今之所謂虛勞，古之所謂蒸也；古之所謂虛勞，今之所謂脫力也。《金匱》必列虛勞者，以見傷寒自有因脫力得者也，俗稱脫力傷寒本此，知此而《金匱》虛勞諸方能用之矣。（俗稱脫力，不專指疲勞言，凡五勞皆在其中。）脫力有成痼疾者，有在一時者，有着一處者，苟因勞傷氣血不復，皆得稱爲虛勞。人但泥於弱症損症之不起者爲虛勞，而不知彼特其一端也。若一時一處之虛勞，則或待治而後愈，或不治而自愈，無甚足異。第既有虛勞之因，風寒隨而入之，《金匱》本爲風寒盡其變，故渾言之曰虛勞，不復分別其爲何勞。推而準之，傷寒勞復，乃虛勞之在一時者，亦不分別其若者爲操作之勞，若者爲房室之勞也。根據義本當列此篇末，編《傷寒論》者，欲其便覽，移置如此耳！他如《脈經》雲∶病患一臂不隨，時復轉移在一臂者，此爲微勞，營衛氣不周故也，久久自愈。乃虛勞之着一處者，亦不分別有爲何勞，亦以有本病可列故也。此經又有勞瘧，《千金》、《外臺》有勞嗽、勞聾，凡在一時及着一處者皆仿此。讀古人書，須辨其名，以究其指，醫亦如之。誠能知此，何至以建中湯等方，誤投之蒸病也哉？