邪之中人，各有法度。在軀則風中皮腠，溼流關節，寒傷筋骨，熱傷血脈；在髒則風傷肝，溼傷腎，寒傷肺，熱傷心。二者皆以類從。若邪之不以類從者，則必其表裏相傳者也。大法在軀者以六經傳，至七日愈；在髒者以五臟傳，至六日愈。六經爲陽，五臟爲陰也。其表裏互傳，不在此例。故仲景書於惡寒則以發熱無熱起，例於太陽篇，而於通書中，則本華佗六日六層之說，而文之以六經之名，殆混經髒而橫斜截之，自成一家言。故至陽明篇，獨以胃家實爲正，而姑存陽明外證以備義，其篇中冠以“陽明病”三字者，皆指胃家實，與《素》、《靈》所稱陽明爲行身前之脈者不同。所以然者，藥法與針法異也。讀仲景書，勿執他經以疑此論，亦勿執此論以疑他經可已。經於他篇之首，各舉病名，獨“胃家實”三字渾含之者，以見胃象萬物所歸，無所復傳，其部既廣，不可單稱一二故也，細讀之自知。《千金》作胃家寒者，“寒”即“塞”字之誤，與“實”同義。《金匱》黃膽陰被其寒，《千金》亦作塞，可證。奈何有見一“寒”字之異，從而爲之辭者！