（素問五常政大論）帝曰∶其久病者，有氣從不康，病去而瘠奈何？（謂氣已順而身猶不康，病已去而形則瘠瘦也。瘠音寂。）岐伯曰∶昭乎哉聖人之問也。化不可代，時不可違。（化，造化也。凡造化之道，衰王各有不同，如木從春化，火從夏化，金從秋化，水從冬化，土從四季之化，以及五運六氣各有所主，皆不可以相代也，故曰化不可代。人之髒氣，亦必隨時以爲衰王，欲復髒氣之虧，不因時氣不可也，故曰時不可違。不違時者，如金水根於春夏，木火基於秋冬，髒氣皆有化原，設不預爲之地，則臨時不易於復元，或邪氣乘虛再至，雖有神手，無如之何矣。愚按∶此節諸注皆謂天地有自然之化，人力不足以代之，故曰化不可代。然則當聽之矣，而下文曰養之和之者，又將何所爲乎？謂非以人力而贊天工者乎？其說不然也。）夫經絡以通，血氣以從，復其不足，與衆齊同，（疾病既去而不求其復，則元氣由衰而瘠矣。養之和之，靜以待時，謹守其氣，無使傾移，其形乃彰，生氣以長，命曰聖王。（養者，養以氣味。和者，和以性情。靜以待時者，預有修爲而待時以復也。如陽虛者喜春夏，陰虛者喜秋冬，病在肝者愈於夏，病在心者愈於長夏，病在脾者愈於秋，病在肺者愈於冬，病在腎者愈於春，皆其義也。謹守其氣，無使傾移，則固有弗失，日新可期，是即撤消之道，而生氣可漸長矣。）故大要曰∶無代化，無違時，必養必和，待其來複。此之謂也。帝曰∶善。（大要，上古書名。此引古語以明化不可代，時不可失，不可不養，不可不和，以待其來複，未有不復者矣。來複之義，即易之復卦，一陽生於五陰之下，陽氣漸回則生意漸長，同此理也。）