《靈》、《素》動以人迎、氣口對說，而於終始篇專着“太陰”二字於脈口上（太陰謂手太陰。脈口即氣口），其言曰∶人迎與太陰脈口俱盛四倍以上，命曰關格。此一語，正以別人迎於氣口也。王注知人迎之不屬太陰，因以結喉旁脈當之。蓋本《素·陰陽別》三陽在頭、三陰在手之論最的。後人不知其所本，粗讀古經，轉駁王注爲謬，而創左人迎、右氣口之說，以爲本之《脈經》。豈知《脈經》“關前一分，人命之主，左爲人迎，右爲氣口”四句，一氣貫下，與神門訣斷兩在關後相對，則專謂關前一分之在左者爲人迎，故與關後一分之神門並論，非統左三部言也。平人迎條雲，左手寸口人迎以前脈實者，陽實也，等語，與《靈》、《素》所言迥殊，細玩“以前”兩字自明。《脈經》本不誤，後人自誤會耳！前人辨此者多，茲不備引，要惟楊上善《太素》注爲獨勝焉。