脈。稽留而不去。息而成積。邪氣淫佚。不可勝論。起居不節。用力過度。則絡脈傷。陽絡傷（三陽之絡。）則血外溢。血外溢則衄血。（鼻血。衄。女六切。）陰絡傷（三陰之絡。）則血內溢。血內溢則後血。（便血。）腸胃之絡傷。則血溢於腸外。腸外有寒。汁沫與血相搏。則併合凝聚不得散。而積成矣。（百病始生。）【素】風者。百病之長也。今風寒客於人。使人毫毛畢直。皮膚閉而爲熱。當是之時。可汗而發也。或痹不仁腫痛。（風寒傷形則腫。傷氣則痛。）當是之時。可湯熨及火灸刺而去之。（湯藥。蒸熨。火灸。針刺四法。）弗治。病入舍於肺。名曰肺痹。（陽入之陰。則痹。）發咳上氣。弗治。肺即傳而行之肝。（金克木。）病名曰肝痹。一名曰厥。（王注。肝脈通膽。善怒氣逆。故厥。）脅痛出食。（肝氣逆。故食入反出。）當是之時。可按（按摩導引。）若刺耳。弗治。肝傳之脾。（木克土。）病名曰脾風。（木盛生風。）發癉（王注。黃癉。）腹中熱。煩心出黃。（便出色黃。）當此之時。可按可藥可浴。弗治。脾傳之腎。（土克水。）病名曰疝瘕。少腹冤熱而痛。出白。（便出色白。淫濁之類。）一名曰蠱。（如蟲侵蝕。）當此之時。可按可藥。弗治。腎傳之心。（水克火。）病筋脈相引而急。病名曰螈。（音異。靈樞曰。心脈急甚爲螈。腎水不生。心虛血燥。不能榮筋也。）當此之時。可灸可藥。弗治。滿十日。法當死。腎因傳之心。心即復反傳。而行之肺。（再傳。火又克金。）發寒熱。法當三歲死。（此亦言其大較耳。吳鶴皋改三歲作三噦。欠理。）此病之次也。然其卒發者。不必治於傳。（卒暴之病。不必根據傳次治。）或其傳化有不以次者。憂恐悲喜怒。令不得以其次。（五志之火。時發無常。）故令人有大病矣。（風寒爲外感。五志爲內傷。故病加重。）因而喜大虛。則腎氣乘矣。（喜爲心志。腎因虛而乘之。）怒則肝氣乘矣。（肝乘脾。）悲則肺氣乘矣。（肺乘肝。）恐則脾氣乘矣。（脾乘腎。）憂則心氣乘矣。（心乘肺。）此其道也。（內傷不次之道。）（玉機真藏論）【靈】邪氣之中人也。無有常。中於陰則溜（流。）於府。中於陽則溜於經。中於面則下陽明。（手足陽明經。）中於項則下太陽。（手足太陽經。）中於頰則下少陽。（手足少陽經。）其中於膺背兩脅者。亦中其經。（三陽經分。）中於陰者。常從臂始。（手經手臂。足經足。）此故傷其髒乎。曰。身之中於風也。不必動髒。故邪入於陰經。則其髒氣實。邪氣入而不能容。故還之於腑。（故中陰溜腑。）愁憂恐懼則傷心。形寒寒飲則傷肺。以其兩寒相感。中外皆傷。故氣逆而上行。（形寒傷外。飲寒傷內。素問咳論雲。其寒飲食入胃則肺寒。肺寒則外內合邪。與此文義正同。今人惟知形寒爲外傷寒。而不知飲冷爲內傷寒。訛爲陰症。非也。凡飲冷者。雖無房事。而亦每患傷寒也。若房事飲冷。而患傷寒。亦有在三陽經者。當從陽症論治。不得便指爲陰症也。世醫不明。妄以熱劑投之。殺人多矣。特揭出以告人。氣逆上行。故有發熱頭痛諸症。）有所墮墜。惡血留內。若有所大怒。氣上而不下。積於脅下則傷肝。（肝藏血。脅爲肝經部分。故血多積於兩脅。）有所擊僕。若醉入房。汗出當風。則傷脾。有所用力舉重。若入房過度。汗出浴水則傷腎。願聞六腑之病。曰。面熱者足陽明病。（胃脈上面。）魚絡血者手陽明病。（按經脈篇。手大指後肉隆起處名魚。魚際。其間穴名。屬太陰肺經。太陽經無魚絡之名。絡血亦未詳是何病。）兩跗之上。脈陷豎者。（足面之脈。或陷或豎。）足陽明病。此胃脈也。大腸病者。腸中切痛。而鳴濯濯。（腸中水火相激。四時氣篇曰。腹中嘗鳴。氣上衝胸喘。邪在大腸。）冬日重感於寒即泄。當臍而痛。（大腸部位。當臍。）不能久立。與胃同候。（胃脈入膝臏下足跗。故不能久立。大腸胃同屬陽明燥金。）胃病者。腹脹。胃脘當心而痛。上肢。（支。）兩脅。（脅爲肝部。土反侮木。）膈咽不通。食飲不下。（四時氣篇曰。膈塞不通。邪在胃脘。在上脘則刺抑而去之。在下脘則散而去之。）小腸病者。小腹痛腰脊控睾而痛。（四時氣篇曰。小腸連睾。系屬於脊。貫肝肺。絡心繫。氣盛則厥逆。上衝腸胃燻肝。散於肓。結於臍。睾音皋。腎丸也。）當耳前熱。若寒甚。（脈上頰。入耳中。故或熱或寒。）若獨肩上熱甚。（脈繞肩胛。交肩上。）三焦病者。腹氣滿。小腹尤堅。（脈交膻中。絡心包。下膈。屬三焦。）不得小便。窘急。（三焦爲決瀆之官。水道出焉。本輸篇曰。三焦並太陽之正。入絡膀胱。約下焦。實則閉癃。虛則遺溺。）溢則水。留即爲脹。（外爲水腫。內作鼓脹。）膀胱病者。小腹偏腫而痛。以手按之。即欲小便而不得。（膀胱主小便。）肩上熱。（脈循肩膊。）膽病者。善太息。（木氣不舒。）口苦。嘔宿汁。（四時氣篇曰。膽液泄則口苦。胃氣逆則嘔苦。）心下澹澹。恐人將捕之。（膽虛。）嗌中然。（少陽相火。）數唾。（膽病善嘔。數唾亦喜嘔之類。膽中有邪故也。）（邪氣臟腑病形）【靈】肺氣通於鼻。肺和則鼻能知臭香矣。心氣通於舌。（舌爲心苗。）心和則舌能知五味矣。肝氣通於目。肝和則目能辨五色矣。脾氣通於口。脾和則口能知五穀矣。（口舌雖分。共爲一竅。）腎氣通於耳。腎和則耳能聞五音矣。五臟不和。則七竅不通。（一髒各司一竅。）六腑不和。則留爲癰。故邪在腑則陽脈不和。陽脈不和則氣留之。（腑陽髒陰。氣陽血陰。留滯也。）氣留之則陽氣盛矣。陽氣太盛則陰脈不利。陰脈不利則血留之。血留之則陰氣盛矣。陰氣太盛則陽氣弗能榮也。故曰關。（馬注。關。六陽不得入內。）陽氣太盛則陰氣弗能榮也。故曰格。（馬注。格。六陰不得出外。）陰陽俱盛。不得相榮。故曰關格。關格者。不得盡期而死也。（馬注曰。難經三十七難。誤以六陰脈盛爲格。六陽脈盛爲關。致後世不曰脈體。而指爲膈症。誤之誤也。昂按。關格二字。字面雖殊。而意義則一。難經雖顛倒。疑無傷也。如素問脈要精微論。陰陽不相應。病名曰關格。是明以關格屬之病矣。又仲景平脈篇。下微本大者。則爲關格不通。不得尿。又曰。趺陽脈伏而澀。伏則吐逆。水谷不化。澀則食不得入。名曰關格。是仲景亦以關格爲病症。而二字之義。內經與仲景均未嘗細分也。又難經第三難曰。關之前者。陽之動也。遂上魚爲溢。爲外關內格。此陰乘之脈也。關以後者。陰之動也。遂入尺爲覆。爲內關外格。此陽乘之脈也。是亦以溢覆言脈。而以關格言病也。今馬氏既訾難經。復以仲景東垣丹溪爲非是。而指關格爲脈體。不亦並背內經乎。又曰。關爲陽不得入。格爲陰不得出。是兩脈共爲一病矣。幹義亦難分也。）（脈度）【素】氣實形實。氣虛形虛。此其常也。反此者病。谷盛氣盛。谷虛氣虛。此其常也。反此者病。脈實血實。脈虛血虛。此其常也。反此者病。如何而反。氣虛身熱。此謂反也。（此上缺氣盛身寒。此謂反也句。）谷入多而氣少。此謂反也。谷不入而氣多。此謂反也。脈盛血少。此謂反也。脈少血多。此謂反也。氣盛身寒。得之傷寒。（身寒字。當指初感之寒言。非謂身體寒冷也。熱論曰。人之傷於寒也。則爲病熱。）氣虛身熱。得之傷暑。（暑熱傷氣。）谷入多而氣少者。得之有所脫血。溼居下也。（脫血則陰虛陽盛。故胃燥善消。溼居下則中氣不運。故氣少。）谷入少而氣多者。邪在胃與肺也。（邪在胃則食少。邪在肺則氣多。謂喘壅也。）脈小血多者。飲中熱也。（吳注。有痰飲者。脈來弦小。中有熱者。出血必多。按靈素皆無痰字。惟此處有飲字。金匱痰飲。本作淡。）脈大血少者。脈有風氣。水漿不入也。（有風故脈大。水漿不入則血無藉以生。）夫實者氣入也。虛者氣出也。（邪入故實。正出故虛。）氣實者熱也。氣虛者寒也。（邪盛故熱。正虛故寒。）（刺志論）【素】肝病者。兩脅下痛引小腹。（肝脈布脅肋。抵小腹。）令人善怒。（實則善怒。）虛則目（。音荒。）無所見。耳無所聞。（血虛。）善恐。如人將捕之。（魂不安。又肝虛膽亦虛。）氣逆則頭痛。（厥陰與督脈會於巔。）耳聾不聰。（肝與膽相表裏。膽脈入耳中。）頰腫。（脈下頰裏。）心病者。胸中痛。脅支滿。脅下痛。（少陰心別脈。厥陰心主脈。皆循胸出脅。）膺（胸也。）背肩甲（胛同。）間痛。兩臂內痛。（心脈循臂內。小腸脈循臂。繞肩胛交肩上。）虛則胸腹大。脅下與腰相引而痛。（手心主脈起胸中。下膈絡三焦。支者循胸出脅。少陰心脈下膈絡小腸。故皆引痛。）脾病者。身重。善肌肉痿。（脾主肌肉。肉痿故身重。肌一作飢。）足不收。行善螈。腳下痛。（脾主四肢。脈起於足。）虛則腹滿腸鳴。（靈樞雲。中氣不足。腹爲之善滿。腸爲之苦鳴。）飧泄食不化。肺病者。喘咳逆氣。肩背痛。汗出。（肺主皮毛。氣逆於上。則痛連肩背。而汗出。）尻陰股膝髀（音善。足肚。）足皆痛。（肺爲腎母。母病則子亦受邪。氣逆於下。故下部皆痛。）虛則少氣。不能報息。（氣不相續。）耳聾嗌幹。（肺絡會耳中。腎脈入肺中。循喉嚨。肺虛則腎氣不能上潤。故耳聾嗌幹。）腎病者。腹大脛腫。（腎脈循足上。貫肝膈。）喘咳（脈入肺中。）身重。（骨痿故重。）寢汗出憎風。（腎屬陰。陰虛故寢而盜汗出。腠理不固。故憎風。）虛則胸中痛。（脈注胸中。）大腹小腹痛清厥。（足冷氣逆。）意不樂。（腎中真陽不舒。）（藏氣法時篇）【素】是以頭痛巔疾。下虛上實。（下正氣虛。上邪氣實。）過在足少陰巨陽。甚則入腎。（腎與膀胱相表裏。膀胱脈交巔上。腎虛不能行巨陽之氣。其氣逆而上行。故頭痛巔疾。甚則乘腎虛。而經邪入髒矣。）蒙招尤。（蒙。目物而矇昧也。尤。過也。王注。。疾也。吳注。改爲。未確。）目冥耳聾。下實上虛。過在足少陽厥陰。（膽與肝相表裏。膽脈起目銳。入耳中。目爲肝竅。肝脈連目系。今肝膽在下而火實。耳目在上而血虛。故冥聾。）甚則入肝。（經邪入髒。）腹滿脹。支膈脅。（脅上爲。支格於膈脅。）下厥上冒。（下逆冷。上昏冒。）過在足太陰陽明。（脾與胃相表裏。