蒼天之氣，清靜則志意治，順之則陽氣固，雖有賊邪，弗能害也，此因時之序。故聖人傳精神，服天氣，而通神明。失之則內閉九竅，外壅肌肉，衛氣散解，此謂自傷，氣之削也。是以聖人陳陰陽，筋脈和同，骨髓堅固，氣血皆從。如是則內外調和，邪不能害，耳目聰明，氣立如故。（見疾病類五。）惟賢人上配天以養頭，下象地以養足，中傍人事以養五臟。（陰陽四。）聖人日避虛邪之道，如避矢石然，邪弗能害，此之謂也。（運氣三十五。）夫陰陽之氣，清靜則生化治，動則苛疾起。（運氣三十二。）人神不守，非達至真。至真之要，在乎天玄，神守天息，復入本元，命曰歸宗。（運氣四十三。）夫精者，身之本也，故藏於精者，春不病溫。（疾病二十七。）冬日在骨，蟄蟲周密，君子居室。（脈色九。）能知七損八益，則二者可調，不知用此，則早衰之節也。年四十而陰氣自半也，起居衰矣。年五十，體重，耳目不聰矣。年六十，陰痿，氣大衰，九竅不利，下虛上實，涕泣俱出矣。故曰知之則強，不知則老，故同出而名異耳。智者察同，愚者察異，愚者不足，智者有餘，有餘則耳目聰明，身體輕強，老者復壯，壯者益治。是以聖人爲無爲之事，樂恬之能，從欲快志於虛無之守，故壽命無窮，與天地終，此聖人之治身也。（陰陽二。）故養神者，必知形之肥瘦，營衛血氣之盛衰。血氣者，人之神，不可不謹養。（針刺十三。）所有自來腎有久病者，可以寅時面向南，淨神不亂思，閉氣不息七遍，以引頸嚥氣順之，如咽甚硬物，如此七遍後，餌舌下津令無數。慎其大喜欲情於中，如不忌，即其氣復散也，心欲實，令少思。慎勿大怒，怒必真氣卻散之。欲令脾實，氣無滯飽，無久坐，食無大酸，無食一切生物，宜甘宜淡。悲傷即肺動，而真氣復散也，人慾實肺者，要在息氣也。（運氣四十一。）飲食自倍，腸胃乃傷。（疾病六十七。）陰陽和平之人，居處安靜，無爲懼懼，無爲忻忻，婉然從物，或與不爭，與時變化，尊則謙謙，譚而不治，是謂至治。（藏象三十。）