（素問脈要精微論）夫脈者血之府也，（府，聚也，府庫之謂也。血必聚於經脈之中，故刺志論曰，脈實血實，脈虛血虛也。然此血字，實兼氣爲言，非獨指在血也。故下文曰∶長則氣治，短則氣病。又如逆順篇曰∶脈之盛衰者，所以候血氣之虛實有餘不足也。義可知矣。）長則氣治，氣充和也。短則氣病，（氣不足也。）數則煩心，火熱盛也。大則病進，（邪方張也。）上盛則氣高，（寸爲上，上盛者，邪壅於上也。氣高者，喘滿之謂。）下盛則氣脹，（關尺爲下，下盛者邪滯於下，故腹爲脹滿，）代爲氣衰，（脈多更改不常者曰代，氣虛無主也。）細則氣少，（脈來微細，正氣不足也。）澀則心痛，（澀爲血少氣滯，故爲心痛。）渾渾革至如湧泉，病進而色弊，綿綿其去如弦絕死。（渾渾，濁亂不明也。革至，如皮革之堅也。湧泉，其來汨汨無序，但出不返也。若得此脈而病加日進，色加憔弊，甚至綿綿如瀉漆，及如弓弦之斷絕者，皆真氣已竭，故死。綿音眠。，硬同。）粗大者，陰不足、陽有餘，爲熱中也。（粗大者，浮洪之類，陽實陰虛，故爲內熱。來疾去徐，上實下虛？爲厥巔疾；來疾者，其來急也。去徐者，其去緩也。上實者，寸盛也。下虛者，尺弱也。皆陽強之脈，故爲陽厥頂巔之疾。滑伯仁曰∶察脈須識上下來去至止六字，不明此六字，則陰陽虛實不別也。上者爲陽，來者爲陽，至者爲陽；下者爲陰，去者爲陰，止者爲陰。上者，自尺部上於寸口，陽生於陰也。下者，自寸口下於尺部，陰生於陽也。來者，自骨肉之分而出於皮膚之際，氣之升也。去者，自皮膚之際而還於骨肉之分，氣之降也。應曰至，息曰止也。）來徐去疾，上虛下實，爲惡風也。故中惡風者，陽氣受也。（來之徐，上之虛者，皆陽不足也。陽受風氣，故陽虛者必惡風，而惡風之中人，亦必陽氣受之也。惡，上去聲，下入聲。）有脈俱沉細數者，少陰厥也。（沉細者，腎之脈體也，兼數則熱，陰中有火也，故爲少陰之陽厥。）沉細數散者，寒熱也。（沉細爲陰，數散爲陽，陰脈數散，陰不固也。故或入之陰，或出之陽，而爲往來寒熱。）浮而散者爲僕。（浮者陰不足，散者神不守，浮而散者陰氣脫，故爲僕也。，雄絹切，眩運也。）諸浮不躁者，皆在陽，則爲熱；其有躁者在手。（脈浮爲陽，而躁則陽中之陽，故但浮不躁者，皆屬陽脈，未免爲熱。若浮而兼躁，乃爲陽極，故當在手。在手者，陽中之陽，謂手三陽經也。此與終始篇人迎一盛、病在足少陽、一盛而躁、病在手少陽義同。詳見針刺類二十九。）諸細而沉者，皆在陰，則爲骨痛；其有靜者在足。（沉細爲陰，而靜則陰中之陰，故脈但沉細者，病在陰分，當爲骨痛。若沉細而靜，乃爲陰極，故當在足。在足者，陰中之陰，謂足三陰經也。）數動一代者，病在陽之脈也，泄及便膿血。（數動者，陽脈也。數動一代者，陽邪傷其血氣也。故爲泄及便膿血。，泄同。）諸過者切之，澀者陽氣有餘也，滑者陰氣有餘也。（脈失其常曰過，可因切而知也。陽有餘則血少，故脈澀。陰有餘則血多，故脈滑。）陽氣有餘爲身熱無汗，陰氣有餘爲多汗身寒，（陽有餘者，陰不足也，故身熱無汗。陰有餘者，陽不足也，故多汗身寒。以汗本屬陰也。）陰陽有餘則無汗而寒。（陽餘無汗，以表實也。陰餘身寒，以陰盛也。陰陽有餘，陰邪實表之謂也。）推而外之，內而不外，有心腹積也。（此下言察病之法，當推求於脈以決其疑似也。凡病若在表而欲求之於外矣，然脈則沉遲不浮，是在內而非外，故知其心腹之有積也。推音吹，諸釋作推展之推者非。）推而內之，外而不內，身有熱也。（凡病若在裏而欲推求於內矣，然脈則浮數不沉，是在外而非內，故知其身之有熱也。）推而上之，上而不下，腰足清也。（凡推求於上部，然脈止見於上，而下部則弱，此以有升無降，上實下虛，故腰足爲之清冷也。）推而下之，下而不上，頭項痛也。（凡推求於下部，然脈止見於下，而上部則虧，此以有降無升，清陽不能上達，故爲頭項痛也。或以陽虛而陰湊之，亦爲頭項痛也。按∶此二節，甲乙經以上而不下作下而不上，下而不上作上而不下，似與上文相類而順。但既曰下而不上，則氣脈在下，何以腰足反清？且本經前二節反言之，後二節順言之也，一反一順，兩得其義，仍當以本經爲正。）按之至骨，脈氣少者，腰脊痛而身有痹也。（按之至骨沉，陰勝也。脈氣少者，血氣衰也。正氣衰而陰氣盛，故爲是病。痹義見疾病類六十七。）