（《靈樞·邪客篇》）黃帝問於岐伯曰∶人有八虛，各何以候？（八虛，即《五臟生成篇》所謂八溪也，是皆筋骨之隙，氣血之所流注者，故曰八虛。）岐伯答曰∶以候五臟。（謂可因八虛以察五臟之病。）黃帝曰∶候之奈何？岐伯曰∶肺心有邪，其氣留於兩肘。（人之五臟，惟肺與心居於膈上，其經屬手，脾肝腎俱在膈下，其經屬足，故肺心有邪，乘虛而聚，其氣必留於兩肘，在肺則尺澤，在心則少海之次。）肝有邪，其氣流於兩腋。（肝與膽合，其經自足而上，皆行脅腋之間，故肝邪乘虛而聚者，其氣當流於兩腋，即期門、淵腋等穴之次。）脾有邪，其氣留於兩髀。（脾與胃合，其脈皆自脛股上出衝門、氣衝之間，故邪氣留於髀跨間者，知爲脾經之病。髀，並米切，又音比。）腎有邪，其氣留於兩。（腎與膀胱爲表裏，其經皆出膝後陰谷、委中之間，故邪氣留於兩者，知爲腎經之病。音國。）凡此八虛者，皆機關之室，真氣之所過，血絡之所遊，邪氣惡血固不得住留，住留則傷經絡骨節機關，不得屈伸，故攣也。（機，樞機也。關，要會處也。室，猶房室也。凡此八者，皆氣血之所由行也，正氣居之則爲用，邪氣居之則傷經絡機關，而屈伸爲之不利，此八虛可候五臟也。音拘。）