泉昔着《溫疫說》，以證其自時氣來，復慨吳又可、喻嘉言之惑人也，而爲此駁。吳、喻之言曰∶溫疫感受，異於傷寒，異於溫熱，又異於非時寒疫，是天地間另有一種戾氣爲之。夫謂溫疫異於傷寒、溫熱，與傷寒例合可；謂溫疫異於非時寒疫，與例不合，而合猶可（例文以溫疫即寒疫之變；）至謂另有一種厲氣，則例無此文，不可。天地間止有六氣，其濃者即爲厲氣，厲氣有毒，毒者濃也。此外果有另一種氣，可與並列爲七，何以軒、岐、鵲、景如此神聖，而無一字及之？原大兵荒後所以有疫者，非謂人屍混處之故，以人憂勞倍苦，則正氣倍虛，非時之氣易入，而爲病易深耳！要其所感之氣，仍是六氣。天何嘗特設另一種厲氣，以困此身遭兵荒者乎？吳、喻不解例意，妄斥叔和。豈知仲景書賴叔和存，無叔和即無仲景也。