脾脈入腹上膈。胃脈下膈。循腹裏。）咳嗽上氣。厥（氣逆。）在胸中。過在手陽明太陰。（大腸與肺相表裏。肺脈絡大腸。上膈大腸脈絡肺。下膈。又肺主咳主氣。）心煩頭痛。病在膈中。過在手巨陽少陰。（小腸與心相表裏。小腸脈絡心下膈。其支者循頸上頰。心脈下膈。絡小腸。）（五臟生成論）【素】二陽之病發心脾。有不得隱曲。女子不月。（二陽。足陽明胃手陽明大腸也。隱曲。隱蔽委曲之事也。心生血。脾統血。胃爲水穀之海。大腸爲傳送之官。血之所以資生者也。二經病。則心脾之精血衰少。故男爲房事不利。女爲月事不下也。厥論曰。前陰者。宗筋之所聚。太陰陽明之所合也。痿論曰。陰陽總宗筋之會。而陽明爲之長。故胃病則陽事衰也。）其傳爲風消。其傳爲息賁者。死不治。（脾病不已。風木乘虛克之。故肌肉日消。心病不已。火邪乘肺。故氣息奔迫。）三陽爲病發寒熱。下爲癰腫。及爲痿厥KT。（三陽。手太陽小腸足太陽膀胱也。。音善。足肚也。KT。音淵。痠痛也。膀胱水化。小腸火化。故發寒熱。寒熱鬱結。則爲腫爲癰。熱勝則痿。寒勝則厥。或不痿厥。則爲痠痛。）其傳爲索澤。（小腸膀胱主津液。津枯而色澤消索。）其傳爲疝。（邪傳入肝。而見症於小腸膀胱。則爲疝。）一陽發病。少氣善咳善泄。（一陽。手少陽三焦足少陽膽也。二經皆有相火。壯火食氣。故少氣。火邪乘肺。故咳。大腸燥金受克。故泄也。）其傳爲心掣。其傳爲隔。（火邪乘心。故掣。三焦火盛。食入還出。故隔。）二陽一陰病。主驚駭背痛。善噫善欠。名曰風厥。（二陽。大腸胃也。一陰。心包肝也。風火相薄。故驚駭。按四經皆與背無涉。而云背痛。未詳。心爲噫。陽明絡屬心。故善噫。陰陽相引。故欠。風木幹胃土。故厥。）二陰一陽發病。善脹心滿。善氣。（二陰。心腎也。一陽。三焦膽也。心腎俱病。則水火不交。膽三焦俱病。則上下不通。故脹滿善氣。善氣。氣逆也。）三陽三陰發病。爲偏枯痿易。四肢不舉。（三陽。小腸膀胱。三陰。脾肺也。小腸行手主液。膀胱行足主筋。脾主四肢。肺行諸氣。四經並病。故然。）二陽結謂之消。（胃大腸熱結。則消谷善飢。所謂癉成爲消中也。）三陽結謂之隔。（小腸主液。膀胱主津。二經熱結。故隔塞不便。一作膈症。飲食不下。）三陰結謂之水。（肺不能行下降之令。使水精四布。脾失其營運之職。而無以制防。遂令陰氣停凝而爲水。）一陰一陽結謂之喉痹。（肝膽心包三焦。皆有相火。脈循喉挾咽。故喉痹。）陰搏陽別謂之有子。（以下陰陽。指尺寸言。尺脈搏手。異於寸口。陰中別有陽也。）陰陽虛。腸死。（尺寸俱虛。下痢不止。故死。）陽加於陰謂之汗。（陽氣搏陰。蒸而爲汗。）陰虛陽搏謂之崩。（陰虛而陽火搏之。能逼血妄行。）（陰陽別論）【靈】胃中熱則消谷。令人懸心善飢。臍以上皮熱。腸中熱則出黃如麋。臍以下皮寒。胃中寒則腹脹。腸中寒則腸鳴飧泄。胃中寒腸中熱。則脹而且瀉。胃中熱腸中寒。則疾飢。（胃熱。）小腹痛脹。（腸寒。）（師傳）【素】太陽所謂腫。腰痛者。（。臀也。）寅、太陽也。（太陽爲三陽。寅月亦爲三陽。）正月陽氣出在上。而陰氣盛。陽未得自次也。故腫腰痛也。病偏虛爲跛者。（足不能履。）正月陽氣凍解。地氣而出也。冬寒頗有不足者。故偏虛爲跛也。所謂強上（頭項強急。）引背者。陽氣太上而爭。故強上也。所謂耳鳴者。陽氣萬物盛。上而躍也。（太陽耳鳴屬外感。非腎虛。）所謂甚則狂巔疾者。（或狂或頭痛。）陽盡在上。而陰氣從下。下虛上實也。（正月三陰三陽平等。今盡出在上。則下虛上實。故有巔狂腦痛之病。）所謂浮爲聾者。皆在氣也。（膀胱脈至耳上角。氣逆故聾。）所謂入中爲喑者。（太陽與少陰爲表裏。表邪傳裏。則喑不能言。）陽盛已衰也。（如下文奪於內事。故陽虛不能言。）內奪而厥。則爲喑俳。（俳。當作痱。手足廢也。內奪。房勞也。下虛故厥逆。而四肢不收。腎脈挾舌本。故喑。）此腎虛也。少陰不至者厥也。（腎虛故少陰之脈不至。少陰不能行巨陽之氣。故厥。）少陽所謂心脅痛者。（少陽脈。循胸脅。）言少陽盛也。盛者心之所表也。（心屬君火無爲用。少陽相火而表着。）九月陽氣盡而陰氣盛。故心脅痛也。（火墓於戌。陰盛故痛。）所謂不可反側者。陰氣藏物也。物藏則不動也。陽明所謂灑灑振寒者。陽明者午也。五月盛陽之陰也。（五陽一陰。）陽盛而陰氣加之。故灑灑振寒也。所謂脛腫而股不收者。陽者衰於五月。而一陰氣上。與陽始爭故也。（胃脈下髀關。抵伏兔。入膝臏。循脛下足跗。）所謂上喘而爲水者。陰氣下而覆上。上則邪客於臟腑間。故爲水也。（髒一雲肺。謂邪在肺。不能通調水道。邪一雲脾。謂脾不能爲胃行其津液。邪府。胃腑也。肺傷。故上喘少氣。）所謂胸痛少氣者。水氣在臟腑也。水者陰氣也。陰氣在中。故胸痛少氣也。（此下仍有甚則厥。惡人與火一段。與陽明脈解篇同。見後。）太陰所謂病脹者。太陰子也。十一月萬物氣皆藏於中。故曰病脹。所謂上走心爲噫者。陰盛而上走於陽明。陽明絡屬心也。（噫。俗作噯。太陰之氣從陽明上出於心。則爲噫。靈樞說噫。見後口問篇。）所謂食則嘔者。萬物盛滿而上溢也。十一月陰氣下衰。而陽氣且出。故曰得後與氣。則快然如衰也。（後。大便。氣。噯氣。衰。病衰也。噫爲氣上散。後爲氣下通。）少陰所謂腰痛者。少陰者腎也。（腰爲腎府。）十月萬物陽氣皆傷故也。所謂嘔咳上氣喘者。陰氣在下。陽氣在上。諸陽氣浮。無所根據從也。（腎脈貫膈入肺。十月陽氣潛藏。而反上浮。故有嘔咳氣喘之症。）所謂色色（新校正雲。色色字疑誤。）不能久立。久坐起則目無所見者。萬物陰陽不定。未有主也。所謂少氣善怒者。陽氣不治。則陽氣不得出。肝氣當治而未得。故善怒。名曰煎厥。（冬陽不治。腎水不能生肝木。木氣不舒。故煎煩厥逆而善怒。）所謂恐如人將捕之者。陰氣少陽氣入。陰陽相薄。故恐也。（恐爲腎志。陰虛而陽薄之。）所謂惡聞食臭（氣也。）者。胃無氣也。（腎命相火不足以生胃土。故胃氣敗。）所謂面黑如地色者。秋氣內奪。故變於色也。（秋金不能生腎水。）所謂咳則有血者。陽脈傷也。陽氣未盛於上而脈滿。滿則咳。故血見於鼻也。（陽未盛而脈滿。是虛陽上攻。腎脈入肺中。故咳。鼻爲肺竅。故出血。）厥陰所謂疝。婦人少腹腫者。（厥陰脈絡陰器。抵小腹。）厥陰者辰也。三月陽中之陰。邪在中故也。（陰邪伏於陽中。）所謂甚則嗌幹熱中者。陰陽相薄而熱。故嗌幹也。（三月五陽與一陰相薄。厥陰脈循喉嚨。）（脈解篇）【素】足陽明之脈病。惡人與火。鐘鼓不爲動。聞木音而驚。何也。陽明者胃脈也。胃者土也。故聞木音而驚者。土惡木也。陽明主肉。其脈血氣盛。（陽明多氣多血。）邪客之則熱。熱甚則惡火。陽明厥則喘（胃熱傷肺。）而惋。（熱鬱而不能安。）惋則惡人。或喘而死。或喘而生者。何也。厥逆連髒則死。連經則生。（經邪淺而髒邪深。）病甚則棄衣而走。登高而歌。或至不食數日。逾垣上屋。所上之處。皆非其素所能也。病反能者。何也。四肢者。諸陽之本也。陽盛則四肢實。實則能登高也。熱盛於身。故棄衣欲走也。陽盛則使人妄言罵詈。不避親疏。而不欲食也。（陽明脈解篇。）【素】脾病而四肢不用何也。（痿不爲人用。）四肢皆稟氣於胃。（胃爲水穀之海。）而不得至經。必因於脾。乃得稟也。（脾傳水谷精氣。四肢乃得稟受。張注。暢於四肢。坤之德也。）今脾病不能爲胃行其津液。四肢不得稟水谷氣。氣日以衰。脈道不利。筋骨肌肉。皆無氣以生。故不用焉。脾不主時。何也。脾者土也。治中央。常以四時長四髒。各十八日寄治。不得獨主於時也。（四季之月。土旺各十八日。）脾藏者。常着。（彰着。）胃土之精也。土者生萬物而法天地。故上下至頭足。不得主時也。（土貫五行。無所不治。）脾與胃以膜相連耳。而能爲之（爲胃。）行其津液何也。足太陰者三陰也。（肝爲一陰。腎爲二陰。脾爲三陰。）其脈貫胃屬脾。絡嗌。故太陰爲之行氣於三陰。（脾爲胃也。三陰。太少厥也。）陽明者表也。（爲脾之表。）五臟六腑之海也。亦爲之行氣於三陽。（胃爲脾也。三陽。太陽少陽陽明也。）臟腑各因其經。（脾經。）而受氣於陽明。（胃。）故爲胃行其津液。四肢不得稟水谷氣。日以益衰。陰道不利。筋骨肌肉。（肝主筋。腎主骨。肺主肌。脾主肉。）無氣以生。故不用焉。（太陰陽明論）【素】腎何以主水。腎者至陰也。至陰者盛水也。肺者太陰也。少陰者冬脈也。故其本在腎。其末在肺。皆積水也。（肺腎爲子母之髒。肺生水。腎主水。故二髒皆能積水。腎脈入肺中。腎氣上逆。則水客肺中而爲病。故云腎本肺標。）腎何以能聚水而生病。腎者胃之關也。（前陰利水。後陰利谷。）關門不利。故聚水而從其類也。（膀胱爲腎之腑。不能化氣。則關閉而水積。腎屬陰。而體爲坎。故水從而聚之也。）上下溢於皮膚。故爲腫。腎者牝髒也。地氣上者。屬於腎而生水液也。故曰至陰。勇而勞甚。則腎汗出。腎汗出。逢於風。內不得入於臟腑。外不得越於皮膚。客於玄府。行於皮裏。傳爲腫。名曰風水。（吳注。水因風得。故名風水。所以治水必兼風藥。若但腹中堅脹。而身不腫。病名蠱脹。與此不同。）所謂玄府者。汗空（孔同。）也。故水病下爲腫大腹。上爲喘呼不得臥者。標本俱病。（腎本肺標。）故肺爲喘呼。腎爲水腫。肺爲逆不得臥。（水氣上逆。）（水熱穴論）【素】腎移寒於脾。（腎傷於寒。而傳之脾。薄其勝己。舊作肝誤。）癰腫少氣。（寒變爲熱而癰腫。脾不能運而少氣。）脾移寒於肝。（薄其勝己。）癰腫筋攣。（肝主血。寒則凝而爲癰腫。肝主筋。寒則攣縮。）肝移寒於心。（傳於所生。）狂隔中。（神爲寒薄。水火相扇。故狂。寒結於中。故隔塞不通。）心移寒於肺。（乘其所勝。）肺消。肺消者。飲一溲二。死不治。（此爲上消。心火鑠金。肺不能主氣。有降無升。故飲一溲二。未至此甚。猶有可治者。昂按。癰腫狂隔。肺消之症。多屬火熱。