（《靈樞·官能篇》連前章）雷公問於黃帝曰∶針論曰∶得其人乃傳，非其人勿言。何以知其可傳？（針論，即指前章也。）黃帝曰∶各得其人，任之其能，故能明其事。（任之其能，因才而器使也。）雷公曰∶願聞官能奈何？黃帝曰∶明目者，可使視色。（俱視獨見，明目者也。）聰耳者，可使聽音。（俱聽獨聞，聰耳者也。）捷疾辭語者，可使傳論。（如開導勸戒解疑辯正之屬，皆所謂傳論也。）語徐而安靜，手巧而心審諦者，可使行鍼艾，理血氣而調諸逆順，察陰陽而兼諸方。（語徐者不苟，安靜者不亂，手巧者輕重疾徐有妙，心審諦者精思詳察無遺，故可勝是任。諦音帝。）緩節柔筋而心和調者，可使導引行氣。（導引者，但欲營運血氣而不欲有所傷也，故惟緩節柔筋而心和調者乃勝是任，其義可知。今見按摩之流，不知利害，專用剛強手法，極力困人，開人關節，走人元氣，莫此爲甚。病者亦以謂法所當然，即有不堪，勉強忍受，多見強者致弱，弱者不起，非惟不能去病，而適以增害，用若輩者，不可不爲知慎。）疾毒言語輕人者，可使唾癰咒病。（人之惡口毒舌者，亦由稟賦，諸無所利而獨利於唾咒疾病。）爪苦手毒，爲事善傷者，可使按積抑痹。（按∶積抑痹，亦上文導引行氣之屬。然積堅痹固，非爪苦手毒者不能破，術若相類而用有輕重也。）各得其能，方可乃行，其名乃彰。不得其人，其功不成，其師無名。故曰得其人乃言，非其人勿傳，此之謂也。（《氣交變大論》曰∶得其人不教，是謂失道，傳非其人，慢泄天寶。詳運氣類十。）手毒者，可使試按龜，置龜於器下而按其上，五十日而死矣；手甘者，復生如故也。（龜能運任脈，其息以耳而導引伏氣，所以靈而多壽，不易於死，故可用此以驗人之手毒與否。手甘者非以味言，即不毒之謂。）