仲景着《傷寒雜病論》十六卷，以明傷寒初起及傷寒雜出之病。後人寶藏之，改題曰《金匱玉函方》。是以《外臺》引之，概稱張仲景《傷寒論》，（於原書摘稱二字者，猶《肘後備急》單稱《肘後》，亦引證家之一例，）《證類本草》引之，概稱《金匱玉函方》，一從其初，一從其後也。當時以十六卷文繁而有刪本二∶其一，就原書逐篇刪存要略，併爲三卷，題曰《金匱玉函要略方》，後爲仁宗時王洙所得；其一，就原書刪雜病以下等卷，存脈法、六經及治法、諸可不可等十卷，題曰《傷寒論》，而削“雜病”二字，即今本《傷寒論》也。此書行而刪餘之卷亡，十六卷原書不可得見矣。故林序雲∶張仲景爲《傷寒論》合十六卷，今世但傳《傷寒論》十卷，《雜病》未見其書也。林氏又以《傷寒論》十卷，校《金匱玉函要略方》，知其上卷傷寒文多節略，至中、下卷雜病及方療婦人，無本可校，雖有節略，不能的知。（以《脈經》卷七、八、九校之，知其是節略。）斷去上卷，分中、下二卷爲三卷，改題曰《金匱方論》，即今本《金匱要略》也。自是以來，不可複合矣。籲！唐宋人於仲景書任意分並，其不絕僅如線耳。近又移第其文，以就己意，考古者宜何如珍惜也！