而經文俱雲移寒。若作熱解。則下文又有移熱一段。諸注隨症訓釋。或言熱或言寒。語雖不一。義實難移。竊謂移寒寒字。當作受病之始言。如隔塞多屬熱結。若雲膈症間有寒隔。癰腫間有寒瘍。然屬熱者多。與狂巔肺消。均當作寒久變熱解。於義始通。若下文移腎湧水。則始終均屬陰寒也。）肺移寒於腎。（傳於所生。）爲湧水。湧水者。按腹不堅。水氣客於大腸。疾行則鳴。濯濯如囊裹漿。水之病也。（肺生水。大腸爲肺之腑。腎至陰。爲水髒。腎本肺標。故聚水爲病。）脾移熱於肝。（薄其勝己。）則爲驚衄。（肝藏血而主驚。肝脈與督脈會於巔。血隨火溢。上腦而出於鼻。則衄。）肝移熱於心（傳於所生。）則死。（心爲君主。不易受邪。況肝氣燥烈。木火相燔。故死。）心移熱於肺。（乘其所勝。）傳爲膈消。（此與上文移寒意同。但膈消爲中消。且未至飲一溲二之甚耳。或曰膈症消中。爲二病。）肺移熱於腎。（傳於所生。）傳爲柔。（氣骨皆熱。則髓不生。故骨強而爲。筋痿而爲弛也。）腎移熱於脾。（薄其勝己。）傳爲虛腸死。（水反制土。脾腎俱虛。下痢不禁。故死。）胞移熱於膀胱。（以下六腑相移。）則癃溺血。（膀胱者。胞之室。熱則癃閉。正理論曰。熱在下焦。則溺血。）膀胱移熱於小腸。膈腸不便。上爲口麋。（膀胱上口連於小腸。小腸脈循咽下膈。熱結膈腸。故下不得便。逆上而爲口瘡。）小腸移熱於大腸。爲（伏。）瘕爲沉。（津血結而爲瘕。沉深意。一雲疝字之誤。）大腸移熱於胃。善食而瘦。又謂之食亦。（雖食亦瘦。中消之類。）胃移熱於膽。亦曰食亦。膽移熱於腦。則辛（山根爲。鼻辛辣。）鼻淵。鼻淵者。濁涕下不止也。（解精微論。腦滲爲涕。）傳爲衄（鼻血。）蔑（汗血。）瞑目。（目昏。）故得之氣厥也。（皆爲氣逆而然。）（氣厥論）【靈】真頭痛。頭痛甚。腦盡痛。手足寒至節。死不治。頭半寒痛。先取手少陽陽明。後取足少陽陽明。（此言刺法。偏頭痛屬少陽病。以脈行頭側也。）厥心痛。與背相控。善。（。）如從後觸其心。傴僂者。腎心痛也。腹脹胸滿。心尤痛甚。胃心痛也。痛如以錐針刺其心。心痛甚者。脾心痛也。色蒼蒼如死狀。終日不得太息。肝心痛也。臥若徒居。心痛間動作痛益甚。色不變。肺心痛也。真心痛。手足清（冷也。一作青。）至節。心痛甚。旦發夕死。夕發旦死。（心君不易受邪。）（厥病）【素】頸脈動。（結喉旁人迎脈。）喘疾咳曰水。（水溢於肺。故頸脈上鼓而喘咳。）目裹（眼胞屬脾。）微腫。如臥蠶起之狀曰水。（評熱病論。水者陰也。目下亦陰也。腹者。至陰之所居。故水在腹者。目下必腫也。）溺黃赤。安臥者。（嗜臥。）黃膽。已食如飢者。胃疸。（谷疸。）面腫曰風。（面爲諸陽之會。風屬陽。上先受之。故腫。不專於水也。）足脛腫曰水。目黃者曰黃膽。（溼熱上蒸。）（平人氣象論）【素】人身非常溫也。非常熱也。爲之熱而煩滿者何也。陰氣少而陽氣勝也。人身非衣寒也。中非有寒氣也。寒從中生者何。是人多痹氣也。（氣不流通。）陽氣少陰氣多。故身寒如從水中出。人有四肢熱。逢風寒如炙如火者何也。是人者。陰氣虛陽氣盛。四肢者陽也。兩陽相得。而陰氣虛少。少水不能滅盛火。而陽獨治。獨治者。不能生長也。獨勝而止耳。（孤陽不長。反能爲病。）逢風而如炙如火者。是人當肉爍也。（風火相扇。能消爍肌肉。）人有身寒。湯火不能熱。濃衣不能溫。然不凍慄。是爲何病。是人者。素腎氣勝。以水爲事。（欲盛房勞。）太陽（膀胱。）氣衰。腎脂枯不長。一水不能勝兩火。腎者水也。而生於骨。腎不生則髓不能滿。故寒甚至骨也。所以不能凍慄者。肝一陽也。心二陽也。（肝木生火。心爲君火。）腎孤髒也。一水不能勝二火。故不能凍慄。病名曰骨痹。（凍慄爲外寒。此爲骨痹。）是人當攣節也。（髓枯則筋縮。故攣節。）人之肉苛者。（麻木不仁。）雖近衣絮。猶尚苛也。榮氣虛衛氣實也。（實爲偏勝。過猶不及。）榮氣虛則不仁。（不知痛癢。）衛氣虛則不用。（手足不隨人用。）榮衛俱虛則不仁且不用。肉如故也。人身與志不相有。曰死。人有逆氣不得臥而息有音者。是陽明之逆也。足三陽者下行。（足三陽從頭走足。）今逆而上行。故息有音也。陽明者胃脈也。胃者六腑之海。其氣亦下行。陽明逆。不得從其道。故不得臥也。下經曰。胃不和則臥不安。此之謂也。夫起居如故而息有音者。此肺之絡脈逆也。（肺主氣。司呼吸。）絡脈不得隨經上下。故留經而不行。（絡逆不能行於別經。）絡脈之病患也微。故起居如故而息有音也。夫不得臥。臥而喘者。是水氣之客也。夫水者。循津液而流也。腎者水髒。主津液。主臥與喘也。（肺主氣。腎納氣。腎脈入肺中。故主喘。夜臥則氣行於陰。然必自少陰始。故主臥。）（逆調論）【靈】人目不瞑。不臥出者。何氣使然。曰。五穀入於胃也。其糟粕津液宗氣分爲三隧。（糟粕入大小腸爲一隧。）故宗氣積於胸中。（膻中氣海。）出於喉嚨。以貫心脈而行呼吸焉。營氣者。泌其津液。注之於脈。化以爲血。以榮四末。內注五臟六腑。以應刻數焉。（宗氣合榮氣行脈中。爲一隧。應漏水百刻。）衛氣者。出其悍氣之疾。而先行於四末。分肉皮膚之間。而不休者也。（衛行脈外爲一隧。）晝日行於陽。夜行於陰。常從足少陰之分。（其行陰也。必自足少陰始。）間行於五臟六腑。今厥氣（邪逆。）客於五臟六腑。則衛氣獨衛其外。行於陽不得入於陰。行於陽則陽氣盛。陽氣盛則陽蹺陷。（陽蹺之脈。）不得入於陰。陰虛故目不瞑。（大惑論。作陽氣滿則陽蹺盛。盛字是。又曰。衛氣留於陰。不得行於陽。則陰氣盛。陰氣盛則陰蹺滿。陽氣虛故目閉也。）治之奈何。飲以半夏湯一劑。陰陽已通。其臥立至。（以千里長流水揚萬遍。取五升。以秫米一升。半夏五合。煮爲升半。飲一小杯。稍益。以知爲度。覆杯則臥。汗出則已矣。按半夏能和胃而通陰陽。今人率以爲燥而不敢用。誤矣。）（邪客）【素】有病溫者。汗出輒復熱。而脈躁疾。不爲汗衰。狂言不能食。病名陰陽交。（王注。陰陽之氣不分別。張注。汗乃陰液。外出之陽。陽熱不從汗解。復入之陰。名陰陽交。又按五營運大論。尺寸反者死。陰陽交者死。蓋言脈也。）交者死也。人所以汗出者。皆生於谷。谷生於精。今邪氣交爭於骨肉。而得汗者。是邪卻而精勝也。精勝則當能食。而不復熱。復熱者。邪氣也。汗者精氣也。今汗出而輒復熱者。是邪勝也。不能食者。精無俾也。（無所俾倚。）病而留者。（留邪不退。）其壽可立而傾也。且夫熱論曰。汗出而脈尚躁盛者死。（靈樞熱病論。熱病已得汗。而脈尚躁盛。此陰脈之極也。死。其得汗而脈靜者生。熱病脈尚盛躁。而不得汗者。此陽脈之極也。死。脈盛躁得汗。靜者生。）今脈不與汗相應。此不勝其病也。（邪盛正衰。）狂言者是失志。（腎藏志。精衰故失志。）失志者死。今見三死。（汗出復熱。脈躁疾。狂言不能食。）不見一生。雖愈必死也。有病身熱汗出。煩滿不爲汗解。此爲何病。汗出而身熱者風也。（風邪未退。）汗出而煩滿不解者厥也。病名曰風厥。巨陽（太陽。）主氣。故先受邪。少陰與其爲表裏也。得熱則上從之。從之則厥也。（太陽主表。故先受邪。陽邪傳入少陰之裏。少陰經氣。隨太陽而逆上。）勞風法在肺下。（腎勞因風而得。故名勞風。腎脈入肺。受風邪在肺下。）使人強上冥視。（頭項強。好閉目。）唾出若涕。（腎爲唾。肺爲涕。腎熱薰肺。故然。）惡風而振寒。（陽氣內伐。不能衛外。故內發熱。而外惡寒。）咳出青黃涕。其狀如膿。大如彈丸。（蘊熱所結。）從口中若鼻中出。不出則傷肺。傷肺則死也。有病腎風者。面然。（頭面足。然而腫。）壅害於言。（腎脈循喉嚨。挾舌本。）可刺不。曰。虛不當刺。不當刺而刺。後五日其氣必至。至必少氣時熱。從胸背上至頭。汗出手熱。口乾苦渴。小便黃。目下腫。腹中鳴。身重難以行。月事不來。煩而不能食。不能正偃。正偃則咳。病名曰風水。邪之所湊。其氣必虛。陰虛者。陽必湊之。（少陰氣虛。太陽之熱湊之。）故少氣時熱。而汗出也。小便黃者。少腹中有熱也。（熱邪傳入膀胱之府。）不能正偃者。胃中不和也。（胃不和。則臥不安。）正偃則咳甚。上迫肺也。（腎中水氣。上迫於肺。水熱穴論。本在腎。末在肺。示從容論。咳嗽煩冤者。是腎氣之逆也。）諸有水氣者。微腫先見於目下也。水者陰也。目下亦陰也。腹者至陰之所居。（背爲陽。腹爲陰。）故水在腹者。必使目下腫也。真氣上逆。故口苦舌幹。臥不得正偃。正偃則咳。出清水也。諸水病者。故不得臥。臥則驚。驚則咳甚也。腹中鳴者。病本於胃也。薄脾則煩。不能食。食不下者。胃脘隔也。身重難以行者。胃脈在足也。（他脈亦有行足者。然胃主潤宗筋。宗筋主束骨而利機關者也。）月事不來者。胞脈閉也。胞脈者屬心。而絡於胞中。今氣上逼肺。（氣。即火也。）心氣不得下通。（心主血。）故月事不來也。（評熱病論）【素】有病心腹滿。旦食則不能暮食。名爲鼓脹。（虛脹如鼓。亦名蠱脹。）治之以雞矢醴。一劑知。（藥病相知。）二劑已。（其方用羯雞矢。幹者八合。炒香。以無灰酒三碗。煎至一半。濾汁。五更熱飲則腹鳴。辰巳時行黑水二三次。次日覺足面漸有皺紋。又飲一次。漸皺至膝上。則愈矣。吳鶴皋曰。朝寬暮急。病在營血。雞矢穢物。從陰化。可入營血。又氣悍能殺蟲。又說。羽蟲無肺。故無前陰。其矢中之白者。精也。又云。醴乃熟谷之精。能補中土而行營衛。）有病胸脅支滿者。妨於食。病至則先聞腥臊臭。（肝氣臊。肺氣腥。臭。氣也。）出清液。（鼻流清涕。肺虛。）先唾血。（肝腎虛。）四肢清。（冷也。脾虛。）目眩。（肝血不足。）時時前後血。（二便便血。）病名血枯。此得之年少時有所大脫血。若醉入房中。氣竭肝傷。故月事衰少不來也。（腎主閉藏。肝司疏泄。酒色無節。故男爲精血衰少。女爲月事不來也。）病有少腹盛。上下左右皆有根。病名曰伏梁。（此藏之陰氣。諸注皆雲。與心積伏梁不同。