（素問至真要大論）帝曰∶六氣標本，所從不同奈何？（六氣者，風寒暑溼火燥，天之令也。標，末也。本，原也。猶樹木之有根枝也。分言之則根枝異形，合言之則標出乎本。此篇當與六微旨大論，少陽之上，火氣治之，中見厥陰之義參看，詳運氣類第六。）岐伯曰∶氣有從本者，有從標本者，有不從標本者也。帝曰∶願卒聞之。（不從標本者，從中氣也。）岐伯曰∶少陽太陰，從本；（六氣少陽爲相火，是少陽從火而化，故火爲本，少陽爲標。太陰爲溼土，是太陰從溼而化，故溼爲本，太陰爲標。二氣之標本同，故經病之化皆從乎本。）少陰太陽，從本從標；（少陰爲君火，從熱而化，故熱爲本，少陰爲標，是陰從乎陽也。太陽爲寒水，從寒而化，故寒爲本，太陽爲標，是陽從乎陰也。二氣之標本異，故經病之化，或從乎標，或從乎本。）陽明厥陰，不從標本，從乎中也。（陽明爲燥金，從燥而化，故燥爲本，陽明爲標。厥陰爲風木，從風而化，故風爲本，厥陰爲標。但陽明與太陰爲表裏，故以太陰爲中氣，而金從溼土之化。厥陰與少陽爲表裏，故以少陽爲中氣，而木從相火之化。是皆從乎中也。詳義見圖翼三卷，上中下本標中氣圖解。）故從本者，化生於本；從標本者，有標本之化；從中者，以中氣爲化也。（六氣之太過不及皆能爲病，病之化生必有所因，故或從乎本，或從乎標，或從乎中氣，知其所從，則治無失矣。）帝曰∶脈從而病反者，其診何如？（謂脈之陰陽必從乎病，其有脈病不應而相反者，診當何如也。）岐伯曰∶脈至而從，按之不鼓，諸陽皆然。（陽病見陽脈，脈至而從也。若浮洪滑大之類，本皆陽脈，但按之不鼓，指下無力，便非真陽之候，不可誤認爲陽。凡諸陽證得此者，似陽非陽皆然也。故有爲假熱、有爲格陽等證，此脈病之爲反也。）帝曰∶諸陰之反，其脈何如？岐伯曰∶脈至而從，按之鼓甚而盛也。（陰病見陰脈，脈至而從矣。若雖細小而按之鼓甚有力者，此則似陰非陰也。凡諸陰病而得此，有爲假寒，有爲格陰，表裏異形，所以爲反。凡此相反者，皆標本不同也。如陰脈而陽證，本陰標陽也。陽脈而陰證，本陽標陰也。故治病當必求其本。）