古者於隔蔽之義，字止作障。《說文》雲∶障，隔也。是也。其作、作鄣者，系通借字。由是山之隔蔽者，即易以山而作嶂。其因山之隔蔽，致少風多溼，蒸而爲氣，足致民病者，又易山以而作瘴。觀於字孳之義，而瘴之屬溼可知已。瘴取隔義，則與地氣發，天不應之霧相似；而與天氣發，地不應之霧爲對。但患霧氣者，《千金》自有症治，與治瘴之度障散不同，足徵近世混瘴於霧之非。《病源》通瘴於疫。餘見東洋足本，於“青草黃芒瘴候”，較中國本多四百餘字，所列瘴病，證治獨詳。第其稱嶺南之瘴，猶如嶺北傷寒，似戾乎他論，當是指其盛行之勢相例耳！故其病不隸於傷寒諸候，而隸於癘疫，要之溼疫乃疫中之一端，未可以概疫也。《外臺》又呼瘴爲瘧，要之溼瘧亦瘧中之一端，未可以概瘧也。《聖濟總錄》論瘴與巢、王異，而延醫加詳，亦足補前人所未備。大抵瘴之發也，自有挾寒、挾熱二者。寒者白芷、桂枝、防風、檳榔等，已在度障散方中；熱者犀、羚，見《本經》及《綱目》集簡方。江南山多之地，其瘴雖不比嶺南之甚，然塗泥卑溼，水氣適爲瘴助，往往於溫及暑病發時，錯出其間，故尤於犀、羚宜也。三吳老醫，善使犀、羚，蓋自此始，相治既久，遂有混施之而失當者。