昂按。脈要精微論。以少腹有形。爲心疝。亦與此不同。）裹大膿血。居腸胃之外。（衝帶二脈部分。）不可治。治之每切按之致死。此下則因陰。（前後二陰。）必下膿血。上則迫胃脘生膈。（生當作出。）俠（太素作使。）胃脘內癰。（以本有大膿血。在腸胃之外也。）此久病也。難治。居臍上爲逆。居臍下爲從。勿動亟奪。（臍下去心稍遠。猶可漸攻。）人有身體髀股皆腫。環臍而痛。病名伏梁。（王注。謂亦衝脈爲病。衝脈並少陰之經。挾臍上行。髀股皆其經脈所過。）此風根也。其氣溢於大腸。而着於肓。肓之原在臍下。故環臍而痛也。（腔中空掖處名肓。肓之原出於脖。一名氣海。一名下肓。故曰臍下。）不可動之。動之爲水溺澀之病。（動之。以毒藥攻之也。當漸施升散之法。此段與奇病論同。）（腹中論）【素】人有重身。（懷妊。）九月而喑。（啞也。九月足少陰脈養胎。）此胞之絡脈絕也。（爲胎所礙。而脈阻絕。）胞絡者。繫於腎。少陰之脈貫腎。系舌本。故不能言。無治也。當十月復。（十月分娩。則阻者通。）人有病頭痛。以數歲不已。此當有所犯大寒。內至骨髓。髓者以腦爲主。（腦爲髓海。）腦逆（寒氣上逆。）故令頭痛。齒亦痛。（齒爲骨餘。）病名曰厥逆。有病口甘者。此五氣之溢也。（五味之氣。）名曰脾癉。（熱也。）夫五味入口藏於胃。脾爲之行其精氣。津液在脾。故令人口甘也。（脾在味爲甘。）此肥美之所發也。此人必數食甘美而多肥也。肥者令人內熱。甘者令人中滿。故其氣上溢。轉爲消渴。（久則成消渴病。）治之以蘭。（蘭草。）除陳氣也。（陳鬱之氣。）有病口苦者。名曰膽癉。（膽熱。）夫肝者。中之將也。取決於膽。咽爲之使。（膽脈挾咽。肝脈循喉。）此人者。數謀慮不決。故膽虛。（肝主謀慮。膽主決斷。虛故不決。）氣上溢（膽熱上逆。）而口爲之苦。（吳鶴皋改膽虛作膽噓。欠通。氣上溢。即噓字之義。）有癃者。一日數十溲。此不足也。身熱如炭。頭膺如格。人迎躁盛。（經曰。人迎者。胃脈也。）喘息氣逆。此有餘也。太陰脈微細如髮者。此不足也。病在太陰。（右手氣口。太陰肺脈反微細。病有餘而脈不足。是脈與病相反也。）其盛在胃。（左寸口人迎躁盛。熱如炭。頸膺格。所謂三盛。病在陽明也。）頗在肺。（喘息氣逆。偏頗在肺。）病名曰厥。死不治。此所謂得五有餘。（身如炭。頸膺格。人迎盛。喘息。氣逆。）二不足也。（溲數。脈微。）外得五有餘。內得二不足。此其身不表不裏。亦正死明矣。（欲瀉則裏虛。欲補則表盛。）人生而有病巔疾者。此得之在母腹中時。其母有所大驚。氣上而不下。精氣並居。故令子發爲巔疾也。（王注作頭首之疾。昂按。病由驚起。巔當作癲。若雲巔頂。不知是何病也。）（奇病論）【素】人病胃脘癰者。當候胃脈。沉細者氣逆。（右關陽明。多血多氣。不當沉細。）逆者人迎甚盛。甚盛則熱。（右關胃本脈沉細。而左寸人迎反盛。所謂三盛。病在陽明也。）人迎者。胃脈也。（王注。結喉旁人迎穴動脈屬胃經。今作左寸口脈。）逆而盛則熱聚於胃口而不行。故胃脘爲癰也。人之不得偃臥者何也。肺者髒之蓋也。（靈樞九針篇。五臟之應天者肺。肺者。五臟六腑之蓋也。）肺氣盛則脈大。脈大則不得偃臥。（肺火盛則喘促奔迫。）有病怒狂者。生於陽也。治之奈何。奪其食即已。夫食入於陰。長氣於陽。故奪其食即已。（病能論）【靈】夫百病之始生也。皆生於風雨寒暑陰陽。喜怒飲食居處。大驚卒恐。則血氣分離。陰陽破散。經絡厥絕。脈道不通。陰陽相逆。衛氣稽留。經脈虛空。血氣不次。乃失其常。人之欠者。（俗名呵欠。）何氣使然。衛氣晝日行於陽。夜半則行於陰。陰者主夜。夜者臥。陽者主上。陰者主下。故陰氣積於下。陽氣未盡。（夜臥之餘。陽氣未盡得上。）陽引而上。陰引而下。陰陽相引。故數欠。陽氣盡。陰氣盛。則目瞑。陰氣盡而陽氣盛。則寤矣。人之噦者。何氣使然。（說文曰。噦。氣牾也。辨者謂是呃逆。東垣以噦爲乾嘔之甚者。人或非之。按素問寶命全角篇曰。病深者。其聲噦。噦主聲言。則非嘔吐明矣。古方書無呃字。或作咳逆。俗名呃忒。）谷入於胃。胃氣上注於肺。今有故寒氣。與新谷氣。俱還入於胃。新故相亂。真邪相攻。氣並相逆。復出於胃。故爲噦。（昂按。呃逆有實有虛。有寒有熱。病原病候。種種不同。此特言其一端耳。若以噦作嘔吐。則呃逆亦病中要症。二經豈漫無一字及之哉。）人之噫者。何氣使然。（俗作噯。氣阻而噯以通之。）寒氣客於胃。厥逆。從下上散。復出於胃。故爲噫。（經曰。心爲噫。陽明絡屬心。陰氣盛而上走陽明。故噫。）人之嚏者。何氣使然。陽氣和利。滿於心。出於鼻。故爲嚏。（鼻爲肺竅。心脈入肺。嚏則肺氣通。）人之哀而泣涕出者。何氣使然。心者五臟六腑之主也。目者宗脈之所聚也。（耳目皆宗脈之所聚。）上液之道也。（液上升之道路。）口鼻者。氣之門戶也。故悲哀愁憂則心動。心動則五臟六腑皆搖。搖則宗脈感。感則液道開。開故泣涕出焉。液者所以灌精濡空（孔。）竅者也。故上液之道開則泣。泣不止則液竭。液竭則精不灌。精不灌則目無所見矣。故命曰奪精。（素問言泣涕。見後解精微論。）人之太息者。何氣使然。憂思則心繫急。急則氣道約。約則不利。故太息以伸出之。人之涎下者。何氣使然。飲食者。皆入於胃。胃中有熱則蟲動。蟲動則胃緩。胃緩則廉泉開。故涎下。（廉泉。舌本穴名。陰維任脈之會。昂按。風中舌本則舌縱難言。廉泉開而流涎沫。此雲蟲動。尚有未該。）人之耳中鳴者。何氣使然。耳者宗脈之所聚也。（此論他書不載。僅見於此。昂按。人夜臥之時。五官皆不用事。惟耳能聽。豈非以宗脈所聚。故能有所警覺也乎。又人在母腹中。僅一血胚。聞雷霆火爆之聲。則驚而跳。此時五官未備。而聞性已與外物相通。故楞嚴二十五圓通。獨重耳根。孔子亦言。六十而耳順。則耳之異於諸官也明矣。）故胃中空則宗脈虛。虛則下溜。（流。）脈有所竭者。故耳鳴。（即下文上氣不足。耳爲之苦鳴之義。）人之自齧舌者。何氣使然。此厥逆走上。（火氣上逆。）脈氣使然也。（使然。一作輩至。）少陰氣至則齧舌。（舌爲手少陰心之竅。）少陽氣至則齧頰。（手少陽三焦脈下頰。足少陽膽脈加頰車。）陽明氣至則齧脣矣。（手陽明大腸脈挾口。足陽明胃脈環脣。）故邪之所在皆爲不足。故上氣不足。腦爲之不滿。耳爲之苦鳴。頭爲之苦傾。目爲之眩。中氣不足。溲便爲之變。（按內經無遺精白濁之文。但云出白溲白自淫。溲便變。又云水液混濁。皆屬於熱。）腸爲之苦鳴。下氣不足。則乃爲痿厥心。（字彙。。廢忘也。音懣。）（口問）【靈】人之善忘者。何氣使然。上氣不足。下氣有餘。腸胃實而心肺虛。虛則營衛留於下。久之不以時上。故善忘也。（素問調經篇。血並於下。氣並於上。亂而善忘。）人之善飢而不嗜食者。何氣使然。（飢當嗜食。）精氣並於脾。熱氣留於胃。胃熱則消谷。谷消故善飢。胃氣逆上。則胃脘寒。故不嗜食也。（上脘熱。故善消谷。中脘寒。故不嗜食。）（大惑論）【靈】人之卒然憂恚而言無音者。何道之塞。曰。咽喉者。水谷之道也。（食喉管在後。通於胃。）喉嚨者。氣之所以上下者也。（氣喉管在前。通於肺。）會厭者。音聲之戶也。（氣喉之蔽。以掩飲食。使不錯入氣喉。）口脣者。音聲之扇也。舌者。音聲之機也。懸雍垂者。（上。）音聲之關也。頏顙者。（頏頸也。又咽也。）分氣之所泄也。橫骨者。（未詳。）神氣所使。主發舌者也。故人之鼻洞。涕出不收者。頏顙不開。分氣失也。（氣無所分。）是故厭小而疾薄。則發氣疾。其開闔利。其出氣易。其厭大而濃。則開闔難。其氣出遲。故重言也。人卒然無音者。寒氣客於厭。則厭不能發。發不能下。至其開闔不致。故無音。（憂恚無言論）【素】診得心脈而急。病名心疝。（諸急爲寒。寒氣積而爲疝。）少腹當有形也。心爲牡髒。（金匱真言。陽中之陽心也。）小腸爲之使。故曰少腹當有形也。（心君不易受邪。故髒病而見形於腑。）胃脈病形何如。胃脈實則脹。虛則泄。病成而變何謂。風成爲寒熱。（生氣通天論。因於露風。乃生寒熱。）癉成爲消中。（邪熱在胃。則善食而飢。）厥成爲巔疾。（藏氣下虛。厥逆而上。則巔頂眩運。忽然顛仆。）久風爲飧泄。（肝風賊胃土。則食不化而泄利。）脈風成爲癘。（音癩。脈爲血府。受風邪久。則血肉瘀壞而爲癩。）病之變化。不可勝數。（不特此數端。）諸癰腫筋攣骨痛。此寒氣之腫。八風之變也。（皆風寒爲病。靈樞九宮八風篇。風從南方來。名大弱風。傷人內舍於心。外在於脈。從西南方來。名謀風。傷人內舍於脾。外在於肌。從西方來。名剛風。傷人內舍於肺。外在於皮膚。從西北方來。名折風。傷人內舍於小腸。外在於手太陽脈。從北方來。名大剛風。傷人內舍於腎。外在於骨。與肩背之膂筋。從東北方來。名兇風。傷人內舍於大腸。外在於兩脅腋骨下及肢節。從東方來。名嬰兒風。傷人內舍於肝。外在於筋紐。從東南方來。名弱風。傷入內舍於胃。外在於肌肉。）（脈要精微論）【靈】足之陽明手之太陽筋急。則口目爲。急不能卒視。（本篇雲。足陽明之筋。上頸挾口。腹筋急。引缺盆及頰。卒口僻。急者目不合。熱則筋縱。目不開。寒則急引頸移口。手太陽之筋。屬目外。應耳中鳴痛。引頷目瞑。良久乃得視。）（經筋篇）【靈】手屈而不伸者。其病在筋。（筋攣。）伸而不屈者。其病在骨。（骨痹。）（終始）【靈】人有八虛。各何以候。曰以候五臟。肺心有邪。其氣留於兩肘。（肺脈自胸之中府。入肘之俠白等穴。心脈自腋之極泉。行肘之少海等穴。）肝有邪。其氣流於兩腋。（肝脈布脅肋。行腋下期門等穴。此獨作流。餘皆留字。）脾有邪。其氣留於兩髀。（脾脈上膝股內前廉。經筋篇。上循陰股。結於髀。）腎有邪。其氣留於兩。（膝後曲處。腎脈上。出內廉。）凡此八虛者。皆機關之室。真氣之所過。血絡之所遊。邪氣惡血。固不得住留。住留則傷經絡。骨節機關不得屈伸。故病攣也。