古今諸家言消渴者不一，要當以《金匱》爲正。《金匱》首列厥陰病一條，是渴而不消；次列脾約症一條，是消而不渴；次列腎氣症一條，是消渴並作。其旨以飲、溲相較，而分爲三，最爲簡當，猶霍亂之分但吐、但瀉、吐瀉並作爲三也。其言飲一溲一者，乃較其出入之多寡以出診法也。推詳其意，似有可以飲多溲少、飲少溲多、飲溲相當爲三者，亦即就前三者而引申之也。其兼及能食、便難者，乃旁參他症以爲出治地也，並非三消必定如是。後人誤會其旨，所以說歧而義轉未備。泉嘗即《金匱》以推諸家之言知所謂能飲不能飲，及溲如麩片、如油，及溲數不數者，皆當作診法觀，不必致辨。總之，但渴者，有燥、溼兩種，五苓、白虎是也；但消者，有虛、實兩種，脾約、腎瀝是也。消渴並作者，有寒、熱兩種，黃連、腎氣是也。其方備見唐人書中，但不以兼證測之，不確也，故諸家云云。