2 英文參考
Zhang Zhongjing[中醫藥學名詞審定委員會.中醫藥學名詞（2004）]
3 概述
張仲景爲東漢末著名醫學家，人稱"醫聖" 。名機，字仲景。南羣涅陽（今河南南陽）人。《傷寒卒（雜）病論》（即《傷寒論》）一書的作者。主張“六經”辨證，是對經絡理論的重大發展。本書所述以藥物治療爲主，也兼論溫針、燒針、燻、熨各法的忌宜等。[1][2]
一說張仲景嘗任長沙太守，故又稱“張長沙”。約生於東漢和平一年（150年），卒於建安二十四年（219年）。幼年即嗜醫學，後從同郡名醫張伯祖學醫，得其所傳，通經方。適逢建安（196-220）期間，疫癘流行。死傷枕藉。仲景家族原有人口二百多，未及十載，死者已達三分之二，而其中傷寒佔十分之七。當時醫家庸俗之風甚盛，墨守成規，各承家技，造成對疫癘無能爲力的局面。仲景有感於此，遂精求古訓，博採衆方，精研《黃帝內經素問》、《九卷》、《八十一難》、《陰陽大論》、《胎臚藥錄》及《平脈辨證》等，撰成《傷寒卒病論》十六卷。書中溶醫經與醫方於一爐。後經晉王叔和整理成《傷寒論》、《金匱要略》，流傳千餘載。其中《傷寒論》載方一百一十三首；《金匱要略》載方二百六十二首。其組方原則嚴謹，至今有些方劑仍在應用。人尊其爲“衆方之祖”。書中創六經辨證，審因立法，依法定方，理法方藥自成體系。後代辨證論治，即在此基礎上發展而成。《金匱要略》則爲雜病部分，亦爲後代所推崇。據傳其尚著有其他醫著，均佚。
4 拜師
張仲景生活的年代戰爭頻繁，社會動盪，疫癘流行，民不聊生。他看到史書中記載扁鵲治病一望便知病在何處（見齊恆公的事蹟）十分感慨，想到：前人能做到，我們爲何不能？當今居世之士，只知競逐權勢，追求名利，不問人民疾苦，不留心醫藥，精究方術，以解除人民的疾苦呢？因此，他便決心研究醫學，以救死扶傷，解除人民病痛爲職志。張仲景少年聰敏、穩重、善思、好學。他拜同郡張伯祖爲師，立志終身致力於發展祖國醫學事業。“青出於藍而勝於藍”很快，“仲景之術精於伯祖”（《襄陽府志》）
5 著書
建安年間瘟疫大流行，人民死亡慘重，甚至舉族滅絕。正象曹操之子曹植在《曹集詮評·說疫氣》中所說：“家家有殭屍之痛，室室有號泣之哀……”。人死之多，使一些城鎮成了空都。張仲景宗族二百多人，建安紀年以來，未到十年，死於大疫者竟達三分之二，傷寒佔百分之七十。面對這種慘痛的景象，張仲景“勤求古訓，博採衆方”，總結繼承了漢以前的醫學理論和實踐，收集民間許多驗方，結合自己的臨牀經驗，寫成了醫學鉅著《傷寒雜病論》。書中把疾病發展過程中所出現的各種症狀，根據病人體質的強弱，引起生理及病理的變化，以及病勢進退緩急等變化，歸經爲六個證侯類型。其中三陽經證多爲熱證、實證，三陰經證多爲寒證、虛證。張仲景根據六經辨證的理論，採用汗、吐、下、和、溫、清、消、補法進行臨牀治療。
6 坐堂
張仲景主張醫學要不斷進步，醫生對患者要熱情負責。相傳，他做長沙太守時也不忘爲百姓解除疾苦。在封建時代，做官的不能入民宅，也不能隨便接近百姓。但他認爲只有接觸百姓，才能給他們治病，也才能提高醫術。於是他想出了一個辦法，即擇定每月的初一和十五兩天，大開衙門，不問政事，而專爲百姓治病。他堂堂正正地坐在大堂上，挨個仔細地給百姓治病。時間久了，形成了慣例。每逢初一和十五這兩天，他的衙門前就聚集了許多來自各方的病人等候看病。爲紀念張仲景，後來人們就把坐在藥鋪（店）裏給人看病的醫生通稱爲“坐堂醫生”。（《名醫治學錄》）