（邪客）【靈】診目痛。赤脈從上下者。太陽病。從下上者。陽明病。（火熱則有赤脈。經筋篇。太陽爲目上網。陽明爲目下網。）從外走內者。少陽病。（少陽脈行目外。瞳子之分。）嬰兒病。其頭毛皆逆上者。必死。（血不能濡。如草木將死。枝葉先枯也。）（論病診尺）【素】陰盛則夢涉大水恐懼。陽盛則夢大火燔灼。陰陽俱盛。則夢相殺毀傷。（陰陽交爭。）上盛則夢飛。下盛則夢墮。甚飽則夢與。甚飢則夢取。（按飢飽夢飲食者多。亦猶便急而夢溺也。人之心勞者夢作苦。足酸者夢急行。亦其類也。）肝氣盛則夢怒。肺氣盛則夢哭。（肝志爲怒。肺志爲悲。此皆病夢也。樂廣論夢。爲想爲因。尚未盡夢之變。凡人之夢。病夢爲多也。靈樞淫邪發夢篇。與此略同。本篇下文仍有一段。於義無當。故刪之。方盛衰論。亦有說夢一段。不錄。）（脈要精微論）【靈】五臟身有五部。伏兔一。（足陽明胃經穴。膝上六寸起肉。一曰膝蓋上七寸。以左右各三指按捺。上有肉起如兔狀。）腓二。腓者也。（足肚。一名腸。足太陽膀胱經。）背三。（中督脈。左右四行皆膀胱經脈。）五臟之四。（心肝脾肺腎五俞。皆膀胱經穴。膀胱雖主表。而十二俞內通於五臟六腑。）項五。（亦督脈。足太陽經。）此五部。有癰疽者死。（昂按。陽毒起發者尚可治。若陰毒不起者。斷難治也。）（寒熱病）【靈】夫脹者。皆在於臟腑之外。排臟腑而郭胸脅。脹皮膚。營氣循脈。衛氣逆。爲脈脹。衛氣並脈循分。爲膚脹。（馬注。營氣陰性精專。隨宗脈行。不能爲脹。惟衛氣逆行。並脈循分肉。能爲脈脹膚脹。）心脹者。煩心短氣。臥不安。肺脹者。虛滿而喘咳。肝脹者。脅下滿而痛引小腹。脾脹者。善噦。四肢煩。體重不能勝衣。臥不安。腎脹者。腹滿引背。央央然腰髀痛。胃脹者。腹滿胃脘痛。鼻聞焦臭。（心爲焦火。氣也。）妨於食。大便難。大腸脹者。腸鳴而痛濯濯。冬日重感於寒。則飧泄不化。小腸脹者。少腹脹。引腰而痛。膀胱脹者。少腹滿而氣癃。（閉淋。）三焦脹者。氣滿於皮膚中。輕輕然而不堅。膽脹者。脅下痛脹。口中苦。善太息。（脹論）【靈】水與膚脹鼓脹腸覃石瘕石水。何以別之。曰水始起也。目窠上微腫。如新臥起之狀。其頸脈動。時咳。陰股間寒。足脛腫。腹乃大。其水已成矣。以手按其腹。隨手而起。如裹水之狀。此其候也。（五癃津液論曰。陰陽氣道不通。四海閉塞。三焦不瀉。津液不化。水谷並於腸胃之中。別於迴腸。留於下焦。不得入膀胱。則下焦脹。水溢則爲水脹。）膚脹者。寒氣客於皮膚之間。然不堅。腹大身盡腫。皮濃。按其腹而不起。腹色不變。此其候也。鼓脹何如。腹脹身皆大。大與膚脹等也。色蒼黃。腹筋起。此其候也。（以腹筋起。與膚脹異。）腸覃何如。寒氣客於腸外。與衛氣相搏。氣不得營。因有所繫。癖而內着。惡氣乃起。息肉乃生。其始生也。大如雞卵。稍以益大。至其成。如懷子之狀。久者離歲。（歷歲。）按之則堅。推之則移。月事以時下。（覃客腸外。爲氣病。故月事時下。）石瘕生於胞中。寒氣客於子門。子門閉塞。氣不得通。惡血當瀉不瀉。以留止。（。音胚。凝血也。）日以益大。狀如懷子。月事不以時下。（瘕在胞中。爲血病。故月事不下。）皆生於女子。可導而下。（石水。經無明文。）（水脹）【素】今夫熱病者。皆傷寒之類也。（冬月感風寒而即發者。爲正傷寒。或寒毒鬱積於內。至春變爲溫病。至夏變爲熱病。然其始皆自傷寒致之。故曰傷寒之類。）或愈或死。其死皆以六七日之間。其愈皆以十日以上者何也。曰。巨陽者。諸陽之屬也。（太陽爲諸陽之所宗屬。）其脈連於風府。故爲諸陽主氣也。（風府。督脈穴。在腦後。督脈總督諸陽。）人之傷於寒也。則爲病熱。（寒氣怫鬱。反發爲熱。）熱雖甚不死。（熱甚爲在表。爲陽症。）其兩感於寒而病者。必不免於死。（一陰一陽。一髒一腑。表裏俱病。故死。）傷寒一日巨陽受之。（太陽主表。傷寒必由表傳裏。若鬱久而成溫病。則又有自內達外者。）故頭項痛。腰脊強。（太陽脈從巔絡腦下項。挾脊抵腰。）二日陽明受之。（傳入陽明。爲表之裏。）陽明主肉。其脈挾鼻。（起鼻。循鼻外。）絡於目。（經別篇。陽明系目系。）故身熱目痛而鼻幹。（金燥故幹。）不得臥也。（陽明主胃。胃不和則臥不安。）三日少陽受之。（傳入少陽。爲半表半里。）少陽主膽。其脈循脅。絡於耳。故胸脅痛而耳聾。三陽經絡。皆受其病。而未入於髒者。故可汗而已。（邪在三陽之經。尚屬表。故宜汗。此藏字非五臟。乃三陰經也。馬注以三陰屬五臟。故亦謂之藏。）四日太陰受之。（陽邪傳陰而入裏。）太陰脈布胃中。絡於嗌。故腹滿而嗌幹。五日少陰受之。少陰脈貫腎。絡於肺。系舌本。故口燥舌幹而渴。（陽邪雖入裏陰。而皆爲熱症。）六日厥陰受之。厥陰脈循陰器而絡於肝。故煩滿而囊縮。（靈樞經筋篇。厥陰筋循陰股。結於陰器。傷於內則不起。傷於寒則陰縮入。傷於熱則挺縱不收。昂按。陰症忌用寒藥。然舌卷囊縮。有寒極而縮者。宜用四逆吳茱火灸蔥熨等法。又有陽明之熱。陷入厥陰。陽明主潤宗筋。宗筋爲熱所攻。弗榮而急。亦致舌卷囊縮。此爲熱極。宜大承氣以瀉陽救陰。不可不知。）三陰三陽。五臟六腑皆受病。榮衛不行。五臟不通。則死矣。（內經言傷寒分足經。而不列手經。仲景傷寒論宗之。遂有傷寒傳足不傳手之說。昂按。仲景分經雖主於足。至其用藥。亦未嘗遺手經也。先正以麻黃桂枝皆肺經藥。承氣白虎亦三焦大腸之藥。至瀉心湯則前言瀉心矣。劉草窗曰。足太陽少陰屬水。水得寒而冰。足陽明太陰屬土。土得寒而坼。足少陽厥陰屬木。木得寒而凋。故寒喜陽之。手六經則屬火與金。火得寒而愈烈。金得寒而愈剛。故寒不能傷。創論新異。世多奇之。一陽子何東辨之曰。劉子將人身榮衛經絡上下截斷。下一段受病。上一段無干。失血氣周流瞬息罔間之旨矣。內經雲。五臟六腑皆受病。謂五臟六腑而無手六經可乎。經又云。人之傷寒則爲病熱。既曰病熱。則無水冰土坼木凋之說。而有金爍火亢之徵矣。且列手經受病甚晰。見醫方集解。）其不兩感於寒者。七日巨陽病衰。頭痛少愈。（此亦七日來複之義。馬注曰。世有再傳經之說。本篇及傷寒論。原無此義。乃成無己註釋之謬也。陽表陰裏。自太陽以至厥陰。猶入戶升堂以入室矣。厥陰復傳太陽。尚有數經隔之。豈有遽出而傳之之理。本篇衰字最妙。謂初感之邪。尚未盡衰則可。斷非再出而傳太陽也。）八日陽明病衰。身熱少愈。九日少陽病衰。耳聾微聞。十日太陰病衰。腹減如故。則思飲食。十一日少陰病衰渴止。不滿。舌幹已而嚏。（嚏爲陽氣和利。）十二日厥陰病衰。囊縱。少腹微下。大氣皆去。病日已矣。治之各通其髒脈。病日衰已矣。其未滿三日者。可汗而已。其滿三日者。可泄而已。（此言表裏之大凡也。傷寒有循經傳者。有越經傳者。有表裏傳者。有傳二三經而止者。有始終止在一經者。故有八九日而仍在表。有二三日即已傳裏。又有不由表而直中裏者。可汗可泄。當審症察脈。不可執泥。王注。雖日過多。但有表症。而脈大浮數。猶宜發汗。日數雖少。即有裏症。而脈沉細數。猶宜下之。）熱病已愈。時有所遺者。（遺邪。）何也。熱甚而強食之。故有所遺也。若此者。皆病已衰。而熱有所藏。（餘熱未盡。）因其谷氣相薄。兩熱相合。故有所遺也。（脾胃尚弱。不能消谷。）病熱少愈。食肉則復。（肉甚於谷。故病復。）多食則遺。此其禁也。兩感於寒者。病一日則巨陽與少陰俱病。則頭痛口乾而煩滿。二日則陽明與太陰俱病。則腹滿身熱不欲食。譫言。三日則少陽與厥陰俱病。則耳聾囊縮而厥。水漿不入。不知人。六日死。五臟已傷。六腑不通。榮衛不行。如是之後。三日乃死。何也。曰陽明者。十二經脈之長也。其血氣盛。（陽明多血多氣。）故不知人。三日其氣乃盡。故死矣。（胃氣絕乃死。）凡病傷寒而成溫者。先夏至日者爲病溫。後夏至日者爲病暑。暑當與汗皆出。勿止。（熱論）【素】夫瘧皆生於風。（王注。。猶老也。楊上善雲。此經或雲瘧。或但云瘧。不必以日髮間日以定也。）其畜作有時者何也。曰瘧之始發也。先起於毫毛伸欠。（毫毛屬表。伸欠爲陰陽相引。）乃作寒慄鼓頷。腰脊俱痛。寒去則內外皆熱。頭痛如破。渴欲冷凍飲料。何氣使然。曰陰陽上下交爭。虛實更作。陰陽相移也。（陽病者。上行極而下。陰病者。下行極而上。陽虛生外寒。陰盛生內寒。陽盛生外熱。陰虛生內熱。故有交爭更作相移之患。）陽並於陰。則陰實而陽虛。陽明虛。則寒慄鼓頷也。（陽明胃脈。循頤出大迎。循頰車。）巨陽虛。則腰背頭項痛。（太陽經脈所過。按瘧邪居半表半里。屬少陽經。本篇言陽明太陽。而不及少陽。下文又曰三陽俱虛。蓋太陽爲開。陽明爲闔。少陽爲樞也。又說太陽寒水。行身後爲表。陽明燥金。行身前爲表之裏。邪在於中。近後膀胱水則寒。近前陽明燥則熱也。）三陽俱虛。則陰氣勝。陰氣勝。則骨寒而痛。（陰主骨。寒主痛。）寒生於內。故中外皆寒。（陽虛外寒。陰虛內寒。）陽盛則外熱。陰虛則內熱。外內皆熱。（陰寒既極。則復並出之陽。陽實陰虛。故外內皆熱。）則喘而渴。（熱傷氣故喘。熱傷津故渴。）故欲冷凍飲料也。此皆得之夏傷於暑。（暑邪。）熱氣盛。藏於皮膚之內。腸胃之外。此營氣之所舍也。（表之內。裏之外。營氣之所居。熱傷營氣。遇衛氣應乃作。）此（指暑氣。）令人汗空（孔。）疏。腠理開。因得秋氣。汗出遇風。（風邪。）及得之以浴。水氣（溼邪。）舍於皮膚之內。與衛氣並居。（邪傷於衛。）衛氣者晝日行於陽。（六陽經。）夜行於陰。（六陰經。）此氣得陽而外出。得陰而內薄。（外出故熱。內薄故寒。）內外相薄。（瘧邪居半表半里。故內外相薄。）是以日作。（一日一發。）其氣（邪氣。）之舍深。內薄於陰。陽氣獨發。陰邪內着。陰與陽爭不得出。是以間日而作也。（人有悍之氣。行於大經之隧。爲衛氣。邪氣感人。藏於分肉。不與大經之氣會遇。則不發。邪氣出於分肉。流於大經。邪正相遇。不能兼容而交爭。則發矣。邪入於陽。則感淺而道近。故日作。邪入於陰。則感深而道遠。陰邪與衛氣相爭。不能與衛氣俱行。故間日作。）其作日晏。與其日早者。何氣使然。曰邪氣客於風府。循膂而下。（脊兩旁爲膂。挾脊而下行。至尾骨。）衛氣一日一夜。大會於風府。（督脈穴。在項後。入髮際一寸。項骨有三椎。其下乃是大椎。又名百勞。大椎以下至尾。有二十一節。共二十四節。雲應二十四氣。瘧一日。行一節。）其明日。日下一節。故其作也晏。（陽邪傳入陰分。則作日晏。）此先客於脊背也。每至於風府。則腠理開。開則邪氣入。入則病作。以此日作稍晏也。（日下一節。則上會風府也。益遲。）其出於風府。日下一節。二十五日下至骨。（脊骨盡處。）二十六日入於脊內。（復行上脊。）注於伏膂之脈。（王注。謂膂筋之間。腎脈之伏行者也。甲乙經作太沖之脈。巢元方作伏衝。謂衝脈之上行者也。按衝脈入腎之絡。亦與腎脈並行。張注作伏衝膂筋二脈。）其氣上行。九日出於缺盆之中。（足陽明穴。肩下橫骨陷中。）其氣日高。故作日益早也。（陰分傳出陽分。則作日早。病易愈矣。）其間日發者。由邪氣內薄於五臟。（瘧有經瘧髒瘧。邪深者則入髒。）橫連募原也。（膈膜之原。）其道遠。其氣深。其行遲。不能與衛氣俱行。不得皆出。故間日乃作也。衛氣日下一節。其氣之發也。不當風府。其日作者奈何。曰虛實不同。邪中異所。則不得當其風府也。故邪中於頭項者。氣至頭項而病。中於背者。氣至背而病。中於腰脊者。氣至腰脊而病。中於手足者。氣至手足而病。衛氣之所在。與邪氣相合則病作。故風無常府。衛氣之所發。必開其腠理。邪氣之所合。則其府也。夫風（風症。）之與瘧也。相似同類。而風獨常在。瘧得有時而休者何也。曰。風氣留其處。故常在。瘧氣隨經絡。沉以內薄。故衛氣應乃作。（昂按。衛爲陽主表。瘧疾雖有陷入陰經者。然必待衛氣應乃作。是爲陰中有陽。故雖甚而不至於殺人也。靈樞歲露論。與此篇略同。）瘧先寒而後熱者何也。夏傷於大暑。其汗大出。腠理開發。因遇夏氣淒滄之水寒。（甲乙太素並作小寒。）藏於腠理皮膚之中。秋傷於風。則病成矣。夫寒者。陰氣也。（陰邪。）風者。陽氣也。（陽邪。）先傷於寒。而後傷於風。故先寒而後熱也。病以時作。名曰寒瘧。先熱而後寒者何也。此先傷於風。而後傷於寒。故先熱而後寒也。亦以時作。名曰溫瘧。其但熱而不寒者。陰氣先絕。陽氣獨發。則少氣煩冤。手足熱而欲嘔。名曰癉瘧。溫瘧者。得之冬中於風。寒氣藏於骨髓之中。至春則陽氣大發。邪氣不能自出。因遇大暑。腦髓爍。肌肉消。腠理發泄。或有所用力。邪氣與汗皆出。此病藏於腎。（經）其氣先從內出之於外也。（昂按。此即春溫之症。寒氣積久。自內達外。非猶傷寒之由表傳裏也。王安道曰。每見治溫熱病。誤攻其裏。亦無大害。誤發其表。變不可言。此足明其熱之自內達外矣。）如是者。陰虛而陽盛。陽盛則熱矣。衰則氣復反入。入則陽虛。陽虛則寒矣。故先熱而後寒。名曰溫瘧。癉瘧者。肺素有熱。氣盛於身。厥逆上衝。中氣實而不外泄。因有所用力。腠理開。風寒舍於皮膚之內。分肉之間而發。發則陽氣盛。陽氣盛而不衰。則病矣。其氣（邪氣。）不及於陰。故但熱而不寒。氣內藏於心。（昂按。此病當是肺癉心癉之類。與前脾癉膽癉同。癉。熱也。）而外舍於分肉之間。令人消爍脫（一作肌。）肉。故命曰癉瘧。（李士材曰。溫瘧舍於腎。癉瘧舍於肺與心。溫瘧即傷寒也。故傷寒論有溫瘧一症。癉瘧則火盛乘金。陰虛陽亢。二者皆非真瘧也。）夫瘧之始發也。陽氣並於陰。當是之時。陽虛而陰盛。外無氣。故先寒慄也。陰氣逆極。則復出之陽。陽與陰復並於外。則陰虛而陽實。故先熱而渴。（王注。陰盛則胃寒。故戰慄。陽盛則胃熱。故欲飲。）夫瘧氣者。並於陽則陽勝。並於陰則陰勝。陰勝則寒。陽勝則熱。瘧者。風寒之氣不常也。病極則復。（發已則復如平人。如後文極則陰陽俱衰也。）至病之發也。（至字有連上句讀者。言寒熱復至。今從王氏。）如火之熱。如風雨不可當也。故經言曰。方其盛時必毀。（方盛而瀉之。必毀傷真氣。）因其衰也。事必大昌。此之謂也。夫瘧之未發也。陰未並陽。陽未並陰。因而調之。真氣得安。邪氣乃亡。故工不能治其已發。爲其氣逆也。（瘧正發時。不可服藥。若服藥則寒藥助寒。熱藥助熱。反增其病。）瘧氣者。必更盛更虛。當氣之所在也。病在陽則熱而脈躁。在陰則寒而脈靜。極則陰陽俱衰。衛氣相離。故病得休。衛氣集。則復病也。時有間二日或至數日發。或渴或不渴何也。其間日者。邪氣與衛氣客於六腑。而有時相失。不能相得。故休數日乃作也。瘧者陰陽更勝也。或甚或不甚。故或渴或不渴。（陽盛則渴。陰盛則不渴。）瘧之且發也。陰陽之且移也。必從四末始也。（手足十指。爲三陰三陽經脈所從起。故後刺瘧篇曰。諸瘧而脈不見。刺十指間出血。血出必已。）其以秋病者寒甚。（秋氣栗烈。）以冬病者寒不甚。（陽氣內藏。）以春病者惡風。（陽方升而腠理開。）以夏病者多汗。（氣熱而津液外泄。〔瘧論〕）【素】足太陽之瘧。令人腰痛頭重。寒從背起。（經脈所過。）先寒後熱。（音謁。）然。（熱貌。）熱止汗出難已。足少陽之瘧。令人身體解。寒不甚。熱不甚。（即解也。）惡見人。（膽木盛。則克胃土。胃熱盛。則惡人。）見人心惕惕然。（膽虛。）熱多汗出甚。足陽明之瘧。令人先寒灑淅。灑淅寒甚。（陽虛生外寒。）久乃熱。熱去汗出。喜見日月光火氣。乃快然。（陽明多血多氣。熱盛則惡人與火。今反喜之者。胃虛故也。）足太陰之瘧。令人不樂。好太息。（脾不運而氣不舒。）不嗜食。多寒熱。（脾虛惡寒。胃虛惡熱。故瘧疾又謂之脾寒。）汗出。病至則善嘔。（脾脈絡胃。挾咽。）嘔已乃衰。足少陰之瘧。令人嘔吐甚。（腎脈貫鬲入肺。循喉嚨。）多寒熱。熱多寒少。（水衰火旺。）欲閉戶牖而處。其病難已。（陽明胃脈病。欲獨閉戶牖而處。今胃病見腎中。爲土刑于水。故難已。）足厥陰之瘧。令人腰痛。少腹滿。小便不利。如癃狀。（癃閉。厥陰脈環陰器。抵小腹。）非癃也。數便。意恐懼。氣不足。（肝氣有餘則怒。不足則恐。）腹中悒悒。（木氣不舒。昂按。傷寒言足經而不及手經。本篇論瘧。亦言足而不及手經。豈瘧邪亦傳足不傳手乎。抑足經可以該手經也。篇後言府瘧。僅胃府而不及他府。又豈以胃爲六府之長乎。）肺瘧者。令人心寒。（肺爲心蓋。脈入心中。邪反乘其勝已。）寒甚熱。（肺主皮毛。主表。亦能作寒作熱。）熱間善驚。（肝主驚而金克木。）如有所見者。（心氣不足。肺邪有餘。）心瘧者。令人煩心甚。欲得清水。反寒多。不甚熱。（寒多不甚熱而嗜水。未詳。按太素雲。欲得清水。反寒多。寒不甚。熱甚也。）肝瘧者。令人色蒼蒼然。太息。（木氣不舒。）其狀若死者。（生氣不榮。）脾瘧者。令人寒。（脾虛惡寒。）腹中痛。熱則腸中鳴。（火氣衝擊。）鳴已汗出。（熱蒸爲汗。）腎瘧者。令人灑灑然。（寒意。）腰脊痛。（腰爲腎府。膀胱與腎相表裏。脈貫腰脊。）宛轉大便難。（腎主二便。）目然。（水虧。）手足寒。（陽虛。）胃瘧者。令人且（將。）病也。善飢而不能食。胃熱故善飢。脾虛故不能食。）食而支滿腹大。（脈循腹裏。）諸瘧而脈不見。刺十指間出血。血出必已。（刺井穴。脈始出處。〔刺瘧篇〕）【素】肺之令人咳何也。（肺屬金而主氣。其變動爲咳。）曰。五臟六腑皆令人咳。非獨肺也。（張注。五臟六腑之邪。皆能上歸於肺而爲咳也。）皮毛者。肺之合也。皮毛先受邪氣。邪氣以從其合也。其寒飲食入胃。（皮毛受寒爲外傷寒。餐寒飲冷爲內傷寒。今人惟知外傷寒而不知有內傷寒。訛爲陰症者是也。不讀內經。烏能知此。）從肺脈上至於肺則肺寒。（肺惡寒。）肺寒則外內合邪。因而客之。則爲肺咳。五臟各以其時受病。非其時各傳以與之。（時。旺月也。非其時。則各傳與肺而作咳。昂按。心小腸肝膽三焦之火。脾腎膀胱之溼。冒大腸之燥。傳入於肺。皆能作咳。不獨風寒也。馬注作肺傳邪於五臟而咳。李士材宗之。謬。觀篇首肺之令人咳。篇後關於肺二語。則咳之必由於肺明矣。）時感於寒則受病。微則爲咳。（凡傷風寒嗽者爲輕。）甚者爲瀉爲痛。（寒邪入裏。則爲泄爲痛。不傳於肺。而不作咳矣。）乘秋則肺先受邪。乘春則肝先受之。乘春則肝先受之。乘夏則心先受之。乘至陰（四季。）則脾先受之。乘冬則腎先受之。（張注。言先□□。謂次則傳及於肺而作咳也。昂按。若不傳則各□本藏之病。若移邪於他藏。則又爲他病矣。）肺咳之狀。咳而喘息有音。（肺藏氣而主喘主音。）甚則唾血。（肺絡傷則唾。此本經自病。）心咳之狀。咳則心痛。喉仲介介如梗狀。甚則咽腫喉痹。（此五臟之移邪。心脈俠咽。火旺克金。）肝咳之狀。咳則兩脅下□。（肝脈布脅肋。上注肺。）甚則不可以轉。轉則兩（即脅。）下滿。脾咳之狀。咳則右脅下痛。（脾主右。）陰陰引肩背（□在肩背。）甚則不可以動。動則咳劇。腎咳之狀。咳則腰痛相引而痛。（腎脈入肺。貫脊。腰爲腎府。）甚則咳涎。（脾爲涎。腎爲唾。涎唾相近。馬注。東垣治五臟咳。肺用麻黃湯。心用桔梗湯。肝用小柴胡湯。脾用升麻湯。腎用麻黃附子細辛湯。雖未必盡中。姑備採擇。）五臟之久咳。乃移於六府。脾咳不已。則胃受之。胃咳之狀。咳而嘔。（胃寒則嘔。）嘔甚則長蟲出。肝咳不已。則膽受之。膽咳之狀。咳嘔膽汁。肺咳不已。則大腸受之。大腸咳狀。咳而遺失。（甲乙作失。是。大腸爲傳導之官。寒入則遺失。）心咳不已。則小腸受之。小腸咳狀。咳而失氣。氣與咳俱失。（氣下奔而出屁。）腎咳不已。則膀胱受之。膀胱咳狀。咳而遺溺。久咳不已。則三焦受之。三焦咳狀。咳而腹滿。不欲食飲。（上中二焦脈循胃口。）此皆聚於胃。（胃爲五臟六腑之海。）關於肺。（昂按。肺主氣。又屬金。主聲。故咳必由於肺也。凡傷風寒而咳嗽者爲輕。以肺主皮毛而在表也。若風寒徑傷經絡腑臟。而不傳於肺。則不咳。不咳者重。如真傷寒類傷寒之屬是也。又有久病。火熱傷肺。而爲咳痰咳血聲啞聲嘶者。此病久傳變之咳。亦重症也。）使人多涕唾。（凡咳嗽必多涕唾。）而面浮腫氣逆也。（氣逆故咳而面亦腫。馬注。東垣治六腑咳。胃用烏梅丸。膽用黃芩加半夏生薑湯。大腸用赤石脂禹餘糧湯桃花湯。不止。用豬苓湯分水。小腸用芍藥甘草湯。膀胱用茯苓甘草湯。三焦用錢氏異功散。）（咳論）【素】舉痛論、（舉痛者。舉凡痛而爲言也。吳鶴皋改作卒痛論。亦有痛而不卒者。又何以說焉。）經脈流行不止。環周不休。寒氣入經而稽遲。泣（澀。）而不行。客於脈外則血少。客於脈中則氣不通。故卒然而痛。其痛或卒然而止者。或痛甚不休者。或痛甚不可按者。或按之而痛止者。或按之無益者。或喘動應手者。或心與背相引而痛者。或脅肋與少腹相引而痛者。或腹痛引陰股者。或痛宿昔而成積者。或卒然痛死不知人。有少間復生者。或痛而嘔者。或腹痛而後泄者。或痛而閉不通者。寒氣客於脈外則脈寒。脈寒則縮蜷。縮蜷則脈絀急。（逢寒則急。）絀急則外引小絡。故卒然而痛。得炅則痛立止。（炅。音炯。熱也。熱則血氣行。而寒邪散。）因重中於寒。則痛久矣。寒氣客於經脈之中。與炅氣相薄則脈滿。滿則痛而不可按也。寒氣稽留。炅氣從上。則脈充大。而血氣亂。故痛甚不可按也。寒氣客於腸胃之間。膜原之下。（膈之膜。肓之原。）血不得散。（寒則血凝。）小絡急引故痛。按之則血氣散。故按之痛止。寒氣客於挾脊之脈（督脈。）則深。按之不能及。故按之無益也。寒氣客於衝脈。衝脈起於關元。（穴在臍下三寸。其本起於腎下。出關元而上。）隨腹直上。（會於咽喉。）寒氣客則脈不通。脈不通則氣因之。故喘動應手矣。（衝脈與少陰腎脈並行。少陰之氣。因之上滿。故喘動應手。）寒氣客於背俞之脈。（背之心俞。）則脈泣。脈泣則血虛。血虛則痛。其俞注於心。（心主血。背俞屬膀胱經。凡五臟六腑之俞。皆屬膀胱經。而內通於臟腑。）故相引而痛。按之則熱氣至。熱氣至則痛止矣。寒氣客於厥陰之脈。厥陰之脈者絡陰器。繫於肝。寒氣客於脈中則血泣脈急。故脅肋與小腹相引痛矣。（肝脈布脅肋。抵小腹。）厥氣客於陰股。（厥陰脈循股陰。）寒氣上及少腹。血泣在下相引。故腹痛引陰股。寒氣客於小腸膜原之間。絡血之中。血泣不能注於大經。血氣稽留不得行。故宿昔而成積矣。（按此即今之小腸氣也。）寒氣客於五臟。厥逆上泄。（嘔吐。）陰氣竭。陽氣未入。故卒然痛死不知人。氣復反。則生矣。寒氣客於腸胃。厥逆上出。故痛而嘔也。（此爲寒嘔。亦有胃熱上衝而嘔者。）寒氣客於小腸。小腸不得成聚。故後泄腹痛矣。（小腸爲受盛之官。寒客之。故不能成聚。傳入大腸而泄也。）熱氣留於小腸。腸中痛。癉熱焦渴。則堅幹不得出。（熱傷津。）故痛而閉不通矣。（通則不痛。痛則不通。）視其五色。黃赤爲熱。白爲寒。青黑爲痛。百病生於氣也。怒則氣上。喜則氣緩。悲則氣消。恐則氣下。寒則氣收。炅則氣泄。驚則氣亂。勞則氣耗。思則氣結。九氣不同。何病之生。曰怒則氣逆。甚則嘔血（火逼血隨氣而上升。）及飧泄。（木上盛克土。故下爲飧泄。）故氣上矣。喜則氣和志達。榮衛通利。故氣緩矣。（和緩。）悲則心繫急。肺布葉舉。（肺葉隨心繫。而開布張舉。）而上焦不通。榮衛不散。（上焦宗氣不得佈散於榮衛。）熱氣在中。則氣消矣。（熱傷氣。）恐則精卻。（恐傷腎。故精氣卻退。）卻則上焦閉。閉則氣還。還則下焦脹。（不能上行。還而爲脹。）故氣不行矣。（新校正。氣不行。當作氣下行。）寒則腠理閉。氣不行。故氣收矣。（王注。腠。謂津液滲泄之所。理。謂文理逢會之中。昂按。凡傷寒必衛氣閉拒。故治寒疾者。多用發散之劑。）炅則腠理開。榮衛通。汗大泄。故氣泄矣。驚則心無所倚。神無所歸。慮無所定。故氣亂矣。勞則喘息汗出。外內皆越。（越其常度。）故氣耗矣。思則心有所存。神有所歸。正氣留而不行。故氣結矣。（志之所至。氣亦至焉。）（舉痛）【素】風之傷人也。或爲寒熱。或爲熱中。或爲寒中。或爲癘（癩。）風。或爲偏枯。或爲風也。（下文諸風。）其病各異。其名不同。或內至五臟六腑。願聞其說。曰。風氣藏於皮膚之間。內不得通。外不得泄。（此風邪初感於表。玄府封閉。故內不得通。外不得泄。昂按。寒邪有飲冷而內傷者。風邪則俱從外入。）風者善行而數變。腠理開則灑然寒。閉則熱而悶。（風內鬱而爲熱。）其寒也。則衰飲食。（胃中寒。則食少。）其熱也。則消肌肉。（熱入內。則肉消。）故使人（音突。）慄（寒意。）而不能食。名曰寒熱。風氣與陽明入胃。循脈而上。至目內。其人肥則風氣不得外泄。則爲熱中而目黃。（風內鬱而爲熱爲黃。）人瘦則外泄而寒。則爲寒中（腠理疏而外泄。故中寒。）而泣出。（多淚。）風氣與太陽俱入。行諸脈俞。（臟腑十二俞穴。皆在背面。屬太陽經。）散於分肉之間。（衛氣行處。）與衛氣相干。其道不利。（風氣與衛氣相薄。爲所持阻。）故使肌肉憤（音嗔。）而有瘍。（瘡癰。）衛氣有所凝而不行。故其肉有不仁也。（衛氣久不流通。則肉頑痹。不知痛癢。）癘者有榮氣熱。（腐同。榮衛脈中。風入營血。變爲熱而血肉腐壞。）其氣不清。故使其鼻柱壞（氣爲呼吸出入之處。）而色敗。皮膚瘍潰。風寒客於脈而不去。名曰癘風。或名曰寒熱。（王注。始爲寒熱。成爲癘風。）以春甲乙（屬木。）傷於風者。爲肝風。以夏丙丁（屬火。）傷於風者。爲心風。以季夏戊己（屬土。）傷於邪者。爲脾風。以秋庚辛（屬金。）中於邪者。爲肺風。以冬壬癸（屬水。）中於邪者。爲腎風。風中五臟六腑之俞。（穴俞。）亦爲臟腑之風。（故有中經中腑中髒之殊。）風各入其門戶。所中則爲偏風。（或左或右。或上或下。偏中一處。則爲偏枯。）風氣循風府而上。（腦後穴名。）則爲腦風。風入系頭。則爲目風眼寒。（眼當畏寒。目在前而系在腦後。故曰系頭。靈樞終始篇。足太陽有通頂入腦者。正屬目本。名曰眼系。頭目苦痛取之。）飲酒中風。則爲漏風。（多汗。）入房汗出中風。則爲內風。（令人遺精咳血。寢汗骨蒸。）新沐中風。則爲首風。久風入中。則爲腸風。（便血。）飧泄。（食不化。而泄瀉。）外在腠理。則爲泄風。（多汗。）故風者。百病之長也。至其變化。乃爲他病也。無常方然。致有風氣也。（致有風氣諸病。）肺風之狀。多汗惡風。（傷寒無汗。傷風有汗。故傷風皆有汗惡風。汗出皮腠疏。故惡風。）色（音烹。上聲。）然白。時咳短氣。（本經病。）晝日則瘥。暮則甚。（暮則陽氣入裏。風內應之。故甚。或曰。晝則肺垂而順。夜則偏壅。）診在眉上。其色白。（眉上。闕庭之部。靈樞五色篇。闕中者。肺也。）心風之狀。多汗惡風焦絕。善怒赫。赤色。病甚則言不可快。（心脈挾咽喉而主舌。風中之。故難言。）診在口。（脣。）其色赤。肝風之狀。多汗惡風。善悲。（悲爲肺志。金來克木。）色微蒼。嗌幹（脈循喉嚨。）善怒。（肝志怒。）時憎女子。（肝脈絡陰器而主筋。肝衰則惡色。凡陽痿者。皆筋衰也。）診在目下。其色青。脾風之狀。多汗惡風。身體怠惰。四肢不欲動。（脾主四肢。）色薄微黃。不嗜食。診在鼻上。其色黃。（鼻居中央主土。）腎風之狀。多汗惡風。面然浮腫。（腎有水則面腫。有風面亦腫。平人氣象論。面腫曰風。）脊痛（腎脈貫脊。）不能正立。（骨衰。）其色。（音臺。黑色。）隱曲不利。（腎精衰。則不能交接。）診在肌上。（精衰則肌不澤。）其色黑。胃風之狀。頸多汗惡風。（胃脈從頤。循喉嚨。下缺盆。）食飲不下。膈塞不通。（胃脈下膈。屬胃絡脾。）腹善滿。（脈循腹裏。）失衣則脹。（外寒則脹。）食寒則泄。診形瘦而腹大。首風之狀。頭面多汗惡風。當先風一日。則病甚。（人身陽旺。外應於風。）頭痛不可以出內。至其風日。則病少愈。漏風之狀。或多汗。常不可單衣。（汗多腠疏。故常畏寒。馬注作畏熱。雖單衣亦欲卻之。昂按。既雲畏熱。下何以又言惡風乎。）食則汗出。甚則身汗。喘息。惡風。衣常濡。口乾善渴。（外多汗則中幹。）不能勞事。（漏風即酒風也。病能論。有病身熱解墮。汗出如浴。惡風少氣。病名酒風。）泄風之狀。多汗。汗出泄衣上。口中幹。上漬其風。不能勞事。身體盡痛則寒。（有風故痛。汗多亡陽故寒。按素問風論痹論痿論。分爲三篇。病原不同。治法亦異。今世多混同論治。故丹溪着論辨之。又按中風大法有四。一曰偏枯。半身不遂也。二曰風痱。身無痛癢。四肢不收也。三曰風。奄忽不知人也。四曰風痹。諸痹類風狀也。由此觀之。則風類厥症。風痹類痹。大抵風痹痿厥四症。多有相類之處。又按靈樞壽夭剛柔篇。病在陽者曰風。病在陰者曰痹。陰陽俱病曰風痹。病有形而不痛者。陽之類也。無形而痛者。陰之類也。）（風論）【素】風寒溼三氣雜至。合而爲痹也。（閤中有分。分中有合。）其風氣勝者爲行痹。（三氣各以一氣主病。閤中有分。風者善行數變。故走易不定者。爲行痹。俗謂之流火。）寒氣勝者爲痛痹。（陰寒爲痛。）溼氣勝者爲着痹也。（着而不移。）其有五者何也。以冬遇此者爲骨痹。（腎主骨。此指風寒溼也。靈樞長刺節論。骨重不可舉。骨髓痠痛。名骨痹。）以春遇此者爲筋痹。（肝主筋。長刺節論。筋攣骨痛。不可以行。名筋痹。）以夏遇此者爲脈痹。（心主脈。）以至陰（四季。）遇此者爲肌痹。（脾主肌肉。長刺節論。肌膚盡痛。名曰肌痹。）以秋遇此者爲皮痹。（肺主皮。）內舍五臟六腑。何氣使然。曰。五臟皆有合。病久而不去者。內舍於其合也。（如肝合筋。心合脈等。凡病皆然。久而內舍。則爲臟腑之痹矣。）故骨痹不已。復感於邪。內舍於腎。（經邪入髒。下同。）筋痹不已。復感於邪。內舍於肝。脈痹不已。復感於邪。內舍於心。肌痹不已。復感於邪。內舍於脾。皮痹不已。復感於邪。內舍於肺。所謂痹者。各以其時。（氣旺之月。）重感於風寒溼之氣也。肺痹者。煩滿（王海藏曰。煩出於肺。蓋心火旺。則金燥也。）喘而嘔。（肺主氣。故喘。脈循胃口。故嘔。）心痹者。脈不通。（心主脈。）煩則心下鼓。（火擾故煩。血不足。則心下鼓動。）暴上氣而喘。（心脈上肺。火盛克金。故上氣而喘。）嗌幹。（心脈挾咽。）善噫。（心爲噫。）厥氣上則恐。（腎志恐。腎水上逆而凌心。）肝痹者。夜臥則驚。（肝主驚。寐則神藏於肝。）多飲。數小便。上爲引如懷。（肝脈環陰器。抵小腹。故便數。痛引小腹。狀如懷妊。）腎痹者。善脹。（腎者。胃之關。關門不利。故脹。）尻以代踵。脊以代頭。（尻。苦高切。臀也。腎脈起足下。足不能行。而以尻代之。腎脈貫脊。頭反下而脊高。皆蜷屈之狀也。）脾痹者。四肢解墮。（脾主四肢。）發咳嘔汁。上爲大塞。（脾脈絡胃。上膈挾咽。故嘔咳而上焦隔塞。）腸痹者。數飲而出不得。（腸中有熱。故多飲。而小便復難。）中氣喘爭。時發飧泄。（邪正奔喘交爭。時或通利。則又爲飧泄。）胞痹者。少腹膀胱按之內痛。若沃以湯。澀於小便。（膀胱在少腹之內。胞在膀胱之內。胞受風寒溼氣。鬱而爲熱。故然。）上爲清涕。（精室與髓海相通。小便既澀。太陽經氣不得下行。故上爍其腦。而爲清涕。）陰氣者。靜則神藏。躁則消亡。（五臟皆屬陰而藏神。王注。此言五臟受邪而爲痹也。）飲食自倍。腸胃乃傷。（王注。此言六腑受邪而爲痹也。髒以躁動致傷。腑以飲食見損。）淫氣。（氣妄行而過者。）喘息。痹聚在肺。淫氣憂思。痹聚在心。淫氣遺溺。痹聚在腎。淫氣竭乏。（陰血枯竭。）痹聚在肝。淫氣肌絕。（肌氣阻絕。不知痛癢。）痹聚在脾。諸痹不已。亦益內也。（即前內合數條。）其風氣勝者。其人易已也。（風爲陽邪。寒溼爲陰邪。）其入髒者死。（一髒痹則五臟不能流通。故死。）其留連筋骨間者痛久。其留皮膚間者易已。六腑亦各有俞。（俞穴。王注。謂膀胱經六俞。內通六腑。馬注。凡六腑之穴。皆可入邪。）風寒溼氣中其俞。而食飲應之。（飲食失節。）循俞而入。各舍其腑也。（六腑痹。昂按。六腑前文只列腸痹胞痹。三焦有名無形。肌附於脾。胃爲臟腑之海。故不復別言痹也。）痹或痛或不痛。或不仁。或寒或熱。或燥或溼。何也。曰。痛者。寒氣多也。有寒故痛也。（陰寒凝聚而作痛。）其不痛不仁者。病久入深。營衛之行澀。（氣血不足。）經絡時疏。（空疏。）故不痛。（素問作不通。疑誤。甲乙經作不痛。今從之。不痛者重。）皮膚不營。（無血充養。）故爲不仁。（頑痹麻木。）其寒者。陽氣少。陰氣多。與病相益。故寒也。（本感寒溼。而陰氣復益之。）其熱者。陽氣多。陰氣少。病氣勝。陽遭陰。故爲痹熱。（風爲陽邪。衛氣又勝。陰不能勝陽。）其多汗而濡者。此其逢溼甚也。陽氣少。陰氣盛。兩氣相感。（陰氣。溼氣。）故汗出而濡也。痹病不痛何也。痹在於骨則重。在於脈則血凝而不流。在於筋則屈不伸。在於肉則不仁。在皮則寒。故具此五者。故不痛也。（痛則血氣猶能周流。五者爲氣血不足。皆重於痛。故不復作痛。諸解欠明。）凡痹之類。逢寒則急。（寒則筋急。急字素問作蟲。王注。如蟲行皮中。甲乙經作急。今從之。）逢熱則縱。（熱則筋弛。故痿論專言熱。）營衛之氣。亦令人痹乎。曰。營者。水谷之精氣也。和調於五臟。（六陰經。）灑陳於六腑。（六陽經。）乃能入於脈也。（正理論曰。谷入於胃。脈道乃行。水入於經。其血乃成。）故循脈上下。貫五臟。絡六腑也。（榮行脈中。）衛者。水谷之悍氣也。其氣疾滑利。不能入於脈也。（衛行脈外。）故循皮膚之中。分肉之間。（肉之腠理。）薰於肓膜。（膏肓。膈膜。）散於胸腹。（此衛氣所行之處。靈樞本藏篇。衛氣者。所以溫分肉。充皮膚。肥腠理。司開闔者也。）逆其氣則病。（二氣有所阻逆。）從（順也。）其氣則愈。不與風寒溼氣合。故不爲痹。（痹論。）【素】肺熱葉焦。則皮毛虛弱急薄着。則生痿也。（肺主皮毛。傳精布氣。肺熱葉焦。則不能輸精於皮毛。故虛弱急薄。皮膚燥着。而痿不能行。猶木皮剝。則不能行津於枝幹而枯也。）心氣熱。則下脈厥而上。（心熱盛則火獨光。腎脈下行者。隨火厥逆而上。）上則下脈虛。虛則生脈痿。（心主脈。）樞折挈。（樞紐之間。如折如挈。）脛縱而不任地也。肝氣熱。則膽泄口苦。（膽爲肝之府。熱則膽汁溢。）筋膜幹。筋膜幹則筋急而攣。發爲筋痿。（肝主筋。）脾氣熱。則胃幹而渴。（不能爲胃行其津液。）肌肉不仁。（不知痛癢。）發爲肉痿。（脾主肉。）腎氣熱。則腰脊不舉。（腰爲腎府。腎脈貫脊。）骨枯而髓減。發爲骨痿。（腎主骨。）何以得之。曰。肺者。藏之長也。爲心之蓋也。有所失亡。所求不得。則發肺鳴。（心志不遂。火上炎而爍肺。金受火克。故喘息有音也。）鳴則肺熱葉焦。故五臟因肺熱葉焦。發爲痿也。（肺者。相傅之官。爲氣之主。治節出焉。人身之運動。皆由於肺。肺熱葉焦。則氣無所主。而失其治節。故痿而手足不隨也。）悲哀太甚。則胞絡絕。絕則陽氣內動。（胞絡屬心。而絡於胞中。悲則心繫急。肺布葉舉。胞絡阻絕。衛氣不得外出而內動。）發則心下崩數溲（溺。）血也。故大經空虛。（亡血故虛。）發爲肌痹。傳爲脈痿。（先爲肌肉頑痹。次爲脈痿。脛不任地。）思想無窮。所願不得。意淫於外。（妄想。）入房太甚。宗筋弛縱。發爲筋痿。及爲白淫。（白物淫溢而下。濁帶之類。）生於肝。（肝主筋。）使內也。（房勞。）有漸於溼。（漸漬水溼。）以水爲事。（好飲酒漿。）若有所留。（水溼留着。）居處相溼。肌肉濡漬。痹而不仁。發爲肉痿。得之溼地也。（地之溼氣。感則害皮肉筋脈。）有所遠行勞倦。逢大熱而渴。渴則陽氣內伐。內伐則熱舍於腎。腎者水髒也。今水不勝火。則骨枯而髓虛。故足不任身。發爲骨痿。生於大熱也。（腎惡燥。）肺熱者。色白而毛敗。心熱者。色赤而絡脈溢。肝熱者。色蒼而爪枯。（爪者筋之餘。）脾熱者。色黃而內蠕（音軟。）動。腎熱者。色黑而齒槁。（齒者骨之餘。）治痿者獨取陽明。何也。陽明者。五臟六腑之海。（胃爲水穀之海。）主閏（潤同。）宗筋。（陰毛橫骨上下之豎筋。絡胸腹經腹背。上頭項。下臀。）宗筋主束骨而利機關也。衝脈者。經脈之海也。（受十二經之血。爲血海。）主滲灌溪谷。（肉之大會爲谷。小會爲溪。）與陽明合於宗筋。（衝脈循腹挾臍旁五分而上。陽明脈亦挾臍旁一寸五分而上。宗筋脈於中。）陰陽（三陰。三陽。）總宗筋之會。會於氣街。（陰毛兩旁動脈處。）而陽明爲之長。皆屬於帶脈。而絡於督脈。（帶脈起於季脅。週迴一身。如束帶然。陽明與帶脈相屬。而復絡於督脈。）故陽明虛則宗筋縱。帶脈不引。故足痿不用也。（不爲人用。）（痿論）【素】陽氣衰於下。則爲寒厥。陰氣衰於下。則爲熱厥。（下不足。則厥逆而上。）熱厥之爲熱也。必起於足下者何也。陽氣起於足五指之表。（足三陽脈。）陰脈者。集於足下。而聚於足心。（足三陰脈。）故陽氣勝。則足下熱也。（陰不足。）寒厥之爲寒也。必從五指而上於膝者何也。陰氣起於五指之裏。（足三陰脈。）集於膝下。而聚於膝上。故陰氣勝。則從五指至膝上寒。其寒也。不從外。皆從內也。（陰盛生內寒。不由外感。）寒厥何失而然也。前陰者。宗筋之所聚。太陰陽明之所合也。（脾胃之脈。皆輔近宗筋。甲乙經作厥陰者。衆筋之所聚。亦自一說。）春夏則陽氣多而陰氣少。秋冬則陰氣盛而陽氣衰。此人者質壯。以秋冬奪於所用。（多欲奪陰。）下氣上爭不能復。（不能歸經。）精氣溢下。（陰精下泄。）邪氣因從之而上也。氣因於中。（寒從內發。即前不從外之意。張注。言人之氣。由中焦水谷所生。亦通。）陽氣衰不能滲營其經絡。陽氣日損。陰氣獨在。故手足爲之寒也。熱厥何如而然也。酒入於胃。則絡脈滿而經脈虛。脾主爲胃行其津液者也。陰氣虛則陽氣入。（陽主衛外。陰虛則陽內伐。所謂陰不足則陽湊之也。）陽氣入則胃不和。胃不和則精氣竭。（不能生精生氣。）精氣竭則不營其四肢也。（此亦獨取陽明之義。）此人必數醉若飽以入房。氣聚於脾中不得散。酒氣與谷氣相薄。熱盛於中。故熱遍於身。內熱而溺赤也。夫酒氣盛而悍。腎氣日衰。（爍其陰精。）陽氣獨勝。故手足爲之熱也。厥或腹滿。或暴不知人。或至半日。遠至一日乃知人者。何也。陰氣盛於上則下虛。下虛則腹脹滿。（寒盛則脹。）陽氣盛於上則下氣重上。而邪氣逆。逆則陽氣亂。陽氣亂則不知人也。（熱盛則不知人。）巨陽之厥。則腫首頭重。足不能行。（脈上巔。下貫。）發爲僕。（上重下輕。）陽明之厥。則癲疾。欲走呼。腹滿不得臥。面赤而熱。妄見而妄言。（昂按。陽明多血多氣。詳本症。病皆有餘。與虛而厥者不同。）少陽之厥。則暴聾。頰腫而熱。脅痛（足骨。）不可以運。（皆經脈所過。）太陰之厥。則腹滿脹。後不利。不欲食。食則嘔。不得臥。（皆脾病兼胃。）少陰之厥。則口乾溺赤。（腎熱。）腹滿心痛。（脈絡心。注胸中。）厥陰之厥。則少腹腫痛。（脈抵小腹。）腹脹。（肝主脹。爲木盛克土。）涇溲不利。（肝火。）好臥屈膝。（筋衰。）陰縮腫。內熱。（脈絡陰器。上內廉。）（厥論）【靈】夫百病者。多以旦慧晝安。夕加夜甚。何也。曰。春生夏長。秋收冬藏。是氣之常也。人亦應之。以一日分爲四時。朝則爲春。日中爲夏。日入爲秋。夜半爲冬。朝則人氣始生。病氣衰。故旦慧。日中人氣長。長則勝邪。故安。夕則人氣始衰。邪氣始生。故加。夜半人氣入藏。邪氣獨居於身。故甚也。其時有反者。何也。是不應四時之氣。藏獨主其病者。（一髒獨主其病。故不能應一日分四時之氣。）是必以藏氣之所不勝時者甚。（如脾病不能勝旦之木。肺病不能勝晝之火。肝病不能勝夕之金。心病不能勝夜之水。故至其時反加甚也。）以其所勝時者起也。（如肺氣能勝旦之木。腎氣能勝晝之火。心氣能勝夕之金。脾氣能勝夜之水。至其所勝之時。則慧且安。不能拘於旦慧晝安夕加夜甚之說也。順氣一日分爲